Екзистенціалізм

У філософії до середини XIX століття панували ідеї раціоналізму. Однак труднощі, пов'язані з раціональним пізнанням, перешкоди на шляхах побудови життя розумними способами ставлять під сумнів ефективність раціональних принципів осягнення світу. Незадоволеність сформованими формами філософської думки призводить буквально до «філософського бунту», одним з наслідків якого з'явилося виникнення філософської течії, іменованого екзистенціалізмом (від латинського - існування). Іноді використовується термін філософія існування.

Екзистенціалізм - своєрідна філософія, не вміщується в рамки традиційних уявлень. Її специфічність обумовлена ​​особливим інтересом до так званих індивідуальним сенс- життєвих питань, перше місце серед яких займають проблеми людського існування, долі особистості в сучасному світі. У рамках самих же питань увагу екзистенціалістів направлено на осмислення провини і відповідальності, рішення та вибору, ставлення людини до свого покликання і обов'язку, нарешті, до смерті. Лише в тій мірі, наскільки ці питання стикалися з проблематикою науки, моралі, релігії, філософії історії, останні представляли інтерес для екзистенціалістів.

Витоки філософії екзистенціалізму лежать у творчості Б. Паскаля, С. К'єркегора, М. де Унамуно, Ф. І. Достоєвського і Ф. Ніцше. Так, вже С. К'єркегор ставив під сумнів правомірність будь-якої раціональної системи. Філософським критерієм для нього виступає тісний зв'язок з людським індивідом і його почуттями.

Умовно екзистенціалізм підрозділяють на релігійний (Н. Бердяєв, Л. Шестов К. Ясперс,Г. Марсель,) і атеїстичний (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю, М. Мерло - Понті, С. де Бовуар). Приналежністю філософа до того чи іншого напрямку визначається і форма його філософствування Релігійний екзистенціалізм, виходячи з визнання реальності трансцендентного, оперує символічними і навіть міфопоетичного образами. Адже трансцендентне не піддається пізнанню і на нього можна лише натякнути. Атеїстичний атеїзм, навпаки, ставить мету розкрити ілюзорність трансценденції і тому йому властива аналітична і критична спрямованість.

У працях екзистенціалістів відсутній рух від найпростіших визначень предмета до всебічного і глибокого розкриття його суті. Об'єднуюча їх основа має сюжетно- тематичний характер. У своїх філософських конструкціях екзистенціалісти використовують химерні категорії, насилу переказуються на усталений мову традиційної філософії.

Виступаючи проти офіційної, насамперед університетської філософії, екзистенціалісти дорікають її в тому, що вона зосередила увагу на абстрактних онтологічних і гносеологічних проблемах, упустивши конкретної людини з його повсякденними турботами, печалями і бідами. Вони критикують традиційну філософію за ідеалізм і спроби розчинити реальний світ в думці, за прагнення вирішити протиріччя людського буття суто логічними прийомами. Виступаючи з подібною критикою, екзистенціалісти виношують надію порвати з абстрактністю і ідеалізмом.

На ділі ж екзистенціалізм відмовляється від орієнтації на теоретично розвинене знання, скептично ставиться до спеціалізованих продуктам духовної культури, покладаючись лише на уловлювання рухливих умонастроїв і ситуаційно -історичних переживань людини сучасної епохи.

Першочерговий інтерес екзистенціалістів сконцентрований на пізнанні стану людини, що виражається в його переживаннях. Відповідно до їх уявленнями, люди переживають почуття постійного занепокоєння, занедбаності, самотності, в силу чого вони змушені філософствувати і лише тому залишаються людськими істотами. Здатність до філософствування зберігає «битійственная», дозволяє протистояти натиску зовнішніх сил. У сприянні цьому протистоянню проявляється функція філософії. Саме філософії є осягнення внутрішнього переживання людського існування, оскільки воно вислизає від прагматично налаштованої науки.

Для екзистенціалізму, як зазначалося, дуже характерні своєрідні терміни і поняття, в числі яких ключовими є категорії - людське буття, екзистенція, страх, ніщо.

Буття, за уявленнями екзистенціалістів, - це ні емпірична реальність, дана у зовнішньому сприйнятті, ні система зв'язків, конструируемая науковим мисленням, ні світ умопостігаємих сутностей. Буття може бути осягнуте як якась початкова, безпосередня, нерасчлененная цілісність суб'єкта і об'єкта, воно може бути сприйнято тільки через саме себе. Буття дається безпосередньо у вигляді власного буття - існування, або екзистенції. У німецькому екзистенціалізмі для позначення існування вживається слово «Dasein», яке буквально перекладається як «тут -буття» що передбачає одномоментне знаходження людини «тут і тепер». Звідси завдання філософії полягає в аналізі буття людини, захопленого «тут і тепер» у спонтанному прояві його переживань.

Екзистенція - це осередок людської особистості, це доля - покликання, якої людина змушена беззаперечно підкорятися. Він - істота, що приносить життя в жертву своєму призначенню. І на самозречення людина йде зовсім не тому, що існує ідеал, який виправдовує жертву. Ні, просто він не в силах існувати, не присвячуючи життя якого-небудь ідеалу. Усвідомлюючи свою тлінність і приреченість, людина спрямовується до вічного, але не до безсмертя душі і людського роду, а до надвременной значущості безумовного принципу. Людина тужить за безумовного.

Він відчуває постійний страх, боячись втратити життя або якісь ніякі життєві блага. Страх - це боязнь не виконати призначення, заради якого людина готова жертвувати не тільки благами, а й життям. У минулі часи відсутність конкретно сприйманого безумовного компенсувалося вірою і релігійними ідеалами. Однак у міру секуляризації суспільства символи одкровення втратили свою притягальну силу для багатьох людей.

У результаті людина опинився перед обличчям світу без Бога, тлумачиться як «ніщо». А з точки зору екзистенціалізму Бог - це трансцендентне, в свою чергу трансценденція є "ніщо", яке виступає як найглибша таємниця екзистенції. «Ніщо» не можна зробити об'єктом думки, його прямо і безпосередньо виявляє особливе людське стан - страх. «Ніщо» належить самому людському буттю і розкрити його природу - завдання істинної філософії.

Такі загальні принципи екзистенціалізму, головні пізнавальні зусилля якого спрямовані на вивчення неповторної життєвої ситуації окремої людини, на осягнення цінності і унікальності його внутрішнього світу. Лейтмотив екзистенціальної філософії - протест проти поневолення людини зовнішніми громадськими силами.