О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс

В то время разгорелся мятеж этих людей в Бовэзи<...> Были и другие сборища таких людей в Мульсьене и прочих окрестных местностях. Участвовали в этих сборищах по большей части хлебопашцы, но были и зажиточные люди, горожане и другие. И всех знатных мужчин, кото­рых они могли найти, убивали. Так же со знатными жен­щинами и многими детьми в великом своем неистовстве поступали.

В это время означенный регент, пребывавший на рын­ке Мо, который он распорядился укрепить и каждоднев­но старался укрепить еще более, отбыл оттуда<...> в город Санс<...> И принят был горожанами с почетом, как подоба­ло<...> И хотя оставалось еще мало городов<...> в странах Лангдойля[166], которые не поднялись бы против дворян или из сочувствия к горожанам Парижа, питавшим к ним великую ненависть, или же из сочувствия к народному движению, но все же он был принят в названном городе Сансе в великом мире и с великим почетом<...>

В ту же субботу 9 июня 1358 г. множество [людей], вы­шедших из города Парижа, в числе 300 или около того, под начальством некоего Пьера Жиля, парижского бака­лейщика и [в числе] около 500, собравшихся в Силли<...> отправились в Мо. И хотя Жан Суля, тогдашний мэр Мо, и многие другие из названного города клялись регенту в том, что будут ему добрыми и честными [подданными] и не потерпят нанесения ущерба ни ему, ни его чести, тем не менее они отворили ворота названного города людям Парижа<...> расставили по улицам накрытые ска­тертями столы, а на них хлеб, вино и мясо; и пили, и ели, кто желал, и освежались. А потом ринулись в битву, на­правившись прямо к рынку города Мо<...>

 

9. ИЗ «АНОНИМНОЙ ХРОНИКИ»

После того как в 1380 г. в Нортгэмптонском парламенте были с легким сердцем разрешены субсидии и разным лордам и общинам[167] показалось, что названные субсидии не были добросовестно собраны, но, как общее правило, взыскивались с бедных, а не с богатых, королевский совет назначил несколько комиссий для рас­следования в каждой деревне, как эти субсидии взима­лись. Одно из таких поручений было отправлено в Эссекс Томасу Бамптону, сенешалу[168] одного лорда, ко­торый занимал в этой местности высокое положение. Он устроил заседание комиссии в деревне Брентвуд в Эссексе для производства расследования, огласил при­сланное ему поручение собрать деньги, которых не хва­тало, и произвести расследование о том, как сборщики собирали вышеназванную субсидию. Он велел явиться к нему деревням ближайшей сотни[169] и пожелал взять с них новую субсидию, наказав людям этих деревень про­извести старательное расследование и дать ему ответ и уплатить, что с них следует. Среди этих деревень была [деревня] Фоббинг, и все его люди дали ответ, что они не желают платить ни одного пенни потому, что у них есть квитанция, полученная от него самого в уплате этой суб­сидии. Тогда Томас пригрозил им. И, бо­ясь зла от него, люди Фоббинга стали совещаться с людьми Кэррингэма, и люди этих двух деревень подня­лись и обратились к людям Станфорда [с призывом] восстать вместе с ними для пользы их всех. Затем люди трех этих деревень собра­лись вместе в числе ста и более и пришли к Томасу Бамптону и дали ему ответ, что они не намерены платить ни одного пен­ни. Тогда Бамптон приказал сержантам аре­стовать этих людей и посадить их в тюрьму. Но люди этих деревень воспротивились им и не желали быть аре­стованными, но намеревались убить названного Томаса и сержантов, вследствие чего Томас бежал в Лондон, а люди эти ушли в леса, боясь его злобы, и затем стали хо­дить из деревни в деревню, чтобы побуждать других лю­дей восстать против больших лордов и состоятельных лю­дей страны. И по причине этих происшествий, случивших­ся с Томасом, сэр Роберт Белкнап, главный судья общей скамьи[170] нашего сеньора короля, был послан в графство с полномочиями произвести расследование и суд по этим делам, вследствие чего люди этого графства были в таком страхе, что собирались бро­сить свои усадьбы.

