Познание окружающего мира

[1] И.В. Макров «Информатика». Москва.

[2] Дрибас В.П. Реляционные модели баз данных. - Минск, 1982.

[3] Дженнингс Р. Microsoft Access 97. - СПб.: BHV, 1999.

[4] Эффективная работа с СУБД А. Рубен, А. Горев, С. Макшарипов СПб.: Питер, 2001.

[5] Бекаревич Ю., Пушкина Н. Самоучитель Microsoft Access 2002.- СПб.: БХВ-Петербург, 2003.

[6] Дженнингс Р. Microsoft Access 97. - СПб.: BHV, 1999.

[7] Дженнингс Р. Microsoft Access 97. - СПб.: BHV, 1999.

[8] Бекаревич Ю., Пушкина Н. Самоучитель Microsoft Access 2002.- СПб.: БХВ-Петербург, 2003.

[9] Голод Е.А. MS ACCESS- 95. Основы программирования. – М.: Филинъ, 1997.

[10] Базы данных: Учебник/ Под ред. Хомоненко А. Д.-СПб.: КОРОНА, 2000.

[11] Базы данных: Учебник/ Под ред. Хомоненко А. Д.-СПб.: КОРОНА, 2000.

[12] Базы данных: Учебник/ Под ред. Хомоненко А. Д.-СПб.: КОРОНА, 2000.

[13] Базы данных: Учебник/ Под ред. Хомоненко А. Д.-СПб.: КОРОНА, 2000.

[14] Базы данных: Учебник/ Под ред. Хомоненко А. Д.-СПб.: КОРОНА, 2000.

[15] Базы данных. Проектирование, реализация и сопровождение. Теория и практика.

Авторы: Томас Коннолли, Каролли Бегг, Анна Страчан.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение....................................................................................................................... 4

Глава 1. Научное познание общества

§ 1. Познание окружающего мира....................................... 8

§ 2. История воззрений на общество............................. 16

§ 3. Строение общества..................................................... 24

§ 4. Цивилизация и общество.................................-.......... 31

Глава 2. Развитие общества

§ 5. Современное общество............................................... 39

§ 6. Модернизация.............................................................. 47

§ 7. Глобализация человеческого общества..................... 54

§ 8. Мировая система......................................................... 59

Глава 3. Рыночная экономика

§ 9. Рыночное общество................................................. 65

§ 10. Эволюция капитализма............................................. 73

§ 11. Отношения между трудом и капиталом............... 82

Глава 4. Сфера производства

§ 12. Производитель на рынке........................................... 91

§ 13. Предпринимательство и бизнес............................... 99

§ 14. Инфраструктура рыночной экономики.................. 107

§ 15. Роль государства в экономике...............................115

Глава 5. Политическая система общества

§ 16. Политическая власть........................................... 122

§ 17. Сущность и организация государства.................... 128

§ 18. Местное самоуправление........................................ 135

Глава 6. Политическая жизнь общества

§ 19. Условия политической жизни................................. 143

§ 20. Формы управления политической жизнью

и механизмы участия граждан......................................... 151

§ 21. Субъекты политической жизни............................... 161

Словарь....................................................................................................................... 169

Литература............................................................................................................ 194

 

Глава 1.

Научное познание общества

Познание окружающего мира

В основе науки и обыденного сознания, на которое все мы опираемся в повседневной жизни, лежит процесс познания.

ПОЗНАНИЕ — это отражение и воспроизведение действитель­ности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Познание, как правило, только процесс поиска истины, а его результат — знание.

ЗНАНИЕ — проверенный практикой результат познания дей­ствительности, верное ее отражение в мышлении человека.

Целью познания служит приобретение не любых (подчас ложных), а именно истинных знаний об объективном мире. Любые, т.е. ложные, знания тоже появляются в процессе по­знания, но как издержки.

Знание понимается

— в широком смысле как любого рода информация;

— в узком смысле как подтвержденная научными средст
вами информация.

В научном знании все выводы и гипотезы, полученные с помощью научного метода, могут подвергаться критике и быть опровергнутыми.

Познание проходит две главные ступени — чувственное и рациональное (логическое) познание. Чувственное познание — низшая ступень — осуществляется в форме ощущений, вос­приятий и представлений. В нем задействованы пять орга­нов чувств — зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, связы­вающие человека с внешним миром. Чувственные образы —

единственный источник всех наших знании о внешнем мире. Но в чувственных образах фиксируется преимущественно внешняя сторона явлений, познается только единичное.

