Терапевтическое телом к телу

Близкий телесный контакт в «терапевтическом теле к телу» часто вызывает глубинные, забытые, отрицаемые или вытесняемые чувства, такие как постыдная и осуждаемая ярость за то, что был преждевременно «брошен» матерью, умершей от болезни. Иногда возрождаются еще более арха­ичные* чувства, восходящие к доречевому пери­оду («плохой вкус» молока отвергающей матери, ностальгия по «океаническому» внутри маточно­му блаженству). Этот тип опыта нередко бывает в случае специальной гештальтистской работы в бассейне, в котором вода поддерживается на уров­не температуры тела.

Мы знаем, что обоняние и осязание развиваются уже в матке. Пальпирование с его приемами ласки плода через брюшную перегородку, свидетель­ствует о ранней кожной чувствительности. Ося­зание — одно из наших чувств — занимает самую большую поверхность тела и активирует самое большее число нервных окончаний. Известно, что можно жить слепым или глухим, но не живут, если повреждено более одной седьмой части кожи. Фрейд и психоаналитики главным образом зани-

* Такие регрессивные заплывы к нормальному «архаическому» ядру не следует смешивать с патологическими декомпенсаци­ями в направлении «психотического ядра».

мались тремя отверстиями человеческого тела (рот, анус и гениталии), тогда как Перлз и гештальтисты работают с миллиардами пор всей кожи! Знаменитые эксперименты Келлера над детьми обезьяны показали, что преимуществен­но они стремились к кожному контакту и к теплоте тела, чем к молоку своей матери. Если гово­рить в самом общем смысле, то становится ясным, что нежность является основной пищей, к несча­стью «подценцурной» в нашей культуре.

По поводу телесной работы интересно заметить, что в противоположность распространенному мнению, некоторые физические вмешательства терапевта оказывают на клиента меньшее наводя­щее действие по сравнению с вербальными вме­шательствами, т.е. оказываются менее отчужда­ющими и более почтительно относящимися к его автономии: действительно, он волен «читать вслух» то, что ему заблагорассудится — и это по­зволяет ему отвечать или не отвечать, по своему усмотрению; ведь физические вмешательства за­частую бывают менее выраженными, они несут в себе самые разные смыслы (будучи полисемическими) и предоставляют клиенту самому выбирать любое из значений по своему вкусу.

Так, рассмотрим простой пример: если я в каче­стве терапевта в какой-то момент отступаю на назад, клиент может:

• продвинуться вперед, чтобы сохранить ту же ди­станцию;

• он может, напротив, сам отступить, имитируя мое поведение;

• он может почувствовать себя «брошенным»;

• он может, напротив, почувствовать себя более свободным, и воспользоваться вновь обретен­ным пространством;

• он может вовсе не реагировать, то есть просто не заметить...или сделать вид, что не заметил этого;

...и так далее...

Другими словами, он свободен реагировать по сво­ему усмотрению на модификацию ситуации, со­зданную мною. Очевидно, что я не остаюсь «ней­тральным», ведь я так поступил:

• или интуитивно (с учетом моего нынешнего контрпереноса);

• либо в рамках конкретного плана, намеренной терапевтической стратегии.Но какой бы ни была ситуация полисемия телесного прочтения делает возможным креативное прилаживание клиента под его собственную ответственность. Конечно, намного лучше, если я ему это объяс­ню, например: «Тут ты во мне возбудил жела­ние отдалиться!»

От тела к слову; от слова к телу

Начиная с амплификации жеста или позы постепенно приходят в осознанию: это классический путь от тела к слову.

Вот пример:

Во время сеанса Колетт машинально теребит — продолжая говорить — цепочку на шее. Я обра­щаю на это ее внимание и предлагаю продолжать это делать, усиливая жест...Скоро это выливает­ся в приступ рыданий: это касается воспомина­ния о ее сыне, умершем в результате несчастного случая в возрасте 5 лет; он был уже достаточно большим, когда она пошла на встречу со своим любовником. С тех пор она бессознательно «зак­лючена в цепь» и не соглашается испытывать ра­дость, неутомимо искупая свое «преступление». После нескольких сессий работы она смогла ре­шиться снять эту цепочку и спрятать ее в шка­тулку — без обвинения. Почувствовав себя нако­нец свободной, она вновь смогла испытать удовольствие от супружеской жизни.

Но в Гештальте поступают иногда и противопо­ложным образом, т.е. совершают переход от сло­ва к телу — а именно, с помощью техник произ­вольного проигрывания, в стиле психодрамы:

Клиент (К): у меня нет никаких перспектив на работе, но я не решаюсь ее бросить. На протя­жении многих месяцев я без конца возвращаюсь к одним и тем же аргументам, но чувствую, что безрезультатно брожу по кругу...

Терапевт (Т): Встань и «сделай круг» по этой комнате!...Что ты чувствуешь?

Он встает и идет по кругу в комнате перед груп­пой, сидящей на полу на подушках.

(К): Это меня нервирует! Это ни к чему не при­водит! Я возвращаюсь туда же! Я хотел бы из него выйти!

(Т): Тогда попробуй выйти!

(К): Вот! Я вижу один возможный выход: через дверь!

(Т): Хорошо, иди через дверь! Чего ты ждешь? (К): Я не могу пройти: передо мной сидит женщина! (Т): Скажи ей.