Вследствие этого общины[171] восстали против него и заявили, что он изменник короля и что лишь по злобе он хотел выставить их недоимщиками с помощью ложного рассле­дования, и заставили его поклясться на библии, что впредь он никогда не будет устраивать таких сессий и не будет судьей в таких рас­следованиях. И они заставили его сообщить имена всех присяжных, причем всех их, кого могли схватить, обез­главили и предали смерти, а их дома сравняли с землей. Названный сэр Роберт отправился восвояси. После этого названные общины собрались пе­ред пятидесятницей в числе пятидесяти тысяч, и они от­правились к манорам<...> тех, которые не хотели восставать вместе с ними, и сравняли их с землей или предали их огню. Тогда же они схватили трех клерков вышеназван­ного Томаса Бамптона и отрубили им головы и носили их головы с собою изо дня в день на кольях для примера другим и намеревались убить всех законоведов и всех присяжных и слуг короля. В это время все магнаты этого графства бежали в Лондон и другие графства, где только они могли спастись. Затем общины разослали разные письма в Кент, и Сэфолк, и Норфолк, чтобы они восста­ли вместе с ними, и когда они собрались, то затем раз­брелись отдельными бандами, чиня великое зло в каждом округе… И после этого общины Кента без предводителя стали собираться со дня на день в большом числе, и в пятницу после пятидесятницы они пришли в Дартфорд и устроили совещание и постановили, чтобы никто из тех, кто жил вблизи моря в любом месте, в рас­стоянии двенадцати миль, не шел с ними, но оставался там, чтобы защищать берег моря от врагов, говоря меж­ду собою, что существует королей больше, чем один, и они не желают терпеть и иметь другого короля, кроме ко­роля Ричарда. И в это же время общины Кента явились в Мэдстон и отрубили голову одному из лучших людей города и сравняли с землей разные дома и владения лю­дей, которые не хотели восставать вместе с ними, как это было сделано в Эссексе, а в ближайшую пятницу после этого они пришли в Рочестер и здесь встретили большое число общин Эссекса и<...> осадили замок<...> И они сильно напирали на замок, а комендант замка мужественно за­щищал его полдня, но, наконец, из страха он сдал им замок<...> И здесь они сделали своим предводителем Уота Тайлера из Мэдстона, чтобы он поддерживал их и давал им советы. А в понедельник после праздника троицы при­шли они в Кентербери около полудня, и 4 тыс. из них во­шли в собор св. Фомы во время торжественной обедни, и, набожно преклонив колена, все затем в один голос за­кричали монахам, чтобы они приготовились избрать од­ного из монахов архиепископом Кентерберийским, пото­му, что тот, кто состоит теперь, изменник и будет обез­главлен за свою несправедливость. И это и сталось с ним через пять дней<...>

В это время общины имели своим советником одного капеллана по имени сэр Джон Болл, который советовал им убрать всех лордов и архиепископа и епископов, аббатов и многих монахов, так чтобы не было ни одного епис­копа в Англии, кроме архиепископа, каким будет он сам, и ни одного монаха, каноника в религиозной обители, кроме двух, и что их владения должны быть поделены между мирянами. За это он считался среди общин пророком и изо дня в день трудился над тем, чтобы укрепить их в их злобе, и за это получил впоследствии достойную награду, когда из него выпустили внутренности, а затем повесили его и обезглавили как изменника. После этого сказанные общины ходили по деревням и подни­мали людей, одних по доброй воле, других против их во­ли, так, что их собралось добрых 60 тыс. И, идя к Лондо­ну, они встретили разных законоведов и двенадцать ры­царей государя нашего этой страны и схватили их и за­ставили их дать клятву, что они будут поддерживать их, иначе они будут обезглавлены. Они наделали много бед в Кенте, и, в частности, Томасу Газельдену, слуге герцога Ланкастерского, ибо они сравняли с землей его маноры, а также растащили его постройки, продали его скот, лошадей, его коров, овец и свиней и всякого рода хлеб в зерне. Они все хотели иметь его голову и голову сэра Томаса Оргрева, заведующего приемом денег и помощника казначея Англии.

Когда услышал об их деяниях король, он отправил к ним своих посланцев в среду, ближайшую после назван­ного праздника троицы, чтобы знать, по какой причине они восстали на его земле. И они отправили через сказанных посланцев ответ, что они восстали для спасения его и для того, чтобы уничто­жить изменников его и королевства. И король во второй раз послал сказать им, чтобы они перестали де­лать то, что они делали, из уважения к нему, чтобы он мог поговорить с ними, и что он сделает согласно их же­ланию резонные исправления того, что было сделано ху­дого. И общины через его посланцев просили сказать ему, что они хотят видеть его и говорить с ним на Блэкгизе. И король в третий раз послал сказать им, что он охотно прибудет к ним на дру­гой день в час заутрени, чтобы услышать от них об их на­мерениях. В это время король был в Виндзоре. Со всей поспешностью, с какой он только мог, он отправился в Лондон; тогда мэр и уважаемые люди Лондона вышли к нему навстречу и проводили его в безопасности в цита­дель [Тауэр] Лондона. Здесь собрались весь совет и все сеньоры из окрестностей, т.е. архиепископ Кентерберийский, канцлер Англии, и епископ Лондонский, и магистр госпиталя св. Иоанна[172] в Клеркенвелле, тогдашний каз­начей Англии, и другие, числом 600.

