Строение общества

В курсе обществознания для 8 и 9 классов в самых общих чер­тах мы рассмотрели сущность и структуру современного об­щества. Теперь подойдем к рассмотрению общества с двух то­чек зрения — с философской и с социологической.

В широком философском смысле обществом называют любую совокупность исторически сложившихся форм сов­местной деятельности людей. Общество называют еще вто­рой природой, подчеркивая тем самым, что оно стоит вне ес­тественной природы, не может возникнуть как ее логическое продолжение и не способно функционировать по ее законам.

У этой точки зрения есть противники. Они утверждают, что общество людей является прямым продолжением биологическо­го сообщества зверей и что в обществе нет ничего такого, что не было бы в животном мире. Так, муравейник представляет собой совершенный аналог человеческого общества: он так же сложно организован, в нем существует разделение труда и специализа­ция, свой язык, на котором «разговаривают» муравьи, и т.д.

Поэтому муравьев, как и многих других живых существ, ве­дущих совместный образ жизни, сторонники такой теории называют социальными животными.

Действительно, наука относит муравьев к общественным насекомым, способным образовывать семьи, состоящие из нескольких каст. Одни виды муравьев возводят наземные города — муравейники, напоминающие современные горо­да-мегаполисы, а другие ведут бродячий образ жизни, напо­минающий наших далеких предков — собирателей и охот­ников. Велик соблазн и человеческое общество представить по образу и подобию муравейника.

Тем не менее, внешнее сходство часто бывает обманчиво. Человеческое общество является результатом эволюции при­роды, а не ее органической частью. Муравьи живут 65 млн лет и ни один из 10 тыс. видов за это время практически не изме­нился. Человек существует всего 2 млн лет, но претерпел за та­кое короткое время качественные изменения. В чем же дело?

Все насекомые (муравьи, пчелы или гусеницы) эволюцио­нируют не как индивиды, а как род. У животных, а человек по своей биологической природе принадлежит к ним, дейст­вует индивидуальный отбор, известный нам по описаниям английского ученого-естествоиспытателя Чарлза Дарвина,а у насекомых — коллективный: совершенствуется не особь, а вся популяция. Вот почему объединения насекомых называ­ют биологическими сверхорганизмами. Все особи действуют генетически запрограммированно, как организм одного типа.

Сверхорганизм подобен машине. Животные и люди биологи­чески универсальны, они поочередно могут выполнять различ­ные функции (добывание пищи, размножение, строительство, оборона и т.д.). К тому же они однополые. А муравьи и пчелы би­ологически специализированы, в большинстве своем они беспо­лые. Одни особи способны только к размножению, другие могут Добывать пищу, но лишены способности к воспроизводству.

У насекомых минимальные способности к обучению, а у человека — максимальные. Поведение людей на 80% соци­ально приобретенное и на 20% биологически прирожденное. Чем выше способности к обучению, тем выше уровень индивидуального развития. Все насекомые похожи друг на друга. Но это трудно сказать о животных и уж совершенно невоз-

 

 

можно — о людях. Только люди создали общество — высоко­организованную форму совместной деятельности индивидов. Следовательно, уровень индивидуального и уровень общест­венного развития тесно связаны друг с другом: чем богаче индивид, тем сложнее общество. Выражение «социальные животные», относимое к муравьям и пчелам, остается, скорее, метафорой, нежели строгим научным понятием. То же самое надо сказать и о разделении труда.

Общество можно рассматривать с разных позиций. Его можно^свести к совокупности всех групп, входящих в негожи тогда мы будем иметь дело прежде всего с населением.

Можно считать, что {стержнем общества выступает социальная иерархия^, где все люди выстроены по критерию богатства и объема власти. Наверху окажется богатая и-все-властная элита, за ней — средний класс, а внизу — бедное и бесправное большинство (или меньшинство) общества.

Можно свести общество к совокупности пяти фундамен­тальных институтов: семья, производство, государство, об­разование (культура и наука) и религия. Иногда два послед­них объединяют. Названные институты выполняют функцию столпов общества, на которых все и держится.

Можно, наконец, общество разделить на четыре глав­ные сферы — экономическую, политическую, социальную и культурную.

Их можно расположить на плоскости таким образом, что все они будут равны между собой, т.е. находиться на одном горизонтальном уровне. Но их можно выстроить и вертикаль­но, определив для каждой из них собственную, не похожую на другие, функцию или роль в обществе.

Так, экономика выполняет функцию добывания средств существования и выступает фундаментом общества. Полити­ческая сфера во все времена выполняла роль управленческой надстройки общества, а социальная, занимающаяся социаль­но-демографическим и профессиональным составом населе­ния и взаимоотношениями между большими группами насе­ления, пронизывает всю пирамиду общества. Такой же универсальный, или сквозной, характер носит и духовная сфера. Она затрагивает все этажи общества. Новую картину мира можно выразить графически (см. стр. 27).

 

Полити­ческая сфера общества

Социаль­ная струк-

тура общества

 

 

Духовная жизнь общества

Экономи­ческий фунда- мент об­щества

Вертикальная структура общества

Соответственно четырем сферам выделяют четыре инсти­тута общества.

Термин «институт» имеет множество смыслов. В европей­ские языки он пришел из латинского: institutum — установ­ление, устройство. Со временем он приобрел два значения — узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное: совокупность норм права по определенному кругу общественных отноше­ний, например институт брака, институт наследования.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Понимая социальные ин­ституты как совокупность норм и механизмов, регулирующих определенную сферу общественных отношений (семья, про­изводство, государство, образование, религия), они углубили наше представление о них как о базовых элементах, на которых покоится общество.

