Древняя Греция

 

КРИТО-МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА. Как мы уже знаем, важным транзитным пунктом для доставки олова с территории современной Ис­пании в Египет был остров Крит. Согласно легендам, когда-то им пра­вил могущественный царь Минос («властитель моря»). В истории древ­него Крита выделяют три названных его именем периода. Период с XXX по XXIII в. до н. э. получил называние раннеминойского. В это время население острова еще находилось на стадии неолита. А поскольку здесь уже был известен гончарный круг, есть основания думать, что жители Крита переживали переход от присваивающего хозяйства к производя­щему. В результате контактов с Древним Египтом и Передней Азией население Крита имело возможность познакомиться с их культурой и заимствовать некоторые из их достижений, в частности, технологию производства бронзы.

Переход к использованию металлов (сначала меди, а затем бронзы), произошедший к XXII в. до н. э. обычно рассматривается как начало среднеминойского периода. В этот период на Крите получают развитие города. Особую известность среди них приобрел город Кносс с его монументаль­ными дворцами. Его влияние распространялось не только на Крит и неко­торые другие острова Эгейского моря, но и на часть Балканского полуост­рова. На Крите получила развитие металлообработка, прежде всего производство оружия: секир, кинжалов, мечей. Развивались и другие ре­месла: ювелирное, ткацкое, гончарное, судостроительное и т. д. В XVII в. до н. э. здесь появились первые глиняные таблички с «линейным письмом А», которое до сих пор остается нерасшифрованным.

 

Около XVI в. до н. э. (разные историки по-разному датируют про­изошедшие события и их последовательность) на Крит вторглись ахейские племена и названные выше дворцы были разрушены. Ахейцы при­надлежали к предкам древних греков. Они появились на Балканском полуострове на рубеже 3-2-го тысячелетий до н. э. Продвигаясь на юг, 1_\ейцы постепенно вышли к побережью Эгейского моря, где их экспан­сия столкнулась с экспансией Крита. Обосновавшаяся на Крите часть ахейцев вскоре ассимилировалась с местным населением, после чего произошло восстановление прежних культурных центров и начался пос­ледний, позднеминойский период (ХУ1-ХП вв. до н. э.). На смену «ли­нейному письму А» пришло «линейное письмо Б», в основе которого ле­жал один из диалектов греческого языка.

В это время ахейцы, оставшиеся на Балканском полуострове, со­здали там несколько-крупных центров, из числа которых особую извест­ность получили Микены, не уступавшие по культурному уровню Криту ж имевшие с ним много общего.

«ТЁМНЫЕ ВЕКА». В конце XIII в. до н. э. на Балканский полуос­тров с севера вторглись новые племена — дорийцы, которые разрушили крито-микенскую культуру. Часть ахейцев отошла в труднопроходимые горные районы, другая смешалась с завоевателями. В результате этого сформировалась греческая народность, которая заселила не только юж­ную часть Балканского полуострова, острова Эгейского моря, но и сре­диземноморское побережье Малой Азии.

Несмотря на то, что крито-микенская культура была разрушена, она оказала влияние на завоевателей и легла в основу греческой цивили­зации. Дорийцы заимствовали гончарный круг, сельскохозяйственный мыт, колесную повозку, парусный корабль, изготовление оружия и т. д. 3 отличие от ахейцев они уже знали железо, но находились на более низкой стадии общественного развития. Поэтому их нашествие привело к откату назад. Период, наступивший вслед за этим (XII - первая половина 1П11 в. до н. э.), получил название «темных веков». Некоторые историки рассматривают его как своеобразное греческое «средневековье». Быт, нравы и культурный уровень этого периода нашли свое отражение в произведениях Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Из них явствует, что на протяжении «темных веков» древние греки снимались земледелием и животноводством. Земледелие, которое играло •едущую роль, лишь частично было связано с орошением. Основными земледельческими культурами являлись пшеница и ячмень. Причем яч­мень преобладал. Наряду с зерновыми культурами высевались бобовые. Выращивались оливки и виноград.