На второй ступени — рациональном (логическом) позна­нии — происходит выявление общего, существенного с помо­щью мышления и разума. Выделяя из данных, полученных органами чувств, существенное, человек, строя суждения, умозаключения и понятия, познает закономерности окружа­ющего мира.

Обе ступени процесса познания — чувственная и раци­ональная — находятся в единстве, переходят друг в дру­га, взаимно дополняют друг друга. Они обязательно долж­ны быть союзниками в общем деле. Когда же одно стремится господствовать за счет другого, объективно вер­ное знание получить невозможно. Первенствовать они ста­раются за счет умаления заслуг другого, сводя весь процесс познания исключительно к одной форме — чувственной или рациональной.

Преувеличение в познании роли чувственного начала при­вело к появлению в философии сенсуализма.

СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus — восприятие, чувство) — на­правление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах».

Увеличение в познании роли разума образовало другое фи­лософское течение — рационализм.

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — разумный, ratio — ра­зум) — философское направление, признающее разум основой и главной формой познания, противостоит сенсуализму. Научное (т.е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно ра­ционализму, достижимо только посредством разума — одновре­менно источника знания и критерия его истинности.

Процесс познания включает также такие формы мыс лительной деятельности, как предвидение, фантазия, ги­потеза, воображение, мечта, интуиция. Ученые и мы с вами часто основываем свои действия на интуиции, она может при­вести к благоприятным последствиям, оправдать предполо­жения, но может оказаться и ошибочной, вызвать долговре­менные заблуждения и негативные последствия.

Говоря об интуитивном способе получения знания, мы будем исходить из того, что интуиция — это вспышка про­ницательности (истинной или ложной), источник ее по­явления невозможно точно идентифицировать или объяс­нить. Интуиция служит основой для многих очень важных гипотез, которые могут быть проверены другими методами. История науки показывает, что интуиция является непре­менным компонентом научного знания и ее основная цен­ность состоит в нахождении и формулировании гипотез науч­ной теории, которые после проверки могут стать истинными и обоснованными.

Однако интуиция не может считаться убедительным ис­точником истинных знаний об окружающей действительно­сти. Часто она основывается на недостоверной информации, обрывочных сведениях. Интуитивное знание принимается на веру; не подвергается научной проверке и доказательству и служит, скорее, предварительной ступенькой к научному по­знанию. Его базой служит обыденное знание, повседневный жизненный опыт, не свободный от заблуждений и ошибок. Многие утверждения, основанные на здравом смысле, обще­принятом мнении, не являются истинными.

Отличительный признак научного познания состоит в том, что оно основано на проверенных доказательствах. Под

доказательствами в этом случае мы будем понимать конкрет­ные результаты фактических наблюдений, которые другие на­блюдатели имеют возможность видеть, взвешивать, измерять, подсчитывать или проверять на точность.

Методом получения научного знания выступает научное исследование.

ИССЛЕДОВАНИЕ — процесс научного изучения какого-либо объекта (предмета, явления — материального или идеального) с целью выявления его закономерностей.

Оно опирается на специально сконструированные инстру­менты и методы, начиная с телескопа, барометра и кончая психологическими тестами.

Исследование включает применение частных методов (ме­тодов, специфически характерных для отдельных наук, — физики, химии, биологии и др.) и общих научных методов (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, гипотеза, аксиоматизация, формализация и др.).

Различают два тесно связанных между собой уровня науч ного исследования:

— эмпирический — нахождение новых фактов, обобще­
ние и поиск тенденций протекания того или иного процесса;

— теоретический — формулирование общих закономер­
ностей, создание целостной научной теории, а затем форми­
рование развернутой научной картины мира.

Эмпирическое (от греч. empeiria — опыт) означает все, что дано человеку на основе чувственного опыта, т. е. его способности ощущать, воспринимать, отражать внешние воздействия, переживать и понимать что-либо.

Основными компонентами теоретического уровня научно­го исследования считаются:

— постановка цели и задачи;

— предварительный анализ литературы по теме;

— формулировка исходных гипотез;

— организация и проведение полевого исследования (опро­
са, наблюдения, эксперимента и т.д.);

— анализ и обобщение полученных данных;

— проверка исходных гипотез на основе полученных
фактов;

 

— окончательная формулировка новых фактов и законов, получение объяснений или научных предсказаний. ^—^ Заключительным этапом любого исследования должно стать внедрение полученных результатов. Итог исследова­ния — получение новых научных знаний — объективной истины, т. е. соответствия вновь сформулированного знания с действительным состоянием объекта, а также намеченных программой исследования практических результатов.

