Ъ. Каким образом достигнуть ЕУЕГТО

I. стремиться только к необходимому, избегать всего

ИЗЛИШНЕЮ

748. Стобей III, 1, 47•• Лучше всего для человека жить, испытав как можно больше радостей и как мож­но меньше огорчений. Этого можно достигнуть, если не видеть удовольствия в преходящем.

749. Демократ 68: Прекрасна во всем середина: мне не по душе ни изобилие, ни недостаток.

750. Стобей Ш, 18,35; Щ 6,65: Демокрит: У тех, ко­торые испытывают радости от желудка, превысив ме­ру в еде, питье или любовных утехах, эти радости не­значительны и кратковременны, ибо длятся лишь то время, пока они едят или пьют. Напротив, огорчений у них много. Ибо они всегда желают одного и того же, а когда желаемое достигнуто, радость быстро прохо­дит и нет ничего в этом хорошего, кроме краткого удовольствия, а затем снова возникает потребность в том же самом. Стобей Ш, 10,65: Его же То, чего тре­бует тело, это всем доступно без муки и огорчений; того же, что вызывает муки и огорчения и печалит жизнь, — этого тело не желает, а [желает этого] дурно отточенный разум.

750а. Стобей III, 40,6: Демокрит Ячменная лепеш-

ка и соломенная подстилка — сладчайшие средства против голода и усталости. Антоний Мелисса 1£1: Демокрит: Богатство, соответствующее природе, со­стоит из хлеба, воды и одежды для тела. Излишнее же богатство связано со свойственной душе безмер­ностью желаний.

751. Стобей Ш, 5,27: Демокрит: Воздержанность увеличивает удовольствие и делает радость еще большей.

752. Стобей Ш, 3 7,25: У людей с уравновешен­ным характером и жизнь упорядочена.

753- Стобей Ш, 17,38; Ш, 6,60: Его же Если пре­высить меру, то и самое приятное станет самым не­приятным.

754. Демократ 35: Желать чрезмерного подоба­ет ребенку, а не мужу.

755. Демократ 36: Неразумные наслаждения по­рождают огорчения.

756. Демократ 39: Не следует считать прият­ным ничего того, что не соответствует [душевному складу].

757. СтобейШ, 16,37;Ш,6,59:Демокрит:Радос­ти доставляют наибольшее удовольствие, если они редки.

758. Стобей Ш, 5,25: Демокрит При умеренной пище ночь никогда не будет слишком длинной.

759. Стобей Ш, 5,26: Демокрит: Богатый стол доставляется судьбой, а умеренный — благоразу­мием.

759а. Максим. Общие места 27: Подобно тому как натирание хорошо не тем, что приятно или обильно, а тем, что полезно, так и нища хороша не тем, что приятна и обильна, а тем, что полезна.

760. СтобейШ, 16,19: Его же: Умеренность и го­лод в подходящее время полезны. В подходящее вре­мя полезны и траты. Определить это — задача разум­ного человека.

761. Стобей Ш, 4, 72: Когда оно, [животное], испы­тывает желание, оно знает, чего хочет, он же, [чело­век], желая, не знает [меры].

ii. о юм, что ощует сдерживать неумеренные душенные движения (гнев, отчаяние, уныние, страсть и т. д.)

762. Стпобей Ш, 20,56: Демокрит: Трудно бороться со страстью. Умение преодолеть ее — свойственно здравомыслящему человеку.

76 3. Стобей IV, 44,6 Т. Демокрит: Безудержное горе оцепеневшей души подавляй с помощью разума.

764. Стобей III, 7,21: Демокрит: Мужество умень­шает бедствия,

765. Стобей Ш, 4, 70: Забве!ihc собственных зол пс >рождает дерзость.

766. Демократ 8; Стобей IV, 34, 68. Демокрит: Очень важно сохранять во время несчастий правиль­ный образ мыслей.

767. Демократ 37: Слишком сильные стремле­ния к чему-либо одному делают душу слепой ко все­му остальному.

768. Стобей IV, 34,69: Великодушие в том, чтобы кротко сносить обиду.

769. Стобей Ш, 38,46. 11орядочный человек не придает :» мнения i шсмсшкам дурных людей.

770. Лтпонип Л It: >ии са 1,39,79: Поспешности и то-(мшлиш и т не Д|»1Ж1 к > быть в еде: это собачья повад­ка, ik >д< и uk >щцн с м >п(ч шсрю, чем человеку.

77<);i. lliipiDKi hint список 1169,л. 25: Не возомни о себе mlr око cp.rty же, как откажешься от какого-либо предстоящего удовольствия, ибо незаметно для самих себя мы часто оказываемся не одолевши­ми страсть, а скорее поддавшимися ей.

///. ПОСТОЯНСТВО В ТРУДЕ, НА СЧАСТЛИВЫЙ РЕЗУЛЬТАТ КОТОРОГО МЫ РАССЧИТЫВАЕМ

771. Стобей Ш, 29,88: Демокрит: Всякий труд при­ятнее бездеятельности, если люди получают или зна­ют, что получат то, ради чего они трудятся. При не­удаче же единственное средство — сознавать, что все в равной мере неприятно и тягостно.