По всей видимости, первоначально древние греки использовали так называемую переложно-залежную систему, при которой земля обра­батывалась лишь до тех пор, пока давала удовлетворительный урожай. Затем она забрасывалась, и распахивался новый участок. При такой сис­теме пашня могла восстановить плодородие естественным путем через 10-20 и более лет. Поэтому под посевом находилась лишь незначитель­ная часть обрабатываемых земель. По мере исчерпания резерва свобод­ных и удобных для земледелия земель срок отдыха сокращался. И, нако­нец, сложилась двупольная система, для которой было характерно, что одна половина пашни засевалась, другая находилась под паром, «отды­хала». Через 2-3 года паровое поле засевалось, а посев оставлялся под паром. При такой системе плодородие почвы не могло восстанавливать­ся естественным путем. Поэтому землю начали удобрять и тщательно обрабатывать. Есть основания думать, что к концу «темных веков» сель­скохозяйственное освоение занимаемых древними греками земель в ос­новном уже было завершено и греки широко использовали двуполье.

Распространены представления, в соответствии с которыми «тем­ные века» были временем разложения родового строя. Однако, если учесть, что ко времени нашествия дорийцев на захваченной ими терри­тории уже существовало производящее хозяйство, что оно было унасле­довано завоевателями, а сами они были знакомы с железом, разложение родового строя можно отнести лишь к началу «темных веков». На протя­жении всего этого периода население жило отдельными семьями. И хотя еще сравнительно долго сохранялись элементы родовой организаци (фрат­рии как объединения родов, филы как объединения племен), однако по существу они уже представляли собою разнообразные формы соседской или территориальной общины, в центре которой обычно находилась кре­пость (полис).

Первоначально на большей территории Древней Греции этого вре­мени земля принадлежала общинам и распределялась между семьями по жребию. В связи с этим отдельные земельные участки назывались клерами (от слова клер — жребий). Наряду с клером, который принад­лежал всей общине и только временно находился во владении семьи, складывается семейная собственность на землю, получившая название «темен». Владельцами теменов становились представители родовой знати — басилеи, которые выступали в качестве военачальников, жре­цов и судей. Со временем клеры тоже стали приобретать характер се­мейной собственности. Появились многоземельные и безземельные общинники. Последние вынуждены были работать по найму и называ­лись фетами.

Население греческих государств стало распадаться на два класса: землевладельческую знать (аристократия) и утрачивавший свои прежние права народ (демос), основу которого составляли крестьяне. В одних го­сударствах крестьяне сохраняли самостоятельность, в других — находи­лись в зависимости от земельной аристократии.

Долгое время в греческих общинах преобладало натуральное хо­зяйство и обмен тоже был натуральным. В качестве денег использовался скот. По мере расширения обмена скот как деньги стали вытеснять ме­таллические слитки.

К концу «темных веков» в употребление постепенно входит желе­зо. Одновременно с этим в полисах, которые превращались в города, скла­дывался торгово-ремесленный слой, состоявший из купцов, ростовщи­ков, владельцев ремесленных мастерских, а также из ушедших в города фетов. И в городах, и в сельской местности использовался труд рабов, состоящих как из пауперизировавшихся и оказавшихся в долговой зави­симости общинников, так и из пленников. Можно встретить мнение, что в результате этого в греческих государствах утвердился рабовладельчес­кий способ производства. Но убедительные данные о преобладании раб­ского труда в производстве к VIII в. до н. э. до сих пор отсутствуют.

Исчерпание резерва свободных земель привело к тому, что в VIII в. до н. э. земледелие перестало обеспечивать продовольственные потреб­ности греческих городов, а в деревне появилось аграрное перенаселе­ние. Это явилось одной из причин колонизационного движения. Греки, обосновавшиеся на средиземноморском побережье Малой Азии, продви­гаясь далее на северо-восток, вышли к Черному морю и начали освоение Причерноморья. Тогда же греки достигли Апеннинского полуострова и около 750 г. до н. э. основали здесь город Кумы, а в Сицилии — город Сиракузы. Продвигаясь далее на северо-запад, они создали на берегу Лионского залива в устье реки Роны колонию Массилия (современный Марсель). Отсюда колонизация достигла берегов Пиренейского полуос­трова. Не позднее VII в. до н. э. были установлены контакты с Египтом. Одна из важнейших целей создания этих колоний заключалась в снабже­нии греческих полисов хлебом.

Одновременно происходит обострение отношений между отдель­ными греческими государствами, которые стали называться «полисами». Особое значение среди них приобрели Афины.

ДРЕВНЯЯ АТТИКА. Город Афины возник в восточной части Бал­канского полуострова, получившей название Аттика. Аттика — это не­большой каменистый полуостров площадью 2, 7 тыс. км². Почти 3/4 его территории покрыто горами и неудобно для земледелия.