Их предназначение — удовлетворять важнейшие (фунда­ментальные) жизненные потребности общества. Их всего че­тыре, как и основных социальных института:

— потребности в воспроизводстве людей (институт
семьи и брака);

— потребности в добывании средств существования
(экономические институты, производство);

— потребности в безопасности и социальном порядке
(политические институты, государство);

— потребности в решении духовных проблем, разра­ботке и передаче новых знаний, воспитании подрастающего поколения (духовные институты в широком смысле,
т.е. включая науку и культуру).

Сделаем вывод: социальный институт — устройство об­щества, созданное для удовлетворения его важнейших по­требностей и регулируемое сводом социальных норм.

Благодаря институтам происходит социализация людей (усвоение культурных норм и освоение социальных ролей), рождаются новые поколения (институт семьи), добываются средства существования, наводится порядок и отправляются духовные ритуалы.

Институты возникли в глубокой древности. Производству насчитывается 2 млн. лет, если за отправную точку брать пер­вое орудие труда, созданное человеком. Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор она постоянно эволюциони­ровала, принимая множество форм и разновидностей: полига­мия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная и т.д. Государству примерно столько же, сколько и образованию, а именно 5—6 тыс. лет. Если с первым все достаточно ясно и ошибиться можно на одну-две тысячи лет, то с образованием дело обстоит сложнее.

В данный момент социальный институт образования представляет совокупность школ, техникумов, вузов, акаде­мий, различных курсов и т.п. плюс Министерство образова­ния и весь его аппарат, научно-исследовательские институ­ты, издательства, редакции журналов и газет, типографии и многое другое, что связано с педагогикой.

Ученые дают второе определение социальному институ­ту как совокупности общественных обычаев, воплощения определенных привычек поведения, образа мысли и образа-жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся

Таблица

Функции и структурные элементы основных институтов общества

 

Функции	Институты	Основные роли	Физические черты	Символиче­ские черты
забота, выхажива­ние и воспитание детей	семей но-брачные	отец, мать, ребенок	дом, обста­новка	кольца, обручение, контракт
добывание пищи, одежды, жилья	экономичес­кие	работодатель, наемный работник, покупатель, продавец	предприя­тие, офис, магазин	деньги, торговля, марка, реклама
поддержание за­конов, правил и стандартов	политичес­кие	законода­тель, субъект права	обществен­ные здания имеете	флаг, кодекс, хартия
содействие собор­ным отношениям и установкам, уг­лубление веры	религиозные	священник, прихожанин	собор, церковь	крест, алтарь, Библия
социализация лю­дей, приобщение к базисным ценно­стям и практикам	образование	учитель, ученик	школа, колледж, учебник	ДИПЛОМ, степень

в зависимости от обстоятельств и служащих орудием при­способления к ним.

Таким образом, понятие «социальный институт» не яв­ляется только абстракцией. Оно обозначает реальную сово­купность людей, которые трудятся в данной сфере, а также систему конкретных законов, управленческих решений и практических мероприятий. Это вполне зримые объекты — здания, мосты, заводы, персонал, жилые квартиры, обору­дование, где материализуется функционирование данного института. К примеру, государственная поддержка институ­та семьи выражается в денежных пособиях, строительстве детсадов, школ, больниц и т.п.

 

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ — исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности, ре­гулируемой нормами, традициями, обычаями и направленной на удовлетворение фундаментальных потребностей общества.

Понятия; общество, социальный институт, экономиче­ская сфера, политическая сфера, социальная сфера, куль­турная сфера.

Вопросы и задания

1. Составьте краткое описание одного-двух социальных институтов общества, скажем образования и семьи. Ис­пользовав общедоступную литературу, охарактеризуйте их историческую эволюцию, функции, социальные орга­низации, в него входящие, а также традиции, обычаи, ста­тусы и роли.

*2. Как бы вы прокомментировали следующее сужде­ние: «Наше общество, называемое российским, не есть совокупность всех ныне живущих людей. К ним надо до­бавить всех, кто жил раньше на данной территории, и тех, кто, видимо, будет жить здесь через 100 и через 1000 лет»? Согласны вы с ним? Аргументируйте свой ответ.

3. Живых существ, ведущих совместный образ жизни,
ученые именуют социальными животными. А можно ли
отнести к ним львов, коров, воробьев и шакалов? Ведь
они тоже ведут коллективный образ жизни. А может
быть, им чего-то не хватает для того, чтобы, подобно пчёлам, быть окончательно зачисленными в разряд социаль­ных животных?

4. Чем различаются между собой индивидуальный и кол­лективный отбор? Почему один способен привести к появ­лению общества, а другой — нет? Какими бы были совре­менные люди, если бы в человеческом роде все время
действовал только коллективный отбор?

*5. Как вы думаете, почему производству как социально­му институту 2 млн. лет, семье — только 500 тыс. лет, а госу­дарству — лишь 5—6 тыс. лет? То, что возникает позже, является ли оно сложнее того, что возникает раньше? Мо-

жет ли быть так, что сложное создается позже именно по­тому, что оно более сложное? Но тогда можете ли вы ут­верждать, что государство сложнее производства? Или это равновеликие по сложности социальные институты? Тог­да почему одному потребовалось для своего формирования миллионы, а другому — тысячи лет?

6. Если под институтом понимать закрепление обычаев и
порядков в виде закона или учреждения, то можно ли от­
нести к социальным институтам крещение, адвокатуру,
рынок труда, парламент, обручение, материнство, биржу?

7. Перечислите основные институты общества. Какие
функции они выполняют?