Тема 6. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

(конца XVIII - начала XIX в.) И МАРКСИЗМ

1. Исторические условия формирования немецкой классической философии, её особенности.
2. Содержание и историческое значение теории познания И. Канта.
3. «Категорический императив» этики И. Канта.
4. Сущность философской системы и философского метода Гегеля.
5. Антропологический материализм Фейербаха.
6. Основные идеи философии марксизма.

SКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Дайте общую характеристику немецкой классической философии? Какие главные ее достижения вы бы назвали?
2. Почему второй период развития философии Иммануила Канта (с 70-х гг.) называют критическим? Назовите его основные произведения.
3. Какие проблемы, считал Кант, не могут быть решены средствами науки? Какую проблему философии Кант считал основной?
4. Дайте анализ теории познания Канта. В чем суть «коперниканского переворота», осуществленного Кантом в теории познания? Что означают кантовские термины «вещь в себе» и «вещь для нас»? Что такое «априорные формы познания» по Канту?
5. Сформулируйте и прокомментируйте категорический императив Канта.
6. В чем сущность философии Гегеля? Почему у Гегеля мир разумен («Все действительное разумно»)? Каким понятием обозначена у Гегеля подлинная основа бытия?
7. В чем суть диалектического метода Гегеля? Почему его диалектика носит идеалистический характер?
8. Какая особенность философии истории Гегеля? Как Гегель трактует проблему свободы?
9. Почему философское учение Фейербаха называется «антропологический материализм»? Каким было отношение Фейербаха к идеализму и религии? За что Фейербах критиковал Гегеля?
10. Как бы вы охарактеризовали марксизм в целом и марксистскую философию, в частности? В чем суть материалистического понимания истории у К. Маркса?
11. К. Маркс заявляет, что его метод противоположен методу Гегеля. В чем же?

ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

= 1. Объясните определение, данное Г. Гегелем: «Философия - это современная ей эпоха, схваченная мыслью». Приведите примеры из истории, которые свидетельствуют о том, что философия действительно играет роль самосознания культуры, отражает общую духовную атмосферу своего времени, дух определенного народа.

= 2. Канту принадлежат знаменитые слова: «Две вещи наполняют мое сердце все новым и постоянно возрастающим трепетом и восхищением: это звездное небо надо мной и нравственный закон внутри меня». Первый период его творчества был посвящен «звездному небу», второй – человеку с его нравственным законом. Прокомментируйте это.

= 3. Знаменитое кантовское доказательство бытия Бога основано на его учении о человеке как свободном и моральном существе. Первый тезис Канта: все в мире подчинено закону причинности. Второй тезис: если человек тоже всецело подчинен этому закону, то он не может нести нравственную ответственность за свои поступки. Кант говорит, что отрицать свободу человека - значит отрицать всю мораль. Там, где нет свободы - там нет ответственности, и не может быть ни права, ни нравственности. Но они есть. Третий тезис: если мы все же утверждаем нравственную вменяемость человека, мы должны констатировать факт его свободы. Вывод: следовательно, человек, живя в мире, не подчиняется основному закону мироздания. Значит, человек «не от мира сего»: ничто в мире не может действовать свободно, а человек - может. Значит, человек есть нечто большее, чем мир. Таким образом, через человеческое бытие (в котором есть нравственность и свобода) проступает иное измерение бытия - бытия не ограниченного пространством, временем, детерминизмом и одаренного свободой, нравственностью и разумом. Такое бытие на языке философии именуется Богом... Итак, прокомментируйте и объясните логику Канта: почему же человек свободен, и как из факта человеческой свободы Кант выводит доказательство бытия Божия?

= 4. Немецкий философ Г. Гегельутверждал: „Все действительное разумно, все разумное действительно”. Как Вы поняли Гегеля?

= 5. Рассуждения Гегеля об истории дали основание одному из философов ХХ века сказать о его философии, что она является «философией Цезарей и чингизханов». В чем заключается реакционность и антигуманность философии истории Гегеля?

= 6. «Если философия должна заменить религию, то, оставаясь философией, она должна стать религией, она должна включить в себя - в соответствующей форме - то, что составляет сущность религии, должна включить преимущества религии» (Л. Фейербах). «В наше время, - отмечает Фейербах, - христианство больше не удовлетворяет людей ни практически, ни теоретически. Оно отрицается духом и сердцем, наукой и жизнью, искусством и индустрией. На место веры приходит неверие, на место Библии — разум, религию и церковь заменяет политика, небо заменяет земля, молитвы - труд, ад - материальная нужда, Христа - человек. В этих условиях отрицание христианства открывает новую эпоху, которая нуждается в новой философии и рождает ее. Это антропологическая философия как религия человека, основанная на принципе «человек человеку - Бог». Исходя из этих высказываний, объясните отношение Фейербаха к религии, его видение философии вообще и своей философской системы в частности. Выскажите свое мнение относительно сущности и будущего религии.

= 7. «Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии - вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни, - шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им средства к жизни, люди косвенным образом производят и самое свою материальную жизнь» (К. Маркс, Ф. Энгельс). Какой главный принцип социально-философской позиции марксизма здесь изложен?