Освоение этой территории привело к тому, что на рубеже 2-1 тыся­челетий до н. э. отдельные филы и фратрии объединились под властью Афин. Афинское общество делилось на аристократию (эвпатридов), мел­ких земледельцев (геоморов) и ремесленников (демиургов). Геоморы и демиурги составляли демос, т. е. народ, а эвпатриды (благородные) пред­ставляли собою господствующий класс. Кроме того, существовали рабы, арендаторы (пелаты) и иноплеменники (метеки).

Первоначально во главе возникшего государства стояли бывшие племенные вожди — басилеи. Около VIII в. до н. э. власть перешла к избираемым из числа эвпадритов правителям — архонтам. Со временем вместо одного архонта стали избирать коллегию из 9 человек. По окон­чании срока архонты становились членами Ареопага, который заменил совет старейшин гомеровской эпохи и представлял собою высший су­дебный и контролирующий орган. В VIII—VII вв. до н. э. продолжало су-щестовать народное собрание (эклексия).

Большое развитие в Афинах получили ремесло и торговля. Этому способствовала начавшаяся чеканка серебряной монеты, появление кото­рой было связано с разработкой серебряных рудников в Лаврионе. Счита­ется, что первой в VII в. до н. э. монету стала чеканить Лидия — неболь­шое государство в Малой Азии. Оттуда это новшество было заимствовано другими народами, в том числе и афинянами. Главное отличие новых де­нежных знаков от слитков, которые находились в обращении до этого, зак­лючалось не только в том, что они имели стандартную форму и опреде­ленный вес, но и в том, что для их изготовления использовались металлы соотвествующей пробы. В качестве символа, удостоверяющего происхож­дение монет, стали использовать изображения бога — покровителя горо­да или правителя государства, позднее связанную с ними символику.

Колонизация имела своим следствием приток пленных и развитие основанного на рабском труде хозяйства, которое было ориентировано на рынок и связано с формированием элементов торгово-ростовщической буржуазии. В кабальную, а затем и рабскую зависимость от нее попадали разорившиеся общинники. Обострение классовой борьбы породило необ­ходимость перехода от обычного права к писаным законам. Первым со­ставителем греческих законов считается спартанец Ликург. Однако, по мнению некоторых историков, он был легендарной фигурой. Более опре­деленные данные на этот счет касаются первых законов в Афинах. Они были составлены около 621 г. до н. э. архонтом по имени Драконт. Его законы отличались особой суровостью (самой распространенной мерой наказания, которую они предусматривали, являлась смертная казнь). С тех дор любые жестокие меры стали называть драконовскими.

Террор не мог устранить причины, которые порождали преступле­ния. Поэтому правящие верхи вынуждены были встать на путь преобра­зований. Их осуществление связано с именем афинского архонта и поэта Солона (ок. 640 - ок. 559). В 594 г. до н. э. он предоставил право свобод­ного отчуждения земли, которая до этого могли переходить из рук в руки только в рамках рода. В условиях роста продовольственного дефицита был запрещен экспорт хлеба. Солон приказал убрать с полей долговые камни и тем самым аннулировал прежние долги. Он отменил личную жабалу и ввел правило, по которому человек за свои долги должен был отвечать не личностью, а имуществом. Долговое рабство исчезло, и ра­бовладельческое хозяйство стало развиваться за счет пленников.

«Видя, что почва Аттики не в состоянии прокормить все возраста­ющее население и что земля не может доставить средств к жизни праздой, ничем не занятой массе людей, — читаем мы в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха (ок. 46 - ок. 126), — Солон обратил особое шимание на ремесла. Одновременно с этим он поручил Ареопагу наблюдать за средствами жизни каждого и строго наказывать праздных». О том, какое значение Солон придавал развитию ремесленного производ­ства, свидетельствует его закон, по которому сын, не обученный никако­му ремеслу, имел право отказать престарелому отцу в поддержке.

Завершил реформы Солон введением тимократии (тимэ — иму­щество, ценз). Политические права граждан стало определять не проис­хождение, а обладание имуществом. Все граждане были разделены на четыре класса: в первый вошли те, чей доход составлял не менее 500 «едимнов, т. е. 225, 8 ц зерна*, во второй— 300 медимнов (135, 5 ц), в третий — 200 медимнов (90, 3 ц), в четвертый — менее 200 медимнов и безземельные (феты). Для того, чтобы оценить значение этих цифр, не­обходимо учитывать, что продовольственная норма взрослого человека в Древней Греции определялась в 1 хойник (0, 86 кг)* муки в день, что составляло 3, 1ц муки или же 4, 2 ц. зерна в год.

