Павел завершает свой анализ природы тела воскресшего верующего перечнем ряда конкретных перемен, которые будут иметь место. Во-первых, нынешнее тело тленно - оно подвержено тлению - подвержено болезням, увяданию и старости. Новое тело будет нетленным - свободным от всех этих зол. Во-вторых, нынешнее тело смертно - подвержено смерти. Новое тело будет бессмертно - неспособно умереть. В-третьих, нынешнее тело унижено. К Филиппийцам 3: 21 оно названо “уничиженным телом”. Нынешнее тело человека является результатом его греха и непослушания Богу. Оно является источником постоянного унижения - постоянным напоминаем о грехопадении и вследствие этого о физической хрупкости и недостаточности. Независимо от того, как велики могут быть достижения человека в сфере искусства или науки, он постоянно смиряется и унижается физическими потребностями и ограничениями своего тела. Однако, новое воскресшее тело будет телом красоты и славы, свободным от всех нынешних ограничений. В-четвертых, нынешнее тело передается могиле в немощи. Акт похорон является окончательным признанием того, что человек - должник смерти; это является наивысшим исповеданием человеческой немощи. Но новое тело восстанет из могилы силой всемогущего Бога, а воскресение будет свидетельством Божьего всемогущества, поглощающего силу смерти и могилы. В-пятых, нынешнее тело является “душевным” телом. Согласно изначальному Божьему плану при сотворении, человек был создан триединым существом, состоящим из духа, души и тела. Из этих трех элементов, дух человека был способен непосредственно обращаться с Богом и должен был контролировать низшие элементы его природы - то есть, душу и тело. Однако, в результате грехопадения, эти низшие элементы его природы - душа и тело - взяли контроль в свои руки. Это произвело далеко идущие изменения как во внутреннем мире человека, так и в его физическом теле. Его тело стало “душевным”. С тех пор, его органы и чувства стали выражать и удовлетворять низшие желание его души, но уже не смогли полностью выражать возвышенные стремления его духа. В некотором смысле, это “душевное” тело является тюрьмой - местом заключения и ограничения - человеческого духа. Однако, новое воскресшее тело будет духовным. Оно будет совершенно приспособлено для выражения и исполнения высоких устремлений человеческого духа. Облеченный в это новое тело, дух снова сможет изменить всю личность воскресшего верующего, которая вся будет гармонична и совершенна при контроле духа. Наконец, в 1-ом Коринфянам 15: 47-49, Павел суммирует различия между прежним и новым телом, указывая разницу тел Адама и Христа, говоря, что воскресшее тело верующего будет подобно телу Самого Господа. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Иначе говоря, нынешнее тело человека похоже по своей земной природе на тело первого сотворенного человека, Адама, от которого произошли все остальные люди. Но воскресшее тело верующего будет похоже на тело Христа, Который стал родоначальником новой расы; в которую, через веру в Него, входят все искупленные от греха и его последствий. В посл. к Филиппийцам 3: 20-21, Павел приводит подобную картину воскресшего тела верующего: Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (Нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все. Апостол Иоанн рисует подобную картину преобразования верующего в момент возвращения Христа, в 1 Иоанна 3: 2: Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 1 Коринфянам 15: 51-52 указывает, что даже те христиане, которые будут живы в момент Христова возвращения и которым не надо будет воскресать, все равно подвергнутся подобной моментальной и чудесной перемене в своих телах: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся... То есть, все истинные верующие, то ли воскресшие, то ли восхищенные живыми, претерпят одинаковые моментальные и чудесные изменения в своих телах. Относительно природы тела Самого Христа после Его воскресения, мы находим интересные свидетельства в Евангелиях. Создается впечатление, что Он больше не был подвержен тем ограничениям времени и пространства, которыми мы скованы в нашем нынешнем теле. Он мог появляться или исчезать по Своему желанию; Он мог проходить через закрытые двери; Он мог появляться в разном виде в разных местах. Он также мог восходить на небо и спускаться на землю. В этом и других отношениях, которые, возможно, еще не открыты, тело искупленного верующего, после воскресения или восхищения, будет подобно телу Господа. До сих пор мы говорили о воскресшем теле искупленного верующего. А как насчет неправедных? тех, кто не искуплены? тех, кто умирает во грехах? Писания ясно говорят, что и они, в своем порядке, воскреснут для суда и для наказания. В какие же тела они будут облечены в момент своего воскресения? Однако в Библии нет ясного ответа на этот вопрос, ни даже намека. Поэтому будем довольны тем, что нам не дано знать это.
