Представители.

Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец 7 в. до н.э. – 2 в.

н.э.). Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним —

Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием

предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как

ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта,

Месопотамии, древневосточных стран.

Одной из главных черт античной, прежде всего древнегреческой философии, было

стремление понять проблему бытия, космоса, мира в целом. Космологизм –

характерная черта греческой философии. Человек рассматривался в его отношении

к космосу, как элемент космоса. Космос же понимался как бесконечная и

упорядоченная природа. За этими пределами хаос во Вселенной. При этом

рассуждения о космосе носили чисто умозрительный характер, то есть не были

основаны на научных данных. Ранние греческие мыслители искали материальное

начало мира и космоса, его первоначало – праматерию. Фалес считал такой

праматерией воду, Анаксимен воздух, Гераклит – огонь. Назывались также четыре

стихий – вода, земля, воздух, огонь, из сочетания которых якобы состоят все

тела. Обращение к данным стихиям есть материалистический подход, ибо оно

ориентирует на познание реальной действительности – природы, космоса, всей

вселенной. Важнейшее направление материалистической философии Древней Греции

связано с атомистическим учением философов Левкиппа и Демокрита. Левкипп

высказал идею, что мир состоит из атомов. В мире есть только атом и пустота,

атомы объединяются в пустоте, создавая тела и даже души. Атомы неделимы и

универсальны.

Идеи атомизма способствовали установлению принципа материального единства мира.

Рассматривая вопрос о движении и покое, сформировались две точки зрения:

1. Покоя не существует – в мире все движется. (Гераклит) 2. Не существует

движения.

Наряду с материалистическим развивалось и идеалистическое направление

античной философии. Оно было представлено многими философами, среди которых

выделялся Платон.

Основным содержанием античной философии был космоцентриз - особый подход в

постижении природы и человека (мировоззренческая установка) – это восприятие

и признание совершенства, гармоничности, разумности и одушевленности, природы

(космоса).

Понятие «космос» рассматривалось в двух значениях:

1. Порядок, противоположность хаосу. 2. Красота.

Человек признавался неотъемлемой частью космоса. Разум человека считался

вторичным по отношению к космическому уму.

Космоцентризм определял основную проблематику философских исследований:

1. Проблема бытия и небытия, материи, душа и Бог - из чего состоит мир?

Движется ли он или покоится? Как соотносится материя и форма? строения материи

души? 2. Права человека – что такое добродетели? Как они формируются? В

чем смысл и цель человеческой жизни? Какое государство является наилучшим? 3.

Проблема воли и свободы человека - Выдвигались идеи ничтожности человека

перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, его

могущества и силы его духа в стремлении к свободе, благородной мысли, к

познанию, в котором видели счастье человека (Аврелий, Эпикур);

Цель философии определяется как свободное познание истины, исключающее всякую

выгоду. Важной задачей философии является нравственное совершенствование

человека. Методом античной философии было рациональное познание природы и

человека.

Характерные черты античной философии: 1. АФ возникает и в значительной мере

развивается как результат непосредственного чувственного созерцания мира. 2.

Изначальная нерасчлененность знаний в АФ. возникла как учение о природе,

космосе (натуралистическая философия). Позднее с середины 5-го века до н. э.

(Сократ) возникает учение о человеке с этого момента две тесно связанные

линии: Постижение природы и Постижение человека. 3. космоцентризм - понимание

космоса природы как единого соразмерного целого обладающего некоторым

духовным началом (душа, мировой разум). 4. АФ многого достигла на понятийном

уровне - концепция идей Платона, понятие формы (Эйдоса) Аристотеля, понятие

смысла слова у стоиков. Однако она почти не знает законов. Логика античности

- это преимущественно логика общих имен, понятий. 5. Обращает на себя

внимание поразительное умение античных философов находить ответы на

кардинальные вопросы бытия. АФ по-настоящему функциональна, она призвана

помочь людям в их жизни.