Накануне дня тела христова пришли общины Кента на Блэкгиз в трех милях от Лондона, в числе 50 тыс., что­бы ждать короля, и развернули два знамени св. Георгия и сорок небольших флагов. И общины Эссекса подошли с другой стороны воды в числе 60 тыс., чтобы помочь им и получить ответ от короля <...> И тогда, в среду король, находясь в цитадели Лондона [Тауэре] и думая, как ула­дить дело, приказал приготовить барку и взял с собою и на свою барку архиепископа и казначея и других из своего совета, а четыре другие барки – для своей свиты и двинулся к Гринвичу, в трех милях от Лондона. И здесь архиепископ и казначей сказали королю, что будет великим безумием отправляться к ним, потому что они люди без разума и не умеют вести себя пристойно. Но сказанные общины Кента по причине того, что король не захотел прибыть к ним благодаря увещаниям канцле­ра и казначея, отправили к нему петицию, требуя, чтобы он дал им головы герцога Ланкастерского и пятнадцати других лордов <...> На это король не хотел дать своего со­гласия, вследствие чего они отправили к королю одного йомена с просьбой, чтобы он прибыл к ним и поговорил с ними, и он отвечал, что он и сам хотел это сделать, но канцлер и казначей посоветовали ему повер­нуть назад, и велел им сказать, что, если они хотят прий­ти в ближайший понедельник в Виндзор, там они полу­чат от него ответ.

И сказанные общины имели между собой пароль: «Ты кого держишься?» И ответ был: «Короля Ричарда и вер­ных общин» - и те, кто не знал или не хотел так отве­тить, обезглавливались и предавались смерти.

И в это время прибыл один рыцарь со всей поспеш­ностью, с какой только мог, крича, чтобы король подо­ждал. Король вздрогнул от этого и ждал его прихода, чтобы услышать, что он хотел сказать. И сказанный ры­царь явился к королю и сообщил ему со слов одного слуги, который был взят ими в тот день, что если он прибу­дет к ним, то вся страна будет потеряна, потому что он не уйдет от них ни за что, но они будут водить его с со­бой по всей Англии, и они заставят его дать им все, чего они ни пожелают, и что их намерение – перебить всех сеньоров и всех архиепископов, еписко­пов, аббатов и монахов, приход­ских священников и викариев по совету сэра Джона Болла.

Вследствие этого король вернулся в Лондон как толь­ко мог скорее и прибыл в Тауэр. А в это время вышесказанный человек, называемый йомен, пос­пешил на Блэкгиз, крича своим товарищам, что король удалился от них и для них будет хорошо идти в Лондон и выполнить свое намерение в тот же день в среду.

Перед часом вечерни общины вошли в большом чис­ле – 60 тыс. – в Саусверк[173], где находилась тюрьма Маршалси. И они ворвались в нее и разрушили все дома Маршалси и вывели из тюрьмы всех заключенных, которые были заключены сюда за долги или за преступление, и затем сравняли с землей прекрасную усадьбу Джона Имуорта, тогдашнего маршала Маршалси[174] из [суда] Ко­ролевской скамьи и стража заключенных в этом месте, и все дома присяжных и стряпчих, принадлежащих к Маршалси, разрушали в течение всей ночи. А в это же время общины Эссекса подошли к Ламбету близ Лондо­на, манору архиепископа Кентерберийского, и вошли в дома и разрушили большое количество добра архиепископа и бросили в огонь все книги регистра и свитки мемориалов, принадлежащие канцлеру.

А на следующий день, в четверг, который был празд­ником тела христова, в тринадцатый день июня, сказан­ные общины пришли утром в Гайбери, в двух милях от Лондона к северу, очень красивый манор госпиталя св. Иоанна в Клеркенвелле. Они предали его огню и пламени к ущербу и урону госпитальеров св. Ио­анна, и одни из них вернулись в Лондон, а другие оста­вались в открытом поле всю ночь.

