Примечания. 1. Отчеты о процедурах «психологической аутопсии», разработан­ных в ЦПС Лос-Анджслсса, содержатся в следующих публикациях: Theodore J

К главе 1

1. Отчеты о процедурах «психологической аутопсии», разработан­ных в ЦПС Лос-Анджслсса, содержатся в следующих публикациях: Theodore J. Curphey. «The Forensic Pathologist and the Multi-Discipli­nary Approach to Death» в книге «Essays in Self-Destruction», редактор Edwin S. Shneidman (International Science Press, 1967), в печати; Theo­dore J. Curphey. «The Role of the Social Scientist in the Medico-Legal Certification of Death from Suicide», в книге «The Cry for Help», редакто­ры Norman L. Farberow and Edwin S. Shneidman (New York: McGraw- Hill Book Company, 1961); Edwin S. Shneidman and Norman L. Farberow. «Sample Investigations of Equivocal Suicidal Deaths», в книге «The Cry for Help»: Robert E. Eitman, Theodore J. Curphey, Edwin S. Shneidman, Norman L. Farberow and Norman D. Tabachnick. «Investigations of Equi­vocal Suicides». Journal of the Afnerican Medical Association, 184 (1963), 924-929 и Ed win S. Shneidman. «Orientations Toward Death. A Vital As­pect of the Study of Lives» в книге «The Study of Lives», редактор Robert W. White (New York: Athcrton Press, 1963), перепечатано в The Inter­national Journal of Psychiatnj, 2 (1966), 167-200.

2. Возможны следующие сочетания: естественная смерть; смерть в результате несчастного случая, самоубийство, убийство; возможный несчастный случай; возможное самоубийство, возможная естествен­ная смерть; (между) несчастным случаем и самоубийством (неопре­деленно); (между) естественной смертью или самоубийством (неопре­деленно); между естественной смертью или несчастным случаем (неопределенно) и либо естественная смерть, либо несчастный случай, либо самоубийство (неопределенно).

3. Для определения смысла «строгого актуарного метода дознания» была использована модель информационно-согласованной игры, предложенная Дэвидом Харрахом и описанная в David Harrah «А Lo­gic of Questions and Answers», Philosophy of Science, 28, #1 (January, 1961), p. 40-46.

4. По поводу этого замечания критически высказался Монро Бёр- дсли в статье «The Metaphorical Twist» («Philosophy and Phenomeno- logicalResearch», March, 1962), считающий, что мы не потому решаем, что слово использовано в метафорическом смысле, что знаем, о чем думает говорящий человек. Скорее мы знаем, о чем он думает, потому что видим, что слово употреблено образно. Прибегая к помощи по­эзии, Бёрдсли отмечает, что «сведения об этом факте так или иначе должны быть в самом поэтическом произведении, иначе мы редко имели бы возможность читать поэзию».

К главе 2

1. Работа Альфреда Шюца, упомянутая в ссылке на с. 48, представ­ляет собой восхитительное исключение. Читатели, знакомые с его ра­ботами, без труда поймут, сколь многим обязан ему автор этой книги,

2. Напротив, знание того, как рутинно производятся структуры по­вседневных действий, позволяет нам сказать, что мы должны делать для эффективного производства желаемых нарушений.

3. Карл Маннгейм в своем эссе On the Interpretation of Weltanschau­ung (в сборнике Essays on the Sociology of Knowledge, переведенном и отредактированном Паулем Кескемети (New York; Oxford University Press, 1952, p. 33-83), характеризует эту работу как «документальный метод интерпретации». Ее отличительные особенности подробно опи­саны в главе 3.

4. Понятия «доверие» и «недоверие» подробно описаны в моей ста­тье A Conception of and Experiments with 'Trust' as a Condition of Stable Con­certed Actions в сборнике Motivation and Social Interaction, ed. O. j. Har­vey (New York: The Ronald Press Company, 1963, p. 187-238). Термин «доверие» используется для обозначения согласия человека с ожидани­ями установки повседневной жизни как моральной. Действия в согла­сии с правилом сомнения направлены на соответствие между изобра­жениями и объектами, изображения которых являются изображени­ями таковых, это единственный способ определения (конкретизации) «недоверия». Модификации каждого из остальных ожиданий, кото­рые образуют установку по отношению к повседневной жизни, а также их различные подгруппы, обставляют вариации на центральную те­му отношения к миру, который индивиды должны познавать сообща и принимать как должное в качестве проблематичной материи. Работы Шюда об установке на ежедневную жизнь указаны в ссылке на с. 48. Ожидания, составляющие установку, вкратце перечислены на с, 66-67.