(К): Почему ты мне мешаешь выйти? Что ты тут делаешь, и почему так смотришь на меня?...Ты меня завораживаешь!...Я мог бы тебя обойти кругом и

выйти даже,...но я не хочу это: ты мне кажешься симпатичной! Скорее я хотел бы поболтать с тобой...

(Т): Есть еще кто-нибудь, кому бы ты мог ска­зать то же самое?

(К): Ох...да! Моя коллега по работе! (Т): Что бы ты ей сказал?

(К): Я считаю тебя симпатичной! Мне приятно встре­чаться с тобой каждый день на работе: само собой разумеется...В глубине души я не хочу бросать рабо­ту!...Если я попрошу повышения, меня переведут на другое место. Я предпочитаю остаться здесь! (тишина)

Мне не кажется, что я готов к новой ответ­ственности, и наконец, я полагаю, что я не го­тов бросить тебя! Это идиотство! Что нам ме­шает продолжать вместе обедать каждый день?

Через несколько дней он попросил — и получил -^ повышение в соседнем офисе! Было достаточно инсценировать эту ситуацию — символически — чтобы понять, что препятствие было не там, где оно казалось ему ранее: «он было скрыто в чем-то другом!»... Движение мобилизовало эмоцию и «запустило» ассоциации, которые помогли ему выйти из тупика.

Разогревание лимбической системы

Мы только что использовали классическую це­почку, о которой уже говорили: абстрактная вер­бализация > приведение в движение > правое по­лушарие мозга > лимбический мозг > эмоция > память (ассоциативно связанная с эмоцией) > ассоциации > осознавание > решение > вербали­зация...

Для запуска требуется, чтобы мотор был «разог­рет». К тому же начало процесса запоминания и долговременной регистрации опыта предполага­ет «лимбическое реагирование» (Гингер, 1987): движение тела в пространстве мобилизует правое полушарие и «открывает дверь» эмоциям и ассо­циациям.

Самым простым и наглядным образом это можно понять с помощью следующего примера: сделайте рисунок в тетради (проверка типа школьной, мо­билизующей левое — рациональное — полушарие мозга), затем повторите «тотже» рисунок заново — стоя, на публике, в большом формате, на листе. Для этого надо встать, подвинуть свое тело, поднять­ся, мобилизовать правое полушарие (простран­ственное, реляционное, эмоциональное), а также лимбический мозг... и результат окажется совсем иным, он будет сопровождаться значительными инсаитами!

Вербализация оказывается, таким образом, полезной для «называния» опыта и для того, чтобы можно было его отыскать; точно так же, как документ в компь­ютере как-то называют прежде чем его запомнить, или обозначают ящички, где упорядочены папки и материалы, с тем, чтобы затем к ним был доступ. Нередко телесная и /или эмоциональная жизнь хо­рошо записывается (регистрируется), но она почти что недоступна для использования по команде имен­но из-за отсутствия названия ситуации. Вот почему важен момент вербальной «обратной связи».

Эмоциональная работа, без последующей вербали­зации, часто оставляет лишь непрочные и не под­дающиеся использованию следы — тогда как вер­бальная работа, не сопровождаемая эмоциональ­ной и телесной, ведет к незначительным, поверхностным и кратковременным модификаци­ям и нуждается в большом количестве повторений. Только сочетание и того, и другого — эмоции и вер­бализации — позволяет осуществить трансформа­цию одновременно быструю, глубокую и прочную. Психоанализ делает возможным переход от слова к эмоции (но не к телесному движению), тогда как Гештальт придает огромное значение переходу от тела к эмоции, а затем к слову.

Гештальт не заставляет нас усмирять наши эмо­ции,... т.е. низводить их до рабства! Речь идет скорее об их «приручении», т.е. о том, чтобы их как можно лучше узнать и сделать своими дру­зьями — с которыми мы можем доверительно разговаривать. Не противостоять, не бороться против, а идти вместе вперед.

Наши эмоции нам даны, чтобы помогать, а не для того, чтобы делать из нас инвалидов: страх и гнев защищают нас от опасности, печаль позволяет нам преодолеть траур, реальный или символичес­кий (смерть, сепарация, отказ от проекта). Чтобы это «переварить», часто бывает необходимо зат­ратить какое-то время для «пережевывания», а не стараться предать это бесплодному забвению. Традиция напоминает нам, что нормальный траур по близкому длится «четыре времени года» (пер­вый Новый Год без него; первый отпуск...). Если постоянный траур превышает 2 года, то его мож­но рассматривать как «патологический», и тогда следует обратиться за помощью.

Слезы являются «смазкой» всех эмоций: они спо­собствуют их движению. Они сопровождают не только печаль, но бывают при радости, удоволь­ствии, восхищении. Они «чистят» организм, вы­нося до 40% излишков нейромедиаторов. Следо­вательно, для здоровья очень вреден запрет плакать; более того, такое умение нарушает им­мунную систему и создает благоприятную почву для появления тяжелых недугов, таких как рак — который чаще всего приживается у тех, кто никогда не выражает те из своих эмоций, которые в социуме считаются «негативными», такие как страх, ярость и печаль.

Слова не достаточно! Для того, чтобы оно стало эффективным, надо, чтобы оно «ожило»: его надо «воплотить».

Чтобы лучше дойти до Человека, важно, чтобы «Слово стало Плотью»... но чтобы им лучше мож­но было управлять Глава 9