В тот же день тела христова утром сказанные общины Кента разбили один непотребный дом возле лондонского моста, который находился в руках фламандских жен­щин, - они держали в аренде этот дом от лондонского мэра. А затем они подошли к лондонскому мосту, чтобы перейти в Сити, но мэр был готов к их приходу и прика­зал поднять подъемный мост, чтобы по­мешать им пройти. И общины Саусверка восстали вместе с ними и стали кричать тем, кто охранял сказанный мост, чтобы они опустили подъемный мост и дали им проход, иначе они будут уничтожены. И из страха за свою жизнь, те позволили им войти. В это время монахи, свя­щенники и викарии шли набожно в процессе молить бога о мире. В это же самое время сказанные общины держа­ли свой путь через Лондон, пока не дошли до улицы Флитстрит<...> И на Флитстрите сказанные общины Кента разбили тюрьму Флит и вывели всех заключенных и позволили им идти, куда хотят, затем остановились и сожгли лавку одного свечника и другую лавку кузнеца посреди улицы. Затем они отправились к Темплю[175], разрушили дома и разбросали все черепицы. Они во­шли в церковь Темпля и взяли все книги и свитки и ме­мориалы, которые находились в ящиках в Темпле и при­надлежали изучавшим право, и вынесли их на площадь и сожгли их… И на пути к Савою[176] они сжигали все дома, которые принадлежали магистру госпиталя св. Иоанна. А затем они отправились к Савою и по­дожгли дома разных людей, которые навлекли на себя проклятия, на западной стороне, и, наконец, при­шли к Савою, и разбили ворота, и вошли в дом, и от­правились в гардероб, и забрали все факелы. И все столовое белье и другое добро снес­ли в зал и зажгли факелами. И они сожгли зал и комнаты и все дома внутри ворот, принадлежащие к сказанному дворцу. Как рассказывают, они на­шли три бочонка с порохом и думали, что в них золото или серебро, и бросили их в огонь, и этот порох взорвался и воспламенил залу скорее, чем это произошло бы иначе, к великой потере и убытку герцога Ланкастерского. На общины Кента легло обвинение в поджоге, но некоторые говорят, что лондонцы виновны в этом из ненависти к названному герцогу<...>

В это самое время большая толпа общин подошла к лондонской цитадели [Тауэру], чтобы поговорить с коро­лем, и они не могли дождаться разговора с ним, вследст­вие чего они подвергли Тауэр осаде со стороны св. Ека­терины, к югу. А другая часть общин, которые были в Сити, отправилась в госпиталь св. Иоанна в Клеркенвелле и по дороге сожгли усадьбу и дома Роджера Легетта, стряпчего, который был обезглавлен в Чипсайде, и все сданные в аренду дома и владения св. Иоанна, какие только могли, а затем вошли в красивое приорство на­званного госпиталя и предали пламени многие дома, кра­сивые и изящные в этом приорстве, к великому ущербу, а затем вернулись в Лон­дон для отдыха или для худых дел.

В это время король находился в одной из башен боль­шого лондонского Тауэра и увидел манор Савой, и Клеркенвелл, и дома возле Ньюгетта, и усадьбу Джона Бэттервика пылающими огнем. Он позвал всех лордов, быв­ших с ним, в одну комнату и просил у них совета, что де­лать в такой трудный час. И ни один из них не умел или не хотел дать совета, вследствие чего юный король ска­зал, что он велит мэру Сити сделать распоряжение ше­рифам и олдерменам, чтобы они в своих кварталах при­казали громко оповестить, что все в возрасте от пятнад­цати до шестидесяти лет под страхом за жизнь должны завтра утром, в пятницу, быть на Майл-Энде, чтобы видеть и слышать его, так чтобы все, кто находил­ся в Тауэре, могли в безопасности выйти и спастись. А в тот же четверг, в названный праздник тела христова, король находился в Тауэре, задумчивый и грустный. Взойдя в малую башню против св. Екатерины, где расположилось большое число общин, он приказал громко объявить им, чтобы все тотчас же мирно расходились по домам и что он простит им все их проступки. И все закричали в один голос, что они не уйдут прежде, чем не получат находящихся в Тауэре изменников и хартий, которые освободят их от всякого рода рабства и дадут им и другое, чего они по­требуют. И король благосклонно пожаловал им это и приказал клерку написать билль в их присутствии в таком роде: «Ричард, король Англии и Франции, премного бла­годарит свои добрые общины за то, что они так сильно хотели его видеть и иметь своим королем, и прощает им всякого рода проступки, оскорбления и преступления, со­деянные до этого часа, и хочет и приказывает, чтобы вслед за этим каждый изложил свои жалобы на письме и прислал их ему, и он по совету верных лордов и своего доброго совета измыслит такое средство, которое будет на пользу ему и им и всему королевству». И к этому он приложил свою печать в присутствии их и затем отправил названный билль с двумя из своих рыцарей к ним к св. Екатерине и велел прочесть его им. И тот, кто читал билль, стоял на кресле перед другими, так что все могли слышать. И все это время король находился в Тау­эре в большой тревоге. И когда общины выслушали билль, они сказали, что это только пустяки и издеватель­ство. Поэтому они вернулись в Лондон и велели оповес­тить по Сити, что все законоведы, и все из канцлерского суда, и из Палаты шахматной доски[177], и все, кто умеет писать бумаги, должны быть обезглавлены, где только их найдут. В это же время они сожгли много домов в Сити, и король взошел на высокую башню Тауэра, чтобы смотреть пожар. Затем он опять сошел вниз и послал за лордами, чтобы иметь их совет. Но они не знали, что советовать, и были подавлены и сму­щены.