5. Термин заимствован из работы Макса Вебера The Social Psycho­logy ojt.he World Religions, опубликованной в сборнике; Max Weber. Es­says in Sociology. Перевод H. H. Gerth and C. Wright Mills (New York: Oxford University Press, 1946), p. 267-301. Я адаптировал его смысл.

6. Я использую термин «компетентность» в том смысле, что член коллектива имеет право считать, что он способен без помех управлять своей повседневной жизнью. То, что члены общества могут относить­ся к этому как к данности, я подчеркиваю, говоря об индивиде как о «добросовестном» члене коллектива. Более подробная дискуссия о связи между «компетентностью» и «знанием социальных структур, основанных на здравом смысле», представлена в диссертации Эгона Бпттнера на соискание ученой степени доктора философии «Popular Interests in Psychiatric Remedies: Л Study in Social Control», Калифор­нийский университет, Лос-Лнджелес, 1961. Термины «коллектив» и «членство в коллективе» используются в строгом соответствии с тем, как их использует Талкотт Парсон (Talcott Parson) в своей книге «The Social System* (New York: The Free Press of Glencoe, Inc.. 1951) и в об­щем введении к «Theories of Society» (New York: The Free Press of Glen - coc, Inc., 1961), написанной им в соавторстве с Edward Shils, Kasspar Г). Nacgeie и Jesse R. Pitts.

7. Рациональности, основанные на здравом смысле, подробно об­суждены в Schutz, «Common Sense and Scientific Interpretation of Hu­man Action» в книге Collected Papers I: The Problem of Social Reality, p. 3-47 и в «The Problem of Rationality in the Social World» в книге Collected Papers II: Studies in Social Theory, p. 64-88 и в главе VIII дан­ной книги. Рациональности, основанные на здравом смысле, были ис­пользованы Эгоном Биттнером (цитируемое сочинение), когда он кри­тиковал социологический интерес к душевным болезням и рекомен­довал его реконструкцию.

8. Оговорка «и т. д.», ее свойства и последствия ее использования были основным предметом изучения и дискуссий делегатов Совеща­ния по этномстодологии, которые с февраля 1962 года проходили в Калифорнийском университете, в Лос-Анджелесе, и в университете штата Колорадо при финансовой поддержке Научно-исследователь- ского института ВВС США. В совещаниях принимали участие Эгон Биттнер, Гарольд Гарфинкель, Крэг Макэндрю, Эдвард Роуз и Харви

Сакс. Материал о дискуссиях относительно et cetera, которые вели участники совещаний, можно найти в следующих публикациях: Egon Bittner, «Radicalism: Л Study of the Sociology of Knowledge», American Sociological Review, 28 (December, 1963), p. 928-940: Harvey Sacks, «On Sociological Description», Berkeley Journal of Sociology, 8 (1963), p. 1- 16; Harold Garfinkel, «А Conception and Some Experiments With Trust...», а также главы 1 и 3 этой книги. Более подробные исследова­ния процедур кодирования, методов ведения проведения опросов, ра­боты юристов, перевода, конструирования модели, исторической реконструкции, «социальной бухгалтерии», расчетов и диагностиро­вания личности описаны в неопубликованных статьях Биттнера, Гар- финкеля, Макэндрю, Роуза и Сакса; в стенограммах бесед Биттнера, Гарфинкеля и Сакса по «Обоснованным расчетам» («Reasonable Ac­counts») на XVI Ежегодной конференции по международной полити­ке. университет штата Колорадо, апрель 11-12, 1963. и в стенограммах Конференции.

9. В той мерс, в какой это соответствует истине, он устанавливает программное задание по реконструкции проблемы социального по­рядка, как это формулируется в современных социологических теори­ях, и критике решений, которые ныне считаются предпочтительными. В центре реконструкции находится эмпирическая проблема демонст­рации определенных особенностей «и т. д.» мышления.

К главе 3

1. Термин «членство в коллективе» употребляется мною точно в том же смысле, в каком он употреблен в работах Талкотта Парсопа (Talcotl Parson) The Social System и Theories of Society, I, Part Two, p. 239-240.

2. В своей статье On the Interpretation of Weltanschauung Маннгейм утверждал, что документальный метод специфичен для социальных наук. В социальных науках существуют разные способы ссылки на него, а именно «метод понимания», «сочувственная интроспекция», «метод инсайта», «метод интуиции», «интерпретнвный метод», «кли­нический метод», «понимание, основанное на сопереживании» и т. д. Попытки, предпринятые социологами для идентификации того, что называется «интерпретивпой социологией», включают в себя ссылки на документальный метод как на основу для нахождения и обоснова­ния их результатов.