Основные этапы:

а) Философы физиса (природы) (VII—V вв. до н. э). Первые греческие

натурфилософы ("досократики") не касались или почти не касались вопросов

этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и

заложив основу для последующего развития точных наук. Основные школы: 1)

Милетская школа. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Ксенафан. 2) Элеаты.

Парменид, Зенон (из Элеи). 3) Пифагорейцы. 4) Гераклид 5) Демокрит

б) Гуманисты (Сократ, софисты). (V—IV вв. до н. э.) проблемы добра и зла,

этики поведения человека

в) Академия Платона и Аристотеля. (IV—III вв. до н. э.)

г) Эллинисткий период. (IV—I вв. до н. э.) Период завоевания Греции сначала

Македонией, а потом Римом. Поскольку в период оккупации на первый план встали

вновь проблемы человека, данный период характеризуется этико-философией.

д)Неоплатонизм. е) Патристика. Попытка объединить античную философию с

социальным философствованием христианства.

3. Философы «физиса» в АФ.

Милетская школа.

Фалес - считается первым античным известным философом. Милетцы пытались

решить вопрос – что является субстанцией основания мира и различия процессов.

Основное достижение: первый вывод о том, что многообразие мира возникло из

одного источника – из некоего первоэлемента, изначальной стихии, первоначала,

архэ. Фалес: основа всего вода. Фалес был очень авторитетным ученым того

времени, за ½ года предсказал солнечное затмение. Анаксимен: основание

всего воздух. Рассуждения Анаксимена в последствии использовали Демокрит и

Лефкип – основатели атомистического учения.

Анаксимандр – субстанция всего – апейрон (из него все выходит и в него все

входит). Апейрон – нечто неопределенное, пронизывающие весь мир, из него все

возникает и в него все входит. Идея Анаксимандра очень точно отражает

некоторые проблемы современной физической науки. Физика элементарных частиц

(во всех ее моделях) исходит из того, что все элементарные частицы связаны

друг с другом, все влияют на структуру каждой, а каждая на структуру всех.

Правда, физика не может предложить правдоподобную модель. В рамках концепции

апейпона это получается. Апейрон – аналог всеобщей универсальной связи.

Не относятся к милетской школе: Ксенофан - основа всего земля, Гераклит – огонь.

Элеаты.

Основная изучаемая проблема: что есть истинное бытие? В чем критерий

истинности познания бытия?

Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон

Основные достижения: учение об истинном бытии; попытка сделать познание

предметом философского анализа

Парменид – первым в четкой форме сформулировал проблему бытия. Бытие – все

что было, есть и будет и их единстве. Именно на единстве бытия основывался

Парменид. У Парменида фактически не было доказательств единства бытия, они

были получены только в прошлом веке в трех великих открытиях: клетки –

единства всего живого; учение Дарвина (Менделя) – механизм саморазвития всего

живого; закон сохранения и превращения энергии, – которые подтвердили наличие

всеобщей взаимосвязи. Парменид поставил проблему обсуждением которой явилось

все развитие истории философии. Для того чтобы обсудить проблему бытия

потребовалось строительство следующих звеньев философского знания – теории

диалектики(Зенон), субстанции и т.д. Отсутствие защитного пояса у данной идеи

привлекло критиков. Ученик Парменида – Зенон вступился за своего учителя.

Суть рассуждений Зенона: Парменид не может объяснить движение, но это не его

вина, а беда всего познания того времени, поскольку понятия того времени были

настолько не гибкими, что не могли выразить обычного механического движения.

И в доказательство этого он привел несколько противоречий: Ахилл и черепаха,

летящая стрела, шум кучи песка (падение одной песчинки не слышно, а падение

горсти – слышно). Первым в строгой форме противоречия Зенона решил Лейбниц в

XVII в.

Зенон фактически заглянул в проблему диалектики понятий, поэтому он считается

основателем теории субъективной диалектики. Под диалектикой понимают

движение и развитие неживой, живой, социально организованной материи, процесса

познания и духовного горизонта людей. Основанием такого движения и развития

является всеобщая универсальная связь.