Все граждане обязаны были нести военную службу или же уча­ствовать в снаряжении на собственные средства: первые два класса — всадников, третий—тяжеловооруженных воинов — пехотинцев, четвер­тый — легковооруженых.

При Солоне произошло усиление роли народного собрания, к уча­стию в котором были допущены все взрослые афинские граждане. Со­лон создал суд присяженых (гелиею), который стал высшим судебным учреждением Афин. Для предварительного расмотрения дел, поступав­ших в народное собрание, в противовес Ареопагу был учрежден Совет четырехсот (по 100 человек от каждой из 4-х фил). Если в гелиею мог быть избран любой гражданин, то на остальные высшие должности — только граждане первых трех классов.

Борьба, развернувшаяся вокруг реформ Солона, привела к возник­новению партий. Педиэя представляла интересы равнинной части полиса, главным образом эвпатридов, паралия — интересы жителей приморской полосы, связанных с торгово-ремесленной деятельностью, диакрия — интересы горной области, где в основном жили крестьяне, испытывавшие нехватку земли и стремившиеся к ее переделу.

В 560 г. до н. э. лидер диакриев Писистрат (ок. 600-527 до н. э.) пришел к власти и установил диктатуру, или же тиранию. В разное время тирания установилась и в других греческих полисах. Писистрат конфис­ковал у земельной аристократии часть земель и передал их крестьянам, ввел общегосударственный подоходный налог — десятину, создал посто­янное войско, взял под контроль Афин черноморские проливы, через которые шел хлеб. Политика Писистрата способствовала превращению Афин в самое сильное греческое государство.

После его смерти тирания была ликвидирована и возродились пре­жние демократические учреждения. Возглавивший борьбу за это и избран­ный в 508 г. до н. э. архонтом Клисфен продолжил реформы. Он разделил страну на три округа (Педиэя, Паралия и Диакрия), а каждый округ — на 10 административных единиц — триттий, которые в свою очередь рас-дадались на более мелкие административные единицы — демы. Затем по жребию было образовано 10 новых фил, в состав которых вошли по одной триттий из каждого округа. Этим самым Клисфен не только лик-зидировал возникшие партии, но и сделал невозможным в дальнейшем их возрождение. Одновременно с этим был создан избираемый Совет пятисот, который заменил Совет четырехсот и в котором каждая из 10 новых фил получила по 50 мест. Совет пятисот стал высшим постоянно действующим распорядительным органом. При Клисфене народные со­брания получали право лишать гражданства и выселять за пределы Ат­тики лиц, которые признавались опасными для общества. Эта процедура получила название остракизма.

Реформы Клисфена представляли собою компромисс между крес­тьянством, крупными земельными собственниками и рождающимися элементами торгово-промышленной буржуазии.

Вместе с тем они способствовали развитию в деревне роли произ­водства, ориентированного на рынок и основанного на труде рабов, а в городе — торговли и ремесленного производства. Среди историков до сих пор идут споры о характере древнегреческой экономики. Одни авто­ры вслед за Карлом Бюхером считают, что для греческого полиса было характерно преобладание натурального хозяйства, другие вслед за Эду­ардом Мейером не видят принципиальной разницы между тем, что про­исходило в греческих полисах V—IV вв. др н. э., и тем, что происходило в Западной Европе в период капитализма.

О том, кто прав в этом споре, по всей видимости, можно судить на основании следующего свидетельства историка Ксенофонта (ок.430-ок.355 до н. э.): «[...] В небольших городах, —писал он, — один и тот же мастер делает ложе, дверь, плуг, стол, а нередко тот же человек сооружа­ет и дом, причем он рад, если хоть так найдет достаточно заказчиков, чтобы прокормиться[...]. Напротив, в крупных городах, мастеру доволь­но для своего пропитания и одного ремесла. А нередко довольно даже части ремесла: так, один мастер шьет мужскую обувь, а другой — женс­кую. А иногда человек зарабатывает себе на жизнь единственно тем, что шьет заготовки для башмаков, другой тем, что вырезает подошвы, тре­тий тем, что выкраивает передки, а четвертый не делая ничего этого, а только сшивая все вместе[...]. То же самое происходит и с приготовле­нием пищи».

