БИЛЕТ № 20

1. Романтизм в лирике В. А. Жуковского.

Жуковский — занимает первые строчки среди писателей-романтиков. Он проходит очень хорошую школу. Уже в самом начале своего творчества. Дебютирует он как хорошо поэт классицизма. Начал свое литературное творчество с элегий в сентиментальном духе и приобрел известность вольным переводом элегии Грея «Сельское кладбище» (1802), но, развив романтические тенденции, зародившиеся еще в эпоху сентиментализма, Жуковский скоро стал романтиком и вышел за пределы сентиментальной «чувствительности».

В творчестве Жуковского черты романтизма отчетливо обнаруживаются во второй половине первого десятилетия. В 1808 году в «Вестнике Европы» печатается баллада Жуковского «Людмила», представляющая собой вольный перевод баллады «Ленора» Бюргера, поэта немецкого предромантизма. Основанное на народных преданиях с их фантастикой и суровым колоритом, произведение Жуковского прозвучало новым словом в русской литературе.

Принцип романтического двоемирия.

1797 год – «Майское утро», первое печатное стихотворение, подражание И. Дмитриеву. Это традиционная одическая похвала.

Элегия – жанр лирики, стихотворное произведение, исполненное грусти, сожалений, уныния.

1802 год – «Сельское кладбище», начало литературной деятельности Жуковского, он в 1801 году перевёл элегию Т. Грея. Успех у читателей и широкая известность. Карамзин высоко оценил. В центре элегии – мотив благородства и высоких нравственных достоинств поселян в противовес суетному тщеславию богатых и знатных вельмож. Она начинается с описания наступающего вечера, затем воссоздаётся картина сельского кладбища. На нём поэт предаётся меланхолическим размышлениям, взирая на могилы жителей села, с которыми он сравнивает жизнь заносчивых и знатных богачей, украшающих свои могли импозантными памятниками, отражающим их суетность и тщеславие и суетность. Автор приходит к выводу о внесословной ценности человеческой личности, о том, что духовная полнота человека никак не зависит от его сословной принадлежности. Мысли о смерти всех живущих на земле не колеблют сентиментально-романтической убеждённости Жуковского в абсолютной оправданности бытия: лирический герой, «бедный певец», живёт «надеждою, что жив его спаситель – Бог». В этой элегии Жуковского появляется психологический анализ: что чувствует герой, почему, откуда появились подобные мысли. Поэт интересуется нравственным сознанием героя, его нравственными переживаниями.

1806 год – написана элегия «Вечер», опубликована в 1807 году в «Вестнике Европы». Элегия начинается лирической картиной вечера. Природа не только вызывает у поэта тот или иной эмоциональный отклик. Она рождает мечты, воспоминания, мысли. Тут стоит оговориться. В.А. Жуковский – поэт-романтик. В основе романтического мировосприятия лежит конфликт между прекрасным, светлым, недосягаемым идеалом и обыденной, серой, пошлой действительностью. Конфликт универсален и трагичен. Есть определённый набор тем: молодость (утраченная), друзья (покинувшие), любовь (неразделённая), смерть (ранняя). Раскрывая свой внутренний мир, лирический герой вспоминает о «священном круге друзей», которых больше нет с ним. Поэт надеется, что воспоминания «о радостях души» будут сильнее, чем суетные интересы. К концу элегии возникает мысль о близкой смерти. Пафос: меланхолический. Присутствует психологический параллелизм – отражение переживаний лирического героя через природу. Эпитеты, пейзажи, движения, цвета. Новаторство: романтический пейзаж лишён экзотики (среднерусская полоса). Кольцевая композиция.

1812 год – «Певец во стане русских воинов». Стихотворение написано в Тарутине, в штабе Кутузова. Гимн получил широкое распространение и признание в армии ещё до напечатания. Вечером на поле брани певец в кругу воинов хочет воздать славу героям Отечественной войны. Сначала он вспоминает исторических героев (Святослава, Донского, Петра, Суворова), затем пьёт за Отчизну, потом говорит о ратных вождях (Кутузов, Раевский), потом призывает отомстить врагу. Жуковский отмечает оборонительный и освободительный характер войны. Яркий образец русской гражданской поэзии. Он связан с традициями одической поэзии. Это нашло отражение не только в патриотическом пафосе гимна но и в особенностях формы: много славянизмов («днесь его могила», «горе подъял ужасну брань»), батальная живопись. Элементы оды сочетаются с элегическими. Песня звучит в ночном поле, при свете луны, ночью. Героическое и элегическое объединено лирической интонацией.