ИСТИНА — отражение в сознании человека предметов и явле­ний такими, какими они существуют вне и независимо от по­знающего субъекта.

Истина представляет собой объективно верное воспроизве­дение действительности в сознании человека. Но истина — это не только достигнутый результат в виде суждений, поня­тий, теорий. Истина есть процесс движения от незнания к зна­нию, от менее глубокого ко все более глубокому знанию. И, следовательно, она не может рассматриваться как нечто застывшее, неизменное отображение объектов действитель­ности. Вечных, неизменных истин не существует. Истина всегда относительна, так как не охватывает всего содержа­ния исследуемого предмета, а только его часть. По мере раз­вития познания человек постепенно преодолевает относи­тельность истины, добавляет новые знания, которые перепроверяют, подтверждают или отбрасывают старые зна­ния, считавшиеся ранее истинными. Через относительную истину человек идет к истине абсолютной — истине макси­мально объективной, точной, полной и не ограниченной обла­стью ее применения, неопровержимой дальнейшим развити­ем познания. Критерием истинности является практика. Все научные истины основаны на опытных данных, они по­стоянно пересматриваются в свете новых доказательств.

Иногда можно слышать, будто истина присуща самим пред­метам и явлениям. Но с этим согласиться нельзя. Нет столов истинных или ложных, а есть столы письменные, столовые и журнальные. Истина не является свойством самих объектов. Понятие истины распространяется только на мысли, они дей­ствительно могут быть истинными или ложными. Истине противостоит в познании ложь.

ЛОЖЬ — это неправда, искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в заблуждение.

Источником лжи может быть логически неправильное мышление, неверные факты и др. Ложь можно понимать как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокры­тие того, что было. В логике ложность означает отрицание ис­тинности, а истина — отрицание лжи.

Высшей формой теоретического познания выступает философское постижение мира. Именно в рамках филосо­фии достигли своего совершенства приемы анализа и синтеза знаний, дедукции и индукции, движения от простого к слож­ному и от явлений к сущности.

ДЕДУКЦИЯ (от лат. deductio — выведение) — цепь умозаклю­чений (рассуждение), в результате которых из общих знаний человек получает знание конкретное.

Когда мы знакомы с общей закономерностью — «во всех промышленно развитых странах доля городского населе­ния должна превышать сельское», — мы вправе сделать вы­вод о том, что и в России, если она относится к развитым странам, численность горожан должна превышать числен­ность селян.

Помимо этого, опять же логическим путем, мы способны получить дополнительную информацию, в частности об отто­ке людей из деревни в город, наступлении с определенного этапа дефицита кадров на селе, распространении ценностей городского образа жизни в сельскую местность и др.

В противоположность этому выступает индукция.

ИНДУКЦИЯ (от лат. inductio — наведение) — умозаключение от фактов к общему утверждению.

В начале 90-х годов появилось множество фактов, сви­детельствующих о том, что подростки часто предпочитают раньше начинать трудовую, прежде всего коммерческую, деятельность вместо того, чтобы продолжать учебу. В большинстве вузов снизился конкурс, абитуриентов ста­ло меньше. Обобщение подобных фактов позволило уче­ным сделать вывод о том, что наше общество переживает кризис образования. Однако в середине 90-х годов конкурс

 

в вузы возрос, количество тех, кто стремился получить высшее образование, увеличилось. Обобщение новых фак­тов навело специалистов на мысль о том, что кризис обра­зования завершился.

Научное знание является результатом последовательного применения методов дедукции и индукции к окружающей ре­альности, выдвижения гипотез и их эмпирической проверки. Таким образом, мы не ошибемся, если скажем, что в основе на­учного исследования лежит философское мышление.

Для него характерны не только всеобщность, но и целост­ность, системность постижения социальной жизни. Философ­ское мышление опирается на силу ума, логики, наблюдатель­ности, умение выявлять в отдельных фактах общечело­веческий смысл явления. Философия дает науке целостное ви­дение проблемы, умение в единичном высвечивать всеобщее, стремление связывать выводы в логически непротиворечивую цепочку.