На другой день, в пятницу, общины из окрестностей и общины Лондона собрали страшные силы, числом 100 тыс. и более, кроме 80 тыс., которые оставались на холме у Тауэра, чтобы стеречь тех, которые находились в Тауэре. И некоторые отправились на Майл-Энд на Брентвудской дороге, чтобы ждать прибытия короля пос­ле оповещения, им сделанного, а другие отправились на холм возле Тауэра. И когда король узнал, что они здесь, он отправил к ним посланца сказать им, чтобы они шли к своим товарищам на названный Майл-Энд и что он сам скоро туда прибудет.

И вот около семи часов король отправился на Майл-Энд и с ним его мать в карете, и графы Бэкингэм, Кент, и Уоррик, и Оксфорд, и сэр Томас Перси, и сэр Роберт Ноллис, и мэр Лондона, и много, рыцарей и оруженосцев, а сэр Обри де Вер нес государственный меч. И когда он прибыл в общины и увидели его, они все склонили перед ним колени и сказали: «Добро пожаловать, наш сеньор король Ричард, и мы не хотим иметь другого короля, кро­ме вас».

И Уот Тайлер, их предводитель и главарь, стал про­сить его от имени общин, чтобы он позволил им взять всех изменников против него и против закона, и король соиз­волил на то, чтобы они взяли по своему желанию тех, кто были изменниками и о которых можно было законным порядком доказать, что они были изменниками. И на­званный Уот и общины держали два знамени, и флаги, и флажки, когда они обращались со своей петицией к ко­ролю. И они просили, чтобы ни один человек не был больше крепостным и не приносил феодальной присяги и никакой повинности не нес никакому сеньору, но давал бы по четыре пенса за акр земли, и чтобы никто не дол­жен был никому служить иначе, как по своей доброй воле и по договору.

И в это время король велел общинам выстроиться в два ряда и оповестить их, что он хочет подтвердить и по­жаловать им, чтобы они были свободны и вообще все, чего они желают, и что они могут пройти через все коро­левство Англии и брать всех изменников и в безопасности приводить их к нему, и он будет наказывать их, как того требует закон.

Под предлогом этого пожалования названный Уот Тайлер и некоторые общины отправились к Тауэру, чтобы взять архиепископа, а другие остались на Майл-Энде. В это время архиепископ набожно пел свою мессу в Тауэре <...> и, когда он произносил «все святые, молитесь за нас», вошли общины и вытащили архиепископа из капел­лы в Тауэре, грубо толкали и били и других, которые бы­ли с ним, и вывели их на холм у Тауэра и отрубили голову владыке<...> архиепископу Кентерберийскому<...> В это же время общины сделали оповещение, чтобы всякий, кто может схватить фламандца или какого-либо другого ино­странца, какой бы нации он ни был, отрубил бы ему го­лову. И так потом и делали. А затем они взяли головы архиепископа и других, насадили их на деревянные колья и понесли их перед собою в процессии по всему Сити на поругание их и бога и святой церкви; и месть настигла их в непро­должительном времени. Затем они вернулись к лондон­скому мосту и здесь выставили голову архиепископа на воротах моста и восемь других голов тех, которые были обезглавлены, чтобы все могли видеть их, кто будет пе­реходить через мост. Когда это было сделано, они отпра­вились в церковь св. Мартина у Винного подворья и на­шли в сказанной церкви тридцать пять фламандцев, вы­тащили их и на улице отрубили им головы. И было обез­главлено в этот день 140 или 160 человек. Затем они от­правились к домам ломбардцев и других иноземцев, вры­вались в их дома и грабили их, забирая все их имущест­во, какое только могли найти.