Перед нами описание того, что принято называть рассеянной ма­нуфактурой. Следовательно, в У-1У вв. до н. э. афинское общество пе­реживало «первоначальное капиталистическое накопление». В странах Западной Европы на исходе «средневековья» этот процесс характери­зовался, с одной стороны, разрушением натурального хозяйства и свя­занных с ним классов (крестьянства и крупных земельных собственни­ков), а с другой стороны, формированием товарного хозяйства и складыванием новых классов (пролетариата и буржуазии). Своеобра­зие античного варианта «первоначального накопления» заключалось в том, что основу его товарного хозяйства составлял не свободный, а раб­ский труд.

Однако и здесь развитие этого процесса вело к возрастанию роли

промышленного производства и перемещению населения из деревни в город. По некоторым данным, в IV в. до н. э. в г. Афины проживало около 100 тыс. чел. Чтобы оценить значение этой цифры, необходимо учесть, что в 1400 г. н. э. в Западной Европе имелось только пять городов, кото­рые в этом отношении превосходили Афины.

Поэтому утвердившаяся в Афинах демократия была в первую оче­редь демократией рабовладельцев и формирующейся торгово-промыш­ленной буржуазии. Своего расцвета она достигла в период правления внучатого племянника Клисфена— Перикла (ок.490-429 до н. э.), свя­занного с торгово-промышленным классом афинского общества. Особое значение в политической жизни полиса приобрело народное собрание. Почти все основные должности стали выборными и оплачиваемыми. За­нятие государственных должностей было открыто для всех свободных лиц, даже для фетов. Несмотря на то, что формально все афинские граж­дане были равноправны, особое место в системе управления государством заняли торгово-промышленные верхи.

Развитие экономики и культуры способствовало превращению гре­ческих полисов в крупную политическую силу., Особенно ярко это про­явилось в Греко-Персидских войнах, начавшихся в 500 и продолжавшихся до 449 г. до н. э. Эти войны способствовали консолидации греческих го­родов-государств и образованию в 478 г. до н. э. Афинского морского союза. Под руководством Афин в нем объединились греческие полисы, расположенные на побережье Эгейского моря и Малой Азии. Держава Ахеменидов, представлявшая самую крупную державу мира того време­ни, потерпела поражение в борьбе с этим Союзом и должна были отка­заться от продолжения своей военной экспании на Западе.

Перед нами описание того, что принято называть рассеянной ма­нуфактурой. Следовательно, в У-1У вв. до н. э. афинское общество пе­реживало «первоначальное капиталистическое накопление». В странах Западной Европы на исходе «средневековья» этот процесс характери­зовался, с одной стороны, разрушением натурального хозяйства и свя­занных с ним классов (крестьянства и крупных земельных собственни­ков), а с другой стороны, формированием товарного хозяйства и складыванием новых классов (пролетариата и буржуазии). Своеобра­зие античного варианта «первоначального накопления» заключалось в том, что основу его товарного хозяйства составлял не свободный, а раб­ский труд.

Однако и здесь развитие этого процесса вело к возрастанию роли

промышленного производства и перемещению населения из деревни в город. По некоторым данным, в IV в. до н. э. в г. Афины проживало около 100 тыс. чел. Чтобы оценить значение этой цифры, необходимо учесть, что в 1400 г. н. э. в Западной Европе имелось только пять городов, кото­рые в этом отношении превосходили Афины.

Поэтому утвердившаяся в Афинах демократия была в первую оче­редь демократией рабовладельцев и формирующейся торгово-промыш­ленной буржуазии. Своего расцвета она достигла в период правления внучатого племянника Клисфена— Перикла (ок.490-429 до н. э.), свя­занного с торгово-промышленным классом афинского общества. Особое значение в политической жизни полиса приобрело народное собрание. Почти все основные должности стали выборными и оплачиваемыми. За­нятие государственных должностей было открыто для всех свободных лиц, даже для фетов. Несмотря на то, что формально все афинские граж­дане были равноправны, особое место в системе управления государством заняли торгово-промышленные верхи.

Развитие экономики и культуры способствовало превращению гре­ческих полисов в крупную политическую силу., Особенно ярко это про­явилось в Греко-Персидских войнах, начавшихся в 500 и продолжавшихся до 449 г. до н. э. Эти войны способствовали консолидации греческих го­родов-государств и образованию в 478 г. до н. э. Афинского морского союза. Под руководством Афин в нем объединились греческие полисы, расположенные на побережье Эгейского моря и Малой Азии. Держава Ахеменидов, представлявшая самую крупную державу мира того време­ни, потерпела поражение в борьбе с этим Союзом и должна были отка­заться от продолжения своей военной экспании на Западе.