3. Я хочу поблагодарить докторов Роберта Богуслава и Майрона Л. Робинсона за пашу многочасовую дискуссию о поддающихся рас­чету н не поддающихся ему ситуациях выбора, во время которых мы вместе старались решить проблему возможности последовательно успешной игры в шахматы.

4. В некоторых случаях обучающиеся принятию решений прояв­ляли интерес к этим программам, представляющим полностью рассчи­танные решения проблем, которые возникают у человека, принима­ющего решение. В других случаях исследования обращались к тому факту, что принимающий решение может прибегнуть к вероятност­ным правилам, чтобы решить вопрос о дифференциальной вероятно сти того, что альтернативный образ действий может изменить нынеш­нее состояние дел в желательном направлении.

5. Термин «результаты» используется для обозначения наборама­тематических событий, которые возможны, когда с такими процеду­рами статистической проверки, как, например, хи-квадрат, обращают­ся как с грамматическими правилами понимания, сравнения, произ­водства и т. п. событий в математической сфере. Термин «данные» используется для обозначения набора социологических саСтлий, кото­рые возможны, когда при условии совпадения логических структур социологической и математической сфер социологические события ин терпретируются в терминах правил статистических выводов.

К главе 4

1. Феномен, который здесь обозначается термином «страдание» (trouble), близок к данному Вебсром определению несчастья (misfor­tune) как расхождению между «участью и заслугами» (destini/ and теш). («The Social Psychology of the World Religions». From Max Weber, Essays in Sociology, ed. H. H. Gerth & C. Wright Mills, p. 267-301).

2. Следует ли приспосабливать обстоятельства истца к тому, како­вы бы они были, если бы не «отклонение» от «нормального» хода со­бытий? Следует ли возмещать истцу необратимое изменение обстоя­тельств?

3. Под «разумными» подразумеваются те рациональные свойства действия, которые осуществляются по отношению к некоему лицу по­средством действий, управляемых системой релевантностей установ­ки повседневной жизни. «Разумные» в противовес «рациональным» свойствам действия обсуждаются в работе Альфреда Шюца «Пробле­ма рациональности в социальном мире» (Alfred Schutz. The Problem of Rationality in the Social World, Collected Papers II: Studies in Social Theory, p. 64-88). Также см. главу 8.

4. Это формальные категории, хотя и не в смысле традиционной логики. Мера-которой-достаточно — общая категория дискурса при­сяжных. Однако она ничего не говорит о мере как вопросе счета, кото­рой «достаточно». Она, к примеру, ничего не говорит о том, достаточ­но ли 11 долларов для оплаты услуг врача. Она лишь говорит, какова бы ни была эта мера, что это мера-которой-достаточно. Таким образом, этот термин обозначает некий подразумеваемый общий объект, меру- которой-достаточно.

5. В этой статье везде термин «факт» используется в трактовке Фе­ликса Кауфмана (Felix Каиfmann). Он полагает, что фактуальный ха­рактер утверждения обнаруживается в правиле, управляющем его ис­пользованием, а не в онтологических свойствах событий, которые опи­сывает это утверждение.

6. Использование «моделей здравого смысла» как изначально за­даваемых культурой стандартов, а также логические свойства этих моделей в повседневной деятельности освещены у Альфреда Шюца в книге «О методологии социальных наук» (часть первая) (Alfred Schutz, «Part I, On the Methodology of the Social Sciences» in «Collected Papers I: The Problem of Social Reality», p. 3-96) и в его известной рабо­те «Символ, реальность и общество» («Symbol, Reality, and Society», p. 287-356).

7. Ср. с проводимым Феликсом Кауфманом в «Методологии соци­альных наук» («Methodology of the Social Sciences») различием меж­ду определением факта как «правила догматики» и определением фак­та как «правила наблюдения». Эти правила являются определениями факта, поскольку они задают необходимые условия обоснованности некоего утверждения, т. е. санкционируют его использование как ос­нования для дальнейших выводов и действий.

8. Термин «массив знаний» и его значение заимствованы у Фелик­са Кауфмана. Там же, р. 33-66.

9. Это разделение позволяет получить совокупность утверждений, которые могут законно испол ьзоваться в качестве основания для даль­нейших выводов и действий. Эта совокупность конституируется ис­пользованием присяжными в качестве процедурных правил обыден­ных установок. Эта совокупность, называемая «массивом» фактов или «делом», обладает свойствами, релевантными проблемам, обсуждае­мым в данной работе, однако здесь они не могут быть рассмотрены.