Выделяют диалектику объективную (диалектика материального мира и общества) и

субъективную (диалектика процесса познания и духовного горизонта людей).

Выделяют теорию объективной и субъективной диалектики. Не следует путать

диалектику и теорию диалектики. Теория диалектики совершенствуется с

развитием современной науки. Зенон считается основателем теории субъективной

диалектики.

Гераклит (философ-одиночка) из Эфеса – считал субстанцией всего – огонь.

Основные достижения: вывод о постоянном становлении мира, о его всеобщей

изменчивости; вывод о том, что причина всеобщей и постоянной изменчивости мира

(становления) – это борьба противоположностей. В современной синергетической

науке (наука о самоорганизации) есть различные концепции самоорганизации. В

России сложилось 2 синергетических центра: школа Андронова (специализируется на

исследовании самоорганизации на основе волновых процессов) и школа

Самарского-Курдюмова (мат. фак. МГУ). В рамках школы Самарского-Курдюмова

получена сложная компьютерная модель конвекции горения на большой территории. В

свете работ Самарского-Курдюмова становится понятной теория Гераклита, что

субстанцией всего является огонь. Гераклит считал, и первым это заявил, что

основа движения – противоречие. Идеи о противоречивости развития движения были

и в Даосизме. Одна из основных идей Гераклита – все познается в сравнении.

Пифагор и пифагорейцы. (отличались вегетарианством)

Основная изучаемая проблема: первоначало всех вещей; из чего произрастает

гармония мира?

Представители: мощное религиозное движение, община, ученая каста, орден со

сложными ритуалами и строгой системой посвящения. Полный покров тайны над

обрядами и положениями для чужих, и такая же закрытость особо важных тайн

даже от множества своих. Элита ордена – математики. Основатель – Пифагор,

математик, астроном и духовный наставник многих ученых того времени.

Основные достижения: первое формулирование математики, как способа описания

бытия; попытка разработать концепцию универсального применения числа к

познанию мира.

Архэ – это число. Известно, что Пифагор руководил школой, где математические

исследования были открытыми, а философские – закрытыми. Математика формирует

ситуативное мышление. Эзотерика Пифагора была направлена на духовные

горизонты людей. Пифагорейцы на высоком уровне развили математические

исследования. Математика дала им возможность развивать ситуативное мышление,

а именно это мышление позволяет людям заглянуть в духовный горизонт других

людей, глядя на их поступки. Пифагорейцы, таким образом, увидели в духовном

горизонте человека, много такого, что нельзя было говорить всем.

Примерно тем же занимались каббалисты в иудаизме и, очевидно, что уровень

пифагорейцев был не ниже каббалистического.

Свои знания пифагорейцы обнаруживали в написанных ими законах. Современники

отмечали, что правление по этим законам было почти аристократическим, чего не

скажешь про законы Платона. После сожжения школы пифагорейцев, последние

начали продавать свои исследования, например Архид считал, что земля – шар.

Демокрит и Левкипп – основатели материалистической и атомистической

теории строения мира (учения о прерывном строении материи). У Демокрита масса

работ. Основная – "Великий мирострой". С их точки зрения мир состоит из атомов.

Атомы имеют разное строение, вес, ввели понятие свободы воли атомов. Под волей

в неживой природе можно понимать тенденцию развития объекта. Но в этой

тенденции есть веер возможных вариантов. По какому именно пути пойдет развитие

предугадать заранее невозможно. "Выбор" атомов варианта поведения Демокрит

назвал свободой воли. Демокрит - автор понятий “необходимость” и “случайность”.

Демокрит сын очень богатого купца, все деньги истратил на поездки и на учение

молодежи. А в Афинах был закон против растратчиков. На суде он защитил себя,

прочитав трактат об устройстве мира, который произвел впечатление, и был

оправдан.