Философскими проблемами познания занимается гносеология. Специфической чертой философских теорий познания является их неразрывная связь с онтологией, с тем или иным способом понимания бытия. Определение сущности познания напрямую зависит от того, как мыслится сущность бытия. Так, если Парменид полагает, что бытие есть вечное, неизменное и неделимое, то истинным познанием он будет считать только чистое мышление, которое способно постичь это вечное, неизменное и неделимое. Чувственное познание Парменид относит к области мнения, поскольку нашим чувствам доступно только преходящее, изменяющееся и делимое.
Основные проблемы гносеологии:
1) Проблема познаваемости мира
Философия преимущественно спрашивает не о возможности познания отдельных предметов, но о возможности познания мира и бытия. Познаваем ли мир в целом, познаваем ли мир в его сущности и истине? Существующие варианты ответов на эти вопросы можно объединить в следующие подходы: гносеологический пессимизм (агностицизм, скептицизм) и гносеологический оптимизм.
Таблица 1.
| Подход
| Основной тезис
| Основные представители
|
| Агностицизм
| Мир непознаваем, существуют непреодолимые границы нашего познания
| Дж. Беркли,
И. Кант
|
| Скептицизм
| Наши знания о мире всегда относительны и неполны, во всем следует сомневаться
| Пиррон Александрийский,
Секст Эмпирик,
Д. Юм
|
| Гносеологический оптимизм
| Мир познаваем, непреодолимых границ нашего познания не существует
| Платон,
Г.В.Ф. Гегель
|
2) Проблема источника познания
В качестве основного источника познания полагают либо чувственное восприятие (чувственный опыт), либо разум. Соответственно, выделяют сенсуализм (эмпиризм) и рационализм.
Таблица 2.
| Подход
| Основной тезис
| Основные представители
|
| Сенсуализм
(эмпиризм)
| Основным источником познания является чувственное восприятие или чувственный опыт
| Ф. Бэкон,
Дж. Локк,
Д. Юм,
Т. Гоббс
|
| Рационализм
| Основным источником познания является разум
| Р. Декарт,
Б. Спиноза,
Г.В. Лейбниц,
И. Кант,
Г.В.Ф. Гегель
|
3) Проблема истины
Таблица 3.
| Подход
| Основной тезис
| Основные представители
|
| Классическая концепция истины (теория корреспонденции)
| Истина есть соответствия знания (понятия) предмету
| Аристотель
|
| Метафизическая концепция истины
| Истина есть сверхчувственная трансцендентная субстанция (Идея, Бог)
| Платон,
А. Августин
|
| Диалектическая концепция истины
| Истина есть соответствие предмета своему понятию
| Г.В.Ф. Гегель
|
| Ницшеанская концепция истины
| Истины есть необходимые иллюзии и заблуждения, обеспечивающие рост власти и могущества
| Ф. Ницше
|
| Прагматизм
| Истина есть то, что приносит пользу в конкретных ситуациях
| Ч. Пирс,
Дж. Дьюи
|
| Конвенционализм
| Истина есть результат соглашения, договора
| А. Пуанкаре,
Л. Витгенштейн,
Т. Кун
|
| Постструктуралистская концепция истины
| Эпоха истины ушла в прошлое. Современный мир – мир симулякров
| Ж. Бодрийяр
|