Основной метод философского познания — теоретичес­кое мышление, опирающееся на совокупный опыт человече­ства, на достижения всех наук. Достоинство философского метода заключается в получении обобщенной картины ми­ра, т.е. предельно широкого теоретического осмысления жизни. В орбиту философского поиска входит не только природная, но и социальная жизнь. Философское исследо­вание социальной жизни получило название социальной философии.

Социальная философия сыграла важную роль в выявлении конечных причин, вечных основ социального существования человека, в понимании тех основополагающих начал, на кото­рых строятся взаимоотношения людей в обществе. За ее плеча­ми многовековая историческая традиция: античное учение об обществе, философская традиция гуманизма эпохи Возрожде­ния, учение французских материалистов о конечных движу­щих силах деятельности человека, политические теории орга­низации общества эпохи Просвещения, учение об общественном договоре (Т. Гоббс), естественных правах челове­ка (Д. Локк), созданные уже в Новое время идеи «философии жизни» XXII века.

¹ Понятия: познание, сенсуализм, рационализм, исследова ние, истина, ложь, дедукция, индукция.

Вопросы и задания

1. Какую роль в жизни общества играет познание? Что из­
менилось бы в жизни людей, если бы познание исчезло?

2. Познание представляет собой процесс приобретения но­
вых знаний. Но если сохранять все, что уже нако"плено че­
ловечеством, то, быть может, не понадобится приобретать
новое? Ведь сколько открытого когда-то человеком потом
забывается. Его переоткрывают спустя столетия и тысяче­
летия. Существует поговорка: «Новое — это хорошо забы­
тое старое». Можете ли вы привести примеры «хорошо за­
бытого старого»?

*3.* Познанию как активному отношению к действитель­ности противостоит уход в мир грез и мечты. Люди приду­мали различные способы бегства от действительности: наркотическое опьянение, минимизация человеком своей жизненной активности, отшельничество и бунтарство. От­шельник отворачивается от мира, не желая иметь с ним ничего общего. Бунтарь стремится перестроить мир сооб­разно собственным желаниям, идеалу, часто не считаясь с законами реальности.

Что вам известно об этих или иных способах ухода от позна­ния? Составьте краткий рассказ.

*4. Есть такое выражение: познание — путь ученого незна­ния, т.е. постижение человеком меры собственного неве­жества. Как вы его понимаете?

5. Как соотносятся между собой чувственное и рациональ­ное познание? Почему они могут вступать в конфликт? Ка­кое начало — чувственное или рациональное — преобла­дает в вашем способе познания?

? Проблема. Какие знания об окружающем мире и зачем необходимы каждому современному человеку?

Понятия в конце параграфа выделены для того, чтобы учитель мог организовать работу с ними.

² Вопросы со значком • являются вопросами повышенной сложности.

 

Дж. Локк считается отцом западного либерализма, тео­ретиком конституционной монархии и разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые находятся в состоянии динамического равновесия в правильно устроен­ном государстве. В отличие от Т. Гоббса, трактовавшего «ес­тественное состояние» общества как «войну всех против всех», Локк полагал естественным состояние свободы и ра­венства людей, живущих своим трудом. Вместе с тем он ут­верждал, что главное естественное право людей — право на собственность — должно быть закреплено с помощью разум­ных законов, дабы исключить возникновение конфликтов. Для этого путем общественного договора создается политичес­кое общество, формирующее правительство, ответственное пе­ред народом.

Важную роль в развитии представлений о государстве и обществе сыграл французский просветитель, правовед и фи­лософ Шарль Луи Монтескье. Он пытался вывести из геогра­фических условий характер, нравы и обычаи народов, их хо­зяйственный и политический строй. Средством обеспечения законности он считал принцип разделения властей. Его ос­новные сочинения — «Персидские письма» (1721) и «О духе законов» (1748). Прослеживая зависимость политического устройства от особенностей государства, его размеров, насе­ленности, климата, географической среды, от религии, испо­ведуемой народом, и его нравов, Монтескье привнес в науку естественно-научный метод.

Монтескье явился одним из основателей современной гео­графической школы, к которой также принадлежит немец­кий географ и этнограф, зачинатель политической географии Фридрих Ратцель (1844—1904). Изучая влияние природ­ных условий на развитие народов и культур в разных геогра­фических зонах, он разработал своеобразную географическую карту культурной жизни человечества. В своих трудах уче­ный дал общую картину расселения народов и распростране­ния культур. По земной поверхности с различной скоростью перемещаются не только людские потоки, но и культурные изобретения, предметы, идеи, явления. Его заслугой считает­ся установление тесной связи между политикой и географи-

 

ей. Сила государства, считал он, во многом зависит от его тер­ритории и географического положения, поэтому, наращивая свою мощь, государство должно стремиться к расширению жизненного пространства.