На следующий день, в субботу, большое число общин пришло в Вестминстерское аббатство в час третий и здесь нашли Джона Имуорта, маршала Маршалси и стража заключенных, человека без жалости, мучителя, возле раки св. Эдуарда. Общины оттащили его руки от колонны названной раки, отвели на Чипсайд и обезглавили его… И все это время король велел оповещать по Сити, что всякий должен удалиться в свой дом и не делать больше зла. Но на это они не согласились. В тот же день в три часа пополудни король отправился в Вестминстерское аббатство, и с ним была свита в 200 человек. Аббат и конвент этого аббатства, и каноники, и викарии капеллы св. Стефана вышли в процессии ему навстречу, одетые в мантии и с босыми ногами, на полпути к Чэринг-Кроссу, и проводили его в аббатство, а затем в церковь к высоко­му алтарю, и король набожно творил свою молитву и ос­тавил свое приношение алтарю и реликвиям. А затем он беседовал с затворником и исповедовался у него.

Затем король велел оповестить среди всех общин окрестностей, которые были в Сити, чтобы они от­правились на Смисфилд, чтобы встретиться там с ним, и так они и сделали. И когда король прибыл со своими людьми, он стал с ними к востоку, возле госпиталя св. Варфоломея, а общины стояли к западу в боевом порядке в большом числе. В это время подъ­ехал мэр Лондона Уильям Уолуорс, и король велел ему отправиться к общинам и сказать, чтобы их предводитель явился к нему. И когда он, по имени Уот Тайлер из Мэдстона, был позван мэром, он подъехал к королю с боль­шой учтивостью, сидя на небольшой лошади, чтобы его могли видеть общины. И он сошел с лошади, держа в руке кинжал. И ког­да он сошел, он взял короля за руку, наполовину согнул колено и сильно потряс кисть руки, говоря: «Будь спо­коен и весел, брат. Через какие нибудь две недели общи­ны будут хвалить тебя еще больше, чем теперь, и мы бу­дем добрыми товарищами». А король сказал названному Уоту: «Почему вы не хотите отправиться в ваши места?» Тот отвечал, что ни он, ни его товари­щи не уйдут до тех пор, пока не получат грамоту такую, какую они хотят получить, и пока не будут выслушаны и включены в грамоту такие пункты, какие они хотят по­требовать, угрожая, что лорды королевства будут рас­каиваться, если они [общины] не получат пунктов, какие они хотят. Тогда, король спросил его, какие это пункты, которые они хотят, и он охотно прика­жет написать их и приложить к ним печать. И тогда названный Уот прочел вслух пункты, которые они требова­ли, и потребовал, чтобы не было никакого другого зако­на, кроме Уинчестерского законам[178] и что впредь ни в ка­ком судебном процессе не будет объявления вне закона и что ни один сеньор не будет иметь сеньории, и все они бу­дут, справедливо разделены между всеми, и только один сеньор король будет их иметь, и что имущество святой церкви не должно находиться в руках монахов, приходских священников и викариев, но те, кто владеет ими, будут получать достаточное для жизни содержание, а все остальные имущества должны быть разделены между прихожанами; епископов не будет в Англии, кроме одного, и прелатов, кроме одного; и все земли и держания, находящиеся у этих владетелей, будут взяты у них и разделены между общинами, с ос­тавлением им умеренного содержания, и что в Англии не будет ни одного крепостного, ни крепостничества, ни холопства, но все должны быть свободны и одного со­стояния. На это король спокойно ответил, что все, что он может, он честно им пожалует, оставляя за собою регалию своей короны, и велел ему отправляться в свой дом без дальнейшего промедления.