 

КРИЗИС ГРЕЧЕСКОЙ «ДЕМОКРАТИИ». Отразив натиск персов, Афинский морской союз вступил в борьбу за гегемонию на Балканах. Здесь он столкнулся с другим объединением греческих полисов, во главе которого стояла Спарта.

Спарта возникла в результате завоевания дорийцами юго-запад­ной части Балканского полуостррва, получившей название Пелопоннес. Осевшие здесь дорийцы составляли около 10 тыс. семей. ВIX в до н. э. в долине Лаконика они создали военный центр Спарту, из которого начали завоевание соседних земель. В ходе этих войн к VII в. до н. э. сложилось государство и завоеватели превратились в господствующий класс.

Все общество было разделено на три социальные группы: спар­танцев (или спартиатов), периэков и илотов. Спартанцами были потом­ки дорийцев-завоевателей. Илотами называли порабощенное населе­ние, превращенное, по мнению одних историков, в рабов, по мнению других — в крепостных крестьян, что, по всей видимости, ближе к ис­тине. Периэки в основном были переселенцами из других местностей и занимались разными видами деятельности, главным образом, ремес­лом и торговлей. В отличие от илотов они являлись свободными, но в отличие от спартанцев должны были платить налоги. Взрослые спар­танцы представляли собою военное сословие. Они не имели индиви­дуальной частной собственности на землю. Вся земля принадлежала государству. Во главе государства стояли два царя, или архагета, кото­рые правили совместно с Советом старейшин (герусией) и народным собранием (апеллой). Если в герусии возникали разногласия или же решался принципиально важный вопрос, она выносила его на рассмот­рение народного собрания, апеллы.

Около 505 г. до н. э. Спарта создала объединение полисов — Пело­поннесский союз. Столкновение интересов Спарты и Афин привело к Пелопонесской войне, начавшейся в 431 и закончившейся в 404 г. до н. э. В этой войне Афины потерпели сокрушительное поражение. Они долж­ны были распустить морской союз, выдать противнику свой флот, срыть все укрепления, ликвидировать демократическую систему управления.

Господство олигархии в Афинах продолжалось недолго. В 403 г. до н. э. прежняя, демократическая система управления была восстанов­лена. В 378 гг. до н. э. возник второй Афинский союз. Но в 355 г. до н. э. он распался.

Одна из причин, которая привела к ослаблению Афин, была свя­зана с исчерпанием возможности сельского хозяйства обеспечивать продовольственные потребности населения. По самым скромным рас­четам, в годы Пелопоннеской войны на территории Аттики прожива­ло 250-300 тыс. чел. По сведениям греческого историка Фукидида (ок 460 - ок. 395 до н. э.), в 431 г. до н. э. в Аттике насчитывалось 30 тыс. граждан (около 100 тыс. с членами семей), 30 тыс. метеков и 100 тыс. рабов. Если исходить из приведенной выше продовольственной нор­мы и, принимая в расчет женщин, детей и стариков, сократить ее на треть, то для обеспечения населения Аттики в конце V в. до н. э. не­обходимо было, как минимум, 50-70 тыс. т зерна.

Согласно податным отчетам, в IV в. производство самой Аттики составляло всего лишь 400 тыс. медимнов (18 тыс. т), т.е. 25-35 % необ­ходимого количества. По свидетельству Демосфена (384-322 до н. э.), ровно столько хлеба ежегодно ввозилось из одного только Боспорского царства в Северном Причерноморье. А всего афинский порт Пирей в IV в. до н. э. принимал в год около 800 тыс. медимнов, или же 36 тыс. т хлеба. Это значит, что в IV в. до н. э. Аттика обеспечивала свои продо­вольственные потребности за счет собственного производства, в лучшем

случае, на одну треть.

«В IV столетии, — писал Карл Бюхер, — ввоз был необходим каж­дый год и потому регулировался законодательством, как все, что серьез­но затрагивает интересы государства-города. Ни один живущий в Аттике судовладелец не смел везти хлеб куда-либо, кроме аттических гаваней. Нельзя было давать ссуды под залог отправлявшихся судов, если они не возвращались в Афины с грузом, в числе которого определенно поиме­нован хлеб».