На возникновение социальных наук большое влияние оказали кардинальные изменения в обществе, произошед­шие в XVIII столетии: революция в Америке, Великая фран­цузская революция и индустриальная революция в Англии определили ведущую роль западной цивилизации в п'оследу-ющем развитии человечества. Начали рушиться старые мо­нархии в Европе, в Северной Америке появились демократи­ческие правительства. В новых индустриальных столицах мира быстро увеличивался рабочий класс. Население плане­ты выросло в несколько раз. Рост городов изменил облик Ев­ропы. Индустриальная революция вызвала технологичес­кий скачок и развитие машинной индустрии. Разрушались социальные связи, в течение веков покоившиеся на непо­движном фундаменте сельской жизни. В новых городах по­явилось то, чего никогда не было в деревнях: массы бедных и нищих людей, неполные семьи, изнурительный детский труд, одиночество пожилых людей. Об этих проблемах как о характерных чертах современного образа жизни писали да­же в XX столетии.

Динамизм социальной жизни благоприятствовал осво­бождению социальных наук от философии. Другим условием освобождения социального знания явилось развитие естест­венных наук, в первую очередь физики, изменивших образ мышления людей. Если материальный мир может быть предметом точного измерения и анализа, то почему таковым не может стать социальный мир? На этот вопрос первым по­пытался ответить французский философ Огюст Конт (1798—1857). В своем «Курсе позитивной философии» (1830—1842) он провозгласил появление «науки об общест­ве», назвав ее социологией.

По мысли Конта, наука об обществе должна встать в один ряд с науками о природе. Его взгляды в то время разделяли английский философ и юрист Иеремия Вентам. (1748— 1832), увидевший в морали и законодательстве искусство руководить поступками людей, английский философ и соци-

олог Герберт Спенсер (1820—1903), развивший механисти­ческое учение о всеобщей эволюции, немецкий философ и экономист Карл Маркс (1818—1883), основоположник тео­рии классов и социального конфликта, и английский фило­соф и экономист Джон Стюарт Милль (1806—1873), напи­савший фундаментальные труды по индуктивной логике и политэкономии. Они считали, что единое общество должна изучать единая наука.

В конце XIX века наука об исследовании общества разде­лилась на множество дисциплин. Первой выделилась эконо­мика. Хотя термин «экономика» употреблялся еще в 1790 г., предмет этой науки именовался политической экономией до конца XIX века. Основателем классической экономики стал Адам Смит. В своем «Исследовании о природе и причинах богатства народов» (1776) он рассмотрел теорию стоимости и распределения доходов, капитал и его накопление, экономи­ческую историю Западной Европы, взгляды на экономиче­скую политику, финансы государства. Смит подходил к эко­номике как к системе, где действуют объективные законы, поддающиеся познанию. К классикам экономической мысли причисляют также англичанина Давида Рикардо (1772— 1823), одного из создателей трудовой теории стоимости. Он полагал, что стоимость товаров, единственным источником которой является труд рабочего, лежит в основе доходов раз­личных классов общества.

Наряду с экономикой в самостоятельные области знания выделились и другие науки. К творцам политической науки, или политологии у относят итальянского политического мыс­лителя Никколо Макиавелли (1469—1527). Его главное про­изведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского «Государства», но акцент постав­лен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Он впервые государственно-политические вопросы вывел из-под сферы влияния религии и морали. К другим ос­нователям-политологам причисляют нидерландского юриста и государственного деятеля Гуго Гроция (1583—1645), одного из основоположников теории естественного права и современ­ной науки международного права (трактат «О законах войны и мира»), и французского историка Алексиса де Токвиля

(1805—1859), создавшего классический политический трак­тат «О демократии в Америке» (1835).

Культурная антропология, из которой позже появилась более общая наука культурология, ставящая целью фило­софское осмысление сущности человеческой культуры, бы­ла следствием открытия европейцами Нового Света. Не­знакомые племена американских индейцев поражали воображение своими обычаями и образом жизни. После этого внимание ученых привлекли дикие племена 'Африки, Океании и Азии. Антропологию, которая дословно означает «науку о человеке», интересовали в первую очередь прими­тивные, или дописьменные, общества. Культурная антро­пология занимается сравнительным изучением человечес­ких обществ. В Европе ее еще называют этнографией и этнологией.