1814 год – «Теон и Эсхин». Тема произведения – противопоставление «нетленных» благ и благ «изменяющих». Теон видел земное блаженство в высокой любви, возвышенных мыслях, нашёл подлинное счастье. Жуковский показывает умудрённого жизнью романтика, для которого уже нет противоречия между идеалом и действительностью. Счастье, которого достиг Теон, не мечта. Его не может разрушить утрата любимого человека («для сердца прошедшее вечно»), а будущее обещает встречу с любимыми. Осуществимость идеала основывается на подчинении жизни прекрасной, возвышенной цели. Именно это делает человека человеком. Устами Теона Жуковский сформулировал романтическую идею личности, выраженную и в других его произведениях. Достоинство человека зависит не от социального положения, а от морального состояния. Эсхин искал счастья в роскоши, славе, веселье, чувственной любви, всё изведал. Но не нашёл счастья.

1819 год – «Невыразимое», напечатано в 1827 году. Это своеобразный манифест этических и философских представлений Жуковского-романтика. Объясняется (почти) его взгляды на природу романтического вдохновения, философия искусства слова: только поэзия на мгновение запечатлевает красоту запредельного, а так как в ней заключена изначальная тайна, то слова никогда не в состоянии найти адекватное выражение красоте. Поэт в неизбывной тоске стремится за ускользающей от его взора красотой. Поэтическое познание (по Жуковскому) совершается путём открытия «бесконечного» в «конечном», путём обнаружения небесно-прекрасного в любом предмете (вещи, человеке, растении, животном). Природа изначально одушевлена присутствием Создателя в созиданье. Поэт стремится слиться с природой, уподобиться ей, но вынужден признать своё бессилие. Прекрасное на миг появляется перед взором художника, чтобы осветить его душу божественным светом и «подтвердить» существование иного, безусловно прекрасного, мира. Прекрасного можно почувствовать лишь сердцем. Подлинный язык восторга – молчание. Жуковский ставит вопрос и о самом предмете поэзии – это выражение неуловимых душевных движений. Внутренняя сущность прекрасного раскрывается в мимолётном поэтическом ощущении и в молчаливом созерцании природы.

1821 год – «Воспоминание»

1821 год – «Лалла Рук», в 1827 году опубликовано в «Московском телеграфе». Письмо Жуковского к А. Тургеневу: «Прекрасное существует, но его нет, ибо оно, так сказать, является нам единственное для того, чтобы исчезнуть, чтобы нам сказаться, оживить, обновить душу, - но его ни удержать, ни разглядеть, ни постигнуть мы не можем».

1822 год – «Море». Поначалу стихотворение кажется лишь пейзажной зарисовкой. Поэт с берега взирает на южное летнее море. Но в нём нет конкретности, в этом пейзаже. Поэт в своих ощущениях становится как бы зеркальным отражением природы. За пейзажем – иносказание. Море близко душе поэта так, как могут быть близки друг другу две равноправные и равновеликие стихии: морская бездна и бездна лирического «я». Аналогично тому, как море отражает в своих волнах лазурь неба, как оно тянется к нему из «земной неволи», человек не может существовать без того, что выше его и что даёт ему право на жизнь. «Смятенная любовь» и «Тревожная дума» обращены к далёкому «светлому небу» и вне этой устремлённости лишены сколько-нибудь возвышенного начала. Море «чисто» чистотою неба, лазурно его светозарной лазурью». Море у Жуковского олицетворяет неволю, плен, печаль и тоску.

Жуковский открыл новое понимание принципа поэтической субъективности. Выражение процессуального характера душевной жизни поэтического «я» - лирический феномен Жуковского. Именно он открыл утончённый анализ сознания человека в го эмоциональной изменчивости. Он предельно точно выразил сущностные основы элегического романтизма: тоска в разлуке, томление по встрече с возлюбленной, растворение сознания в воображении и мечте.