772. Стобей Ш, 29,63; 83а: Добровольный труд

готовит к тому, чтобы легче переносить и вынуж* денный.

773- Стобей Ш, 29,64: Его же: Длительный труд становится в силу привычки более легким.

774. Стобей II, 31,66: Его же Прекрасное постипк ется путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда [=№ 35].

775- Стобей Ш, 29,67: Если постоянно отклады­вать дело, оно [никогда] не будет завершено. •

IV. ДУХОВНЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ СЛЕДУЕТ ПРЕДПОЧИТАТЬ, { ТЕЛЕСНЫМ Г

776. Плутарх, фрагменты сочинения «О страс­ти и печали»: Спор тела с душой относительно страс­тей, по-видимому, очень древний. И Демокрит, при­писывая злое начало душе, говорит: «Если бы тело привлекло душу к суду за боль и муки, которые оно претерпело за всю жизнь, и сам он выступил бы арби­тром в этом споре, то с удовольствием осудил бы душу за то, что она, с одной стороны, погубила тело отсут­ствием заботы, ослабила его попойками, с другой — развратила и подорвала любовью к наслаждениям; он обвинил бы душу, подобно тому как обвинил бы вла­дельца орудия или инструмента, который привел его в негодное состояние своим дурным обращением». Плутарх. Советы о сохранении здоровья 24:... они ос­корбляют других, завидуют им, рьяно спорят, стре­мятся к пустым и бесплодным почестям. Я думаю, что к этим людям лучше всего подходят слова Демокрита, что, если бы тело привлекло к суду душу, она не была бы оправдана.

77ба. Плутарх. Какие страдания сильнее — ду­ховные или телесные? 2: Так вот скажем себе, о че­ловек, что тело многие болезни и страдания претер­певает от своей собственной природы и, кроме то­го, получает извне. Если бы ты открыл себя изнутри, то, по словам Демокрита, нашел бы многообразное и многострадальное хранилище и склад несчастий; они не притекают извне, а имеют как бы местные и автохтонные источники, вытекающие из злой си-

лы, заключающейся в обильных и разнообразных страстях. Ср. Диоген из Эноанды, фр. 1, стлб. I—II: У Демокрита спор [тела с душой]... причем приводи­мые им доводы тела против души не являются убе­дительными. Тело обвиняет душу в том, что она не­подобающим образом изнуряет и терзает его и увле­кает без необходимости на действия; тело стремится к небольшому и легко достигаемому, и душа, вку­шая это вместе с ним, счастлива; душа же стремится к большому, трудно достижимому, что к тому же ничуть не полезно природе и влечет за собой опас­ности.

777. Стобей II, 7,3: Как счастье, так и несчастье [заложены] в душе.

778. Демократ Ц: Телесная красота животна, ес­ли за пей нет ума.

779- Климент. Наставник. 1,6: Согласно Демо­криту, медицина исцеляет болезни тела, душу же от страданий освобождает мудрость. Ср. Парижский список 11б9,л. 95: Демокрит: Ласточки возвещают нам ясную погоду, мудрые речи — отсутствие пе­чалей.

780. Стобей II, 7,3, [после № 777]: Счастье заклю­чено не в стадах и не в золоте: душа — местопребыва­ние гения [счастья].

781. Демократ 6: Не в рабах и не в деньгах счас­тье людей, а в рассудительности и правильном мыш­лении.

782. Демократ 3: Тот, кто предпочитает духов­ные блага, тот избирает божественное; тот, кто предпочитает телесные [блага], тот избирает чело­веческое.

783- Стобей IV, 29, 18: Хорошая порода живот­ных определяется их телесной силой, благородство людей — хорошим духовным складом.

784. Стобей Ш, 1, 27: Демокрит: Людям следует большее значение придавать надлежащему состоя­нию души, чем тела. Ибо совершенная душа выправ­ляет дурные стороны тела, телесная же сила без разу­ма ни в чем не может усовершенствовать душу.

785. Климент. Строматы II, 129: В самом деле,

перипатетик Лик говорил, что целью души является подлинная радость, как Левкипп — радость от пре­красного.

786. Стобей III, 5, 22: Демокрит: Следует стре­миться не ко всякой радости, а к той, которая связа­на с прекрасным.

787. Стобей III, 5, 23: Правомерная страсть — благородно стремиться к прекрасному.

788. Стобей III, 2,46: Демокрит: Большую радость вызывает созерцание прекрасного, [заключенного]

в вещах.

.-)

V. без всякою принуждения, свободно предпочитать <

СПРАВЕДЛИВОСТЬ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И ВЫСШЕЕ S • НАСЛАЖДЕНИЕ НАХОДИТЬ В САМОМ СЕБЕ ^:

789. Стобей III, I, 95: Воздерживаться от про­ступков не в силу страха, а из чувства долга.

790. Плутарх. О преуспевших в добродетели 10: Человек, который доволен собой, себя не презирает, а радуется и любит себя за то, что он одновременно и свидетель, и созерцатель прекрасного; это показыва­ет, что разум уже питается и пускает корни внутри не­го самого и, согласно Демокриту, он приучается полу­чать удовольствия от самого себя.