Среди выдающихся этнографов XIX века — исследователь первобытной культуры англичанин Эдуард Бернетт Тай-лор (1832—1917), разработавший анимистическую теорию происхождения религии; американский историк Льюис Ген­ри Морган (1818—1881), в книге «Древнее общество» (1877) первым показавший значение рода как основной ячейки пер­вобытного общества; английский историк религии Джеймс Джордж Фрезер (1854—1941), автор всемирно известной книги «Золотая ветвь» (1907—1915). На базе их исследова­ний, а также учений философов, искусствоведов и социологов постепенно сформировалась культурология.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ — наука, формирующаяся на стыке соци­ального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изуча­ющая культуру как целостность. Ее предметом являются объ­ективные закономерности общечеловеческих и национальных культурных процессов, памятники, явления и события матери­альной и духовной жизни людей.

Итак, мы совершили небольшое путешествие в историю общественной мысли и остановились у самого порога совре­менного этапа науки.

Понятия: общественные науки, экономика, политология, культурология, психология.

 

20

Вопросы и задания

1. Назовите основные этапы развития наук об обществе?

2. Какие ученые занимались развитием соцальных наук?
*3. Характеризуя структуру античного общества, Пла­
тон выделил три класса (вспомните их). Какие классы в
российском обществе можете выделить вы? Охарактери­
зуйте их.

*4. Во времена Аристотеля и Платона высший класс был наделен огромными привилегиями, он постоянно злоупо­треблял своей властью. На ваш взгляд, что-нибудь изме­нилось в закономерностях развития человеческого обще­ства за две с половиной тысячи лет?

*5. Вопрос о частной собственности поднимался в истории социальной мысли неоднократно. Многие мыслители счи­тали частную собственность источником неравенства и со­циального зла, предлагая упразднить ее. Что вы думаете по этому поводу? Улучшатся взаимоотношения между людь­ми, если частную собственность заменить общественной? Свою позицию аргументируйте.

*6. За рубежом учащиеся активно приобщаются к куль­турной антропологии не только в теории, но и на прак­тике. К примеру, американские школьники из Фила­дельфии посещают этнографические заповедники и парки, в частности Фармаунт Парк, где знакомятся с образом жизни и традициями жителей далеких стран. На уроках они выполняют задания, например создают своими руками африканские маски, что является час­тью учебной программы по культурной антропологии, призванной рассказать о самых разных народах во всех концах света. Расскажите о своем знакомстве с другими культурами.

? Проблема. Можно ли считать науку об обществе верши­ной всех знаний, которых достигло человечество?

Практикум 1. Подберите для каждой науки из левой ко­лонки определение, стоящее в правой. Помните: опреде­ление науки отвечает на вопрос о том, что изучает данная дисциплина.

Таблица

 

1. ПСИХОЛОГИЯ	а) народонаселение, процессы рождаемо­сти и смертности, миграцию, продолжи­тельность жизни
2. СОЦИОЛОГИЯ	б) бытовые и культурные особенности на­родов мира, проблемы их происхождения, расселения и взаимоотношений
3. ЭКОНОМИКА	в) происхождение и эволюцию человека, образование человеческих рас, нормальные вариации физического строения человека
4. ДЕМОГРАФИЯ	г) прошлое человечества в многообразии конкретных событий и фактов, закономер­ности развития общества
5. ЭТНОГРАФИЯ	д) поведение животных и человека, про­цессы восприятия, мышления, осознания, запоминания и т. д.
6. АНТРОПОЛОГИЯ	е) отношения господства и подчинения, государственное устройство и институты власти, режимы правления
7. ИСТОРИЯ	ж) взаимодействие социальных групп, функционирование социальных институ­тов, социальную структуру общества
8. ПОЛИТОЛОГИЯ	з) производство, обмен, распределение и потребление товаров и услуг, систему ры­ночных отношений

Практикум 2. Используя соответствующие главы и пара­графы учебника, попытайтесь закончить приведенные ни­же предложения:

Первым трудом по обществознанию можно считать...

Ш. Монтескье явился одним из основателей...

Индустриальная революция вызвала...

На возникновение социальных наук большое влия­ние оказали...

Динамизм социальной жизни благоприятствовал осво­бождению социальных наук из...

 

Антропологию, которая дословно означает «наука о че­ловеке», интересовали в первую очередь...

В культурологии и философии наибольшее распростра­нение получило понимание цивилизации как...