А вот, что писал итальянский историк Г. Ферреро: «Все суда, при­надлежащие афинянам или субсидируемые афинскими гражданами и метеками, были принуждены под страхом строгих наказаний возвращать­ся нагруженными отчасти хлебом [...]. Судохозяин, ведший торговлю между Афинами и греческими колониями в Крыму и выгрузивший зерно в другой гавани, а не в Афинах, мог быть казнен[...]. Ввозная торговля хлебом даже в расположенных у моря Афинах была родом тягостной повинности, налагавшейся государством на купцов в обмен на покрови­тельство и другие предоставленные им выгоды. Кроме того, если ввоз хлеба был полупринудительным, сама торговля привезенным в Аттику хлебом вовсе не была свободной. Две трети хлеба, выгруженного в Пирее [...] должны были отвозиться в Афины [...]. Спекуляции хлебом наказы­вались смертью [...]. За хлебным рынком следили особые магистраты [...], которые [...] должны были вести подсчет ввезенному из разных стран хлебу. Однако продовольствия было недостаточно, и голод был не редок, так что время от времени необходимо было производить в Афинах за счет государства или частных благотворителей раздачу хлеба по пони­женной цене».

О том, насколько к этому времени было велико количество нужда­ющихся в подобной раздаче граждан, могут свидетельствовать слова афинского оратораИсократа (436-338 до н. э.). «В старину, —утверждал он, — не было нищих, и никто не позорил государство, выпрашивая по­даяние. А теперь число нуждающихся превосходит число лиц, имеющих какой-нибудь достаток. Они только и думают, как бы раздобыть себе днев­ное пропитание». Это свидетельствовало не только о кризисе сельского хозяйства, но и кризисе прежней системы распределения.

Результатом этого было зарождение в обществе стремлений к пе­рераспределению собственности. В их основе лежал социально-психо­логический эффект очереди. Любая очередь — дитя дефицита. Чем ост­рее дефицит, тем длиннее очередь. Чем длиннее очередь, тем меньше шансов у тех, кто стоит в ее «хвосте» получить хоть что-нибудь. И тогда, прежде всего, здесь зарождается требование распределять по справедли­вости, т.е. поровну. Подобные настроения получили распространение не только в низах, но и в верхах греческого общества IV в. до н. э.

Считая, что главная причина переживаемых социальных бедствий связана с существованием частной собственности, известный греческий философ Платон (427-347 до н. э.) писал: «Частная собственность, про­тиворечие между богатством и бедностью, ведет к гибели государств. Разве богатство и добродетель не стоят между собою в таком отноше­нии, как будто они лежат на чашках весов так, что когда одна из них поднимается, другая должна опускаться? [...]. Но в таком случае государ­ство не одно, а их по необходимости два: одно образуют бедные, дру­гое — богатые, и оба они ведут совместное существование, злоумышляя друг против друга». Поэтому «если уничтожить частную собственность в среде господствующего класса, тогда у него исчезнет всякое основание угнетать трудящийся народ, тогда господствующие будут уже не волка­ми, а верными сторожевыми псами, живущими только для того, чтобы защищать народ от врагов и вести его к благу».

Исходя из этого, Платон предлагал ликвидировать крупную земель­ную собственность и оставить землю только тем, кто ее обрабатывает сам. Считая необходимым сосредоточить все богатства в руках государства, а власть в государстве передать ученым, он пытался сконструировать мо­дель идеального общества, в котором хотя и не предусматривалось со­циальное равенство, не было места частной собственности. В таком обществе все должно было быть подчинено государственному интере­су. «Никто не должен иметь личной собственности, — утверждал Пла­тон, — если только этого возможно как-либо избежать; не должно быть ни частных домов, ни отдельных кладовых, в которые не мог бы идти каждый желающий».

Подобные же настроения нашли отражение в одной из комедий Аристофана (446-385 до н. э.). «Я полагаю, — заявляла ее героиня, — отныне все должно стать общим. Прочь порядок, при котором один вла­деет обширными поместьями и деньгами, а у другого нет даже места для могилы».

К У-1У вв. до н. э. на севере Балканского полуострова возникло новое государство — Македония. Воспользовавшись ослаблением гре­ческих полисов, македонская армия, возглавляемая царем Филиппом II /359-336 до н. э./, в 338 г. до н. э. разбила греков и добилась признания ими зависимости от Македонии, Завоевательную политику Филиппа II продолжил его сын, вошедший в историю под именем Александра Маке­донского /336-323 до н. э./. При нем границы Македонской державы раз­двинулись на востоке до Средней Азиии и Индии, а на юге до Египта. По своим размерам держава Александра Македонского превзошла державу Ахеменидов.

