Кат-рия причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации лин и нелин процессов.

Причина - это такое явление, которое порождает,вызывает или изменяет другое явление (взаимодействие материальных объектов или их элементов порождающие соответственные изменения).- философская категория, для обозначения такого явления, как при определенных условиях с необходимостью вызывает другое явление. Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что порождается в результате взаимодействия вещей.

Какова диалектика П и С.

П может вызывать одно следствие, много следствий

множество причин может вызвать одно следствие. Следствие может меняться с причиной местами в том смысле, что одно явление может быть следствием причины и выступать причиной для другого следствия, но связь ПС необходима.

Следствие не пассивно по отношению к причине. Причина порождает следствие, а следствие оказывает обратное влияние на причину.

Так как П - С это связь, то существует следующая квалификация ПС связи:

А) По внутреннему содержанию процессов:

* материальные и идеальные

* энергетические и информационные

* физические, биологические, химические и социальные

б) По способу проявления:

* динамические (однозначные)

* статистические (вероятностные)

в) По познавательным основаниям:

* общие и частные

* главные и второстепенные

* объективные и субъективные

* внутренние и внешние

* существующие и несуществующие

 

30. Проблема познаваемости мира, её позитивно-гноселогич. и агностич. решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма

Для философии одной из важнейших мировоззренческих проблем является вопрос о познаваемости мира: «В состоянии ли человек получить достоверное знание о любом предмете или явлении действительности?» При ближайшем рассмотрении этого вопроса можно заметить, что он разделяется на 2 подвопроса: Что является предметом нашего познания – внешний мир или наше сознание? Можем ли мы в принципе познать этот предмет, т.е. иметь верные знания о его сущности и законах бытия? В зависимости от ответа на эти вопросы в философии принято выделять следующие позиции: гносеологический оптимизм, агностицизм и скептицизм. Гносеологический оптимизм утверждает, что мир познаваем, что человек в процессе своей познавательной деятельности в состоянии раскрыть сущность изучаемых явлений и вещей (классический марксизм). Агностицизм – учение, представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания сущности вещей и процессов, но при этмо мне отрицают сам факт существования сознания. Представители агностицизма: Гераклит, Р. Декарт, И. Кант, Д. Юм и др. (подробнее см. тему 31) Важно отметить, что понимание агностицизма как учения, отрицающего возможность познания мира, является неточным. Едва ли можно назвать философов, полностью отрицающих такую возможность. Агностицизм следует определить как учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Скептицизм – воздержание от суждений, уход от решения проблемы. Скептики говорят: «Я не знаю». Итак, с точки зрения гносеологического позитивизма – мир познаваем; этим и было обусловлено развитие рационализма как философского направления, признающего разум основой познания и поведения людей. Рационализму, в свою очередь, противостоит иррационализм –философское учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведении людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса и общественного развития играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное. На передний план выдвигаются внемыслительные аспекты духовной жизни — воля, непосредственное созерцание, чувство, интуиция, бессознательное, мистическое озарение, воображение, инстинкт и т.п.Иррационализм с его принижением или отрицанием рационального познания следует отличать от агностицизма, утверждающего принципиальную невозможность объективного познания мира вообще. Таким образом, и иррационализм не отрицает возможность познания.

 

 

62: «Критическая философия» Канта

Кант. (1724-1804) по философским убеждениям – рационалист, дуалист, умеренный агностик, субъективный идеалист, автор большого множества книг. Главное открытие в философии состоит в том, что не мышление согласуется с бытием, а бытие с мышлением.

Два периода творчества: 1 - докритический, научный (гипотеза о происхождении вселенной); 2 - критический (осмыслены все темы философии). Главная тема – границы человеческого познания (что я могу знать?). Эти границы человеку дают априорные формы: пространство, время, способность суждения. В процессе познания человек сталкивается с вещью в себе (поверхностные свойства предметов могут быть познаны человеком, но по сути своей, мир непознаваем). Причина – априорная форма. Он проводит революцию в области морали, рассматривает автономию морали, долженствование морали и серию императивов. Утверждает, что антропный мир управляется 3-мя идеями разума: бог, свобода воли, бессмертие души.

В итоге теорию познания Канта называют наиболее совершенной философской теорией.