Все это время, когда король говорил, ни один лорд и ни один из его советников не осмеливался и не хотел да­вать ответ общинам ни в одном месте, кроме самого короля<...>

<...> Мэр Лондона, по имени Уильям Уолуорс, стал уко­рять названного Уота за <...> насилие и неуважительное по­ведение в присутствии короля и арестовал его. И за этот арест названный Уот в большом раздражении ударил мэра кинжалом в живот. Но, как было угодно богу, на­званный мэр носил кольчугу и не потерпел никакого вре­да, но, как человек смелый и мужественный, извлек свой меч и ответил названному Уоту сильным ударом в шею и сильным ударом в голову. Во время столкно­вения один слуга королевского двора извлек свою шпагу и ударил его два или три раза в живот и ранил его на­смерть. И названный Уот пришпорил лошадь, крича об­щинам, чтобы они отомстили за него; и лошадь пронесла его каких-нибудь восемьдесят шагов, и тут он свалился на землю полумертвый. И когда общины увидели, что он свалился, и не знали, что с ним случилось, они стали натягивать свои луки и стрелять, вследствие чего сам король пришпорил своего коня и поехал к ним и ве­лел им, чтобы все они шли к нему на поле св. Иоанна Клеркенвельского.

Тем временем лондонский мэр со всей поспешностью поскакал в Лондон и сделал распоря­жение, чтобы все те, кто стоял во главе двадцати четырех кварталов Сити, сделали оповещение по своим кварта­лам, чтобы все вооружились и отправились к королю на поле св. Иоанна, где находи­лись общины, чтобы оказать ему помощь, потому что он находится в большой тревоге и затруднении. А в это время все рыцари и оруженосцы королевского дома и многие другие из страха, какой они испытывали от этого ужасного происшествия, оставили своего законного госу­даря. Затем, когда король прибыл в открытое поле, он велел общинам стать в порядке на западной стороне. И сюда прибыли олдермены, ведя с собой начальников кварталов во главе вы­строенных в военном порядке людей их кварталов, пре­красный отряд хорошо вооруженных людей большой силы. И они окружили общины, как овец в загоне. И пос­ле того как мэр отправил начальников городских квар­талов к королю, он вернулся с отрядом копейщиков на Смисфилд, чтобы покончить с вышеназванным предводи­телем общин. Когда он прибыл на Смисфилд, он не на­шел предводителя Уота Тайлера, и этому он очень удивился и спросил, куда девался изменник. И ему сказали, что он был отнесен частью общин в госпиталь для бедных возле св. Варфоломея и положен в комнату начальника названного госпиталя. И мэр вошел туда и нашел его и приказал вынести его на Смисфилд и велел обезглавить его и так окончил его преступную жизнь. И велел мэр насадить его голову на кол и нести перед собой к королю, который находился в поле. И когда увидел король сказанную го­лову, он приказал принести ее поближе к нему, чтобы привести в замешательство общины, и очень благодарил названного мэра за то, что он сделал. И когда общины увидели, что их предводитель Уот Тайлер умер, они пали на землю среди пшеницы, как люди обескураженные, громко умоляя короля о прощении им их преступлений. И король благосклонно даровал им прощение, и многие из них бросились бежать <...>

После этого король разослал своих посланцев по раз­ным местам хватать злоумышленников и предавать их смерти. И многие были схвачены и повешены в Лондоне. И много виселиц было поставлено тогда вокруг лондон­ского Сити и в других городах и деревнях в южной части страны. Наконец, с божьего соизволения король увидел, что слишком много из его подданных погибло, и он даро­вал им прощение под условием, что впредь они никогда не будут восставать под страхом потери жизни и что каждый из них возьмет грамоту о помиловании и заплатит королю пошлины за его печать двадцать шиллингов, чтобы сделать его богатым. Так кончилась эта несчастная война.

 

10. ИЗ «АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ» ТОМАСА УОЛСИНГЕМА

<...> Что они замышляли для разрушения королевства, доказывает признание Джона Строу, который после Уолтера Тайлера был самый главный между ними. Когда он был схвачен и в Лондоне выслушал читанный мэром приговор и затем должен был быть обезглавленным, то лондонский мэр публично обратился к нему, осужденно­му, с такими словами: «Джон, - сказал он, - вот тебе предстоит несомненная смерть, и ты уже не можешь на­деяться каким бы то ни было путем избежать ее. Поэтому для облегчения твоей кончины и для спасения своей души расскажи нам без всякой лжи план, который вы между собой составили, ради которого вы возмутили толпу про­стого народа». Когда тот некоторое время колебался и медлил говорить, то мэр прибавил: «Знай твердо, Джон, что если ты сделаешь то, что я тебе предлагаю, то оно очень удобно будет для твоей души; кроме того, я в по­мощь твоей душе прикажу отслужить много тридцатилет­них месс». И многие из стоявших тут граждан обещали тоже каждый за себя лично. Тогда он, уже ободренный такими прекрасными обещаниями, начал так:

«Уже, - говорит, - не приходится лгать, да и не го­дится говорить ложь, в особенности если я знаю, что за нее душа моя будет предана страшнейшим мукам, а за истину я надеюсь получить двойную выгоду: первое, что слова мои послужат на пользу государству, и второе, что, как вы обещаете, после смерти мне помогут ваши молит­вы, потому буду говорить без всяких прикрас лжи. В то время, когда мы пришли на Блекгиз, когда мы решили позвать к себе короля, план наш был таков: всех рыца­рей, оруженосцев и остальных дворян, которые пришли бы с ним, немедленно умертвить; самого же короля, ока­зывая ему во всем королевские почести, водить с собой с места на место, чтобы при виде его все и в особенности простой народ смелее переходили к нам и в нашу толпу, видя, что сам король как бы творец нашего мятежа. А когда бы мы собрали по всем графствам бесчисленную толпу простого народа, мы внезапно умертвили бы всех господ, которые бы что-нибудь затевали против нас или оказывали нам сопротивление; и прежде всего и главным образом мы бы занялись истреблением рыцарей ордена госпитальеров. Затем мы бы убили короля и стерли с лица земли всех духовных землевладельцев: еписко­пов, монахов, каноников, кроме того, настоятелей церк­вей. Одни только нищенствующие[179] остались бы в живых, и их достаточно было бы для совершения таинств для всей страны. Когда же никого не осталось бы в живых, кто бы был значительнее нас, сильнее и ученее, мы бы составили тогда по своему желанию законы и управля­лись бы, им повинуясь. Ведь мы бы выбрали тогда и ко­ролей, Уолтера Тайлера поставили бы королем в Кенте, а в остальных графствах в каждом особых. А так как исполнению этого нашего плана препятствовал архиепис­коп, то мы воспылали к нему сильнейшею ненавистью и постарались поскорее предать его смерти. Затем, вече­ром того дня, когда был убит Уолтер Тайлер, мы пред­полагали, так как на нашей стороне был простой народ Лондона, и в особенности беднейшие, сжечь город, за­жегши его с четырех сторон, и все найденные в нем дра­гоценности полюбовно разделить между собою». И затем он прибавил: «Вот что входило в наши планы, да помо­жет мне бог на исходе моей жизни».

После этого признания он был обезглавлен, и голова его выставлена была на лондонском мосту рядом с голо­вой товарища его, Уолтера Тайлера. Отсюда-то мы и узнали, как они замышляли разрушить королевство. А если признание одного может показаться недостаточ­ным доказательством этого, так ведь в том же или в со­вершенно подобном сознались и многие другие, которые потом были схвачены, когда увидели перед глазами смерть.

 

II. ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

 

1. Ересь – это: а) отвергнутое церковью и объявленное лож­ным, вредным для веры учение; б) официальное учение церкви; в) народные верования; г) средневековая философия.

2. В чем состояли особенности процесса освобождения крестьян в Италии?

3. Охарактеризуйте политику, которую проводили города-коммуны в Италии по отношению к сельской округе.

4. Какие отличия существовали в положении итальянских сельских коммун по сравнению с крестьянскими общинами во Франции и в Англии?

5. Охарактеризуйте программные требования выдвигавшиеся накануне и в ходе восстания Дольчино. В чем на Ваш взгляд состоит утопичность идей Сигарелли и Дольчино.

6. Велико ли было накануне Жакерии различие в повинностях сервов и виланов и можно ли провести отчетливую грань между этими категориями?

7. Каким образом Этьен Марсель использовал крестьянское движение для реализации собственных интересов.

8. Попытайтесь ответить на вопрос, который Джон Болл поставил в своих проповедях: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто тогда был дворянином?» Почему эта поговорка стала боевым лозунгом восставших?

9. Как решались вопросы о воле, земле, повинностях в Смитфилдской программе?

10. Какая программа повстанцев Уота Тайлера была наиболее решительной?

11. Как вы считаете, что изменилось бы в Англии, если бы повстанцы Уота Тайлера победили?

12. Могли ли произойти события подобного масштаба на Руси в то же время или нет? Свое предположение обоснуйте.

13. Чем, по-вашему, можно объяснить жестокость расправы над повстанцами? Это свойственно только Англии?

14. Каково историческое значение восстания «жаков» во Франции и восстания Уота Тайлера в Англии? Сравните последствия восстаний в обеих странах.

15. Заполните таблицу (Приложение 3).

 

III. СТРУКТУРА ТАБЛИЦЫ