Морально-этические проблемы аборта и новых репродуктивных технологий

1. Юридической санкцией для врача, производящего искусственное прерывание беременности по желанию женщины, является:

1) желание женщины;

2) статья 36 " Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан";

3) Этическая Декларация о медицинских абортах ВМА (1983);

4) личные этические убеждения врача;

5) медицинские показания;

6) моральное право на отказ от производства аборта.

2. Критериями, определяющими начало человеческой жизни, являются: а) формирование нервной ткани плода; б) формирование дыхательной системы плода; в) первое сердцебиение; г) моральный статус человеческого эмбриона, включенного в систему нравственных взаимоотношений между людьми; д) слияние женской и мужской половых клеток.

1) а;

2) б;

3) в;

4) г, д;

5) ни один из перечисленных.

3. Ценность человеческой жизни в традиционной христианской нравственной антропологии определяется:

1) возрастом (количество прожитых лет);

2) социальным положением;

3) психической и физической полноценностью;

4) расовой и национальной принадлежностью;

5) финансовой состоятельностью;

6) уникальностью и неповторимостью личности.

4. Негативное отношение к аборту в традиционной христианской нравственной антропологии определяется всем перечисленным, кроме:

1) нарушения заповеди " не убий";

2) неисполнения заповеди любви;

3) учения о переселении душ (метемпсихоз);

4) несводимости личности к свойствам психофизической природы человека.

5. Основанием допустимости аборта в либеральной идеологии является:

1) отрицание личностного статуса плода;

2) права ребенка;

3) неприкосновенность частной жизни;

4) существование медицинской операции по искусственному прерыванию беременности;

5) ни одно из перечисленных.

6. В христианской этике аборт, как вынужденная мера, допустим, поскольку:

1) эмбрион является телом матери;

2) зародыш не может говорить;

3) уничтожение жизни становится убийством только после рождения ребенка;

4) человек " начинается" с первого вдоха;

5) в случае внематочной беременности эмбрион изначально обречен на гибель;

6) вместо того, чтобы " плодить нищету", лучше лишить ее жизни;

7) врач не несет ответственности за исполнение решения матери;

9) отказные дети иногда становятся преступниками;

10) Новый Завет прославляет Ирода за гуманное обращение с младенцами.

7. На признание этической допустимости суррогатного материнства при искусственном оплодотворении in vitro в исламе влияет:

1) допущение, что вынашивающей матерью может быть вторая жена мужа;

2) запрещение донорства яйцеклеток;

3) оценка суррогатного материнства как морально недопустимого явления.

8. Использование пренатальной диагностики в евгенических целях исламская этика:

1) признает;

2) осуждает;

3) относится нейтрально, полагаясь на собственное мнение человека.

9. Вспомогательные репродуктивные технологии запрещается использовать: а) в целях выбора пола будущего ребенка; б) для предотвращения наследования тяжелого заболевания, сцепленного с полом; в) в целях продолжения рода лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

1) а;

2) б;

3) в;

4) а, в.

10. Массовое внедрение контрацепции не имеет своей целью:
а) утверждение права человека планировать численность своей семьи;
б) противостояние религиозным моральным ценностям; в) выполнение различных государственных заказов и международных проектов по поддержанию определенной численности народонаселения в различных регионах мира; г) утверждение библейской заповеди " плодитесь и размножайтесь"; д) сохранение традиционных взглядов на браки семью.

1) а;

2) б, в;

3) а, в;

4) б;

5) г, д.

11. Консервативное отрицательное отношение к контрацепции определяется всеми перечисленными факторами, кроме:

1) разрушения традиционных представлений о предназначении семьи;

2) подавления функции продолжения рода;

3) связанного с ней культивирования " освобожденной сексуальности";

4) ориентации на мало- и бездетные семьи;

5) права государства или международных организаций по ^на социально-политическому контролю над рождаемостью в стране;

6) привлекательности образа Дон Жуана в мировой литературе.

12. Этическая неприемлемость " аномальной техники деторождения" связана:

1) с нарушением права ребенка быть рожденным в традиционном браке естественным путем;

2) с признанием и осуждением неполноценности супруга (супруги)
и попыткой найти ему (ей) замену (в случае использования донорских половых клеток);

3) с легализацией неполных и нетрадиционных семей;

4) с уничтожением " лишних" человеческих эмбрионов;

5) с обесцениванием ценности и значения материнства и материнской любви в случаях легализации " суррогатного материнства";

6) со всеми перечисленными факторами.

13. Возникновение современной медицинской сексологии связано:

1) с морально-мировоззренческими процессами – распространением этического нигилизма, вульгарного фрейдизма, с внедрением идеологии прав человека;

2) с развитием фармацевтической промышленности (эра контрацептивов и антибиотиков);

3) с научно-технической революцией;

4) с развитием порно-и сексбизнеза;

5) со всеми перечисленными факторами.

14. Европейская история пережила следующее число сексуальных революций (периодов переоценки сексуальности человек):

1) две (первая – в эпоху распада Римской империи, вторая – во второй половине XX века);

2) одну, связанную с возникновением медицинской сексологии во второй половине XX века;

3) одну, связанную с формированием христианской культуры в первых веках европейской истории.