После его смерти она распалась на отдельные государства, в боль­шинстве которых установился монархический строй. В 215 г. до н. э. на Балканы вступили римские легионеры. Борьба с ними продолжалась не­сколько десятилетий и завершилась в 146 г. Греки вынуждены были при­знать власть Рима.

ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА. УЧУ вв. до н. э. были временем расцве­та не только греческой демократии, но и греческой культуры. Истоки этого явления относятся еще к рубежу УП-У1 вв. до н. э., когда в греческом обществе после нескольких столетий «темных веков» проснулся инте­рес к прошлому, к достижениям культуры Ближнего Востока. Начавший­ся культурный подъем некоторые авторы сравнивают с Ренесансом. Од­ним из его результатов было рождение греческой науки.

Ее основателем считают сына купца Фалеса (ок. 624-547 до н. э.), ко­торый, познакомившись с культурными достижениями Востока, заложил в Милете (город в Малой Азии) основы первой в Греции научной школы. Фалес занимался астрономией, математикой, философией и физикой.

Особую известность получил его современник Анаксимандр (ок. 610—546 до н. э.), который сделал попытку объяснить происхождение и развитие органического мира. С именем Анаксимандра связаны разви­тие геометрии, составление географических карт. Он первым высказал догадку об эволюции животного мира и бесконечности Вселенной.

Свою научную школу создал знаменитый математик Пифагор (ок. 570- ок. 500 до н. э.). Представители этой школы были не только матема­тиками. Занимаясь астрономией, они впервые высказали идею о шаро­образности Земли.

Уже в этот период в греческой науке зарождаются материалисти­ческое и идеалистическое направления, метафизический и диалектичес­кий подходы к познанию окружающего мира. Отцом диалектического метода познания был Гераклит из Эфеса (ок.530-470 гг. до н. э.), считав­ший, что все находится в движении, а главный его двигатель — борьба противоположно стей.

Заметный след в развитии древнегреческой науки оставили Анак­сагор (ок. 500-428 гг до н. э.) и Демокрит (ок. 460-ок. 370 гг. до н. э.). Анаксагор не только придерживался идеи о бесконечности Вселенной, но и высказал мысль о бесконечности деления вещества. С именем Де­мокрита связана первая теория атомистического строения вещества.

Современником Демокрита был выдающийся греческий философ Платон (427-347 до н. э.). В 387 г. до н. э. им была создана Академия, из которой вышел один из крупнейших греческих мыслителей-энциклопе­дистов Аристотель (384-322 до н. э.), оставивший заметный след во мно­гих отраслях знаний: в философии, политологии, биологии, физике, аг­рономии.

Важную роль в развитии античной науки сыграла александрийская школа, из представителей которой прежде всего следует назвать Эвкли-да (III в. до н. э.) и Эратосфена (около 276-194 до н. э.). Эвклиду принад­лежала одна из попыток систематизировать накопленные к этому време­ни математические, главным образом, геометрические знания. А Эратосфен получил известность как астроном. Исходя из идеи о шаро­образности Земли, он определил радиус Земли и длину экватора, полу­чив при этом данные, которые почти совпадают с современными.

Большое значение для развития астрономии имели труды Арис­тарха Самосского (1У-Ш вв. до н. э.) и Гиппарха (160-125 гг. до н. э.).

 

Аристарх Самосский выдвинул гипотезу о вращении шарообразной Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца, а Гиппарх не только с боль­шой точностью определил расстояние от Земли до Луны и Солнца и продолжительность обращения Земли вокруг Солнца, но и составил каталог, в который было включено более 1000 звезд. Он же разработал методику определения положения точки на земной поверхности с по­мощью широты и долготы.

В Древней Греции были заложены основы физики. Здесь, прежде всего, следует назвать Аристотеля, Архимеда, Герона Александрийского и Ктесибия. Архимед (около 287-212 до н. э.) изобрел водоподъемный механизм («архимедов винт») и зубчатый редуктор, сформулировал ос­новные законы гидростатики, занимался разработкой теории рычага. Обобщив работы своих предшественников, Герои Александрийский (око­ло I в. до н. э.) разделил механику на теоретическую и прикладную и оставил после себя несколько трактатов с описанием изобретенных им метательных орудий и самодвижущихся механизмов. В частности, им была создана первая известная нам паровая машина. Среди изобретений Ктесибия (жил во П-1 вв. до н. э.) особую изве