Буддизм. Буддизм- религиозно-философской учение, распространившееся в Индии (после V в
| Буддизм- религиозно-философской учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии
(после III в. н. э.), а также в иных регионах
| | • правильное видение - понимание основ буддизма и своего пути в жизни;
• правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные благородные) меняется жизнь;
• правильная речь - слова человека его речь воздействуют на его душу, характер;
• правильное действие - жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;
• правильный образ жизни - соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;
• правильное умение - усердие и трудолюбие;
• правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;
• правильное сосредоточение - регулярные медитации, осушествляющие связи с космосом.
| | • Основателем данного учения считается Г аутама Будда (Сид хардха Шакьямуни) (563 - 483 гг. до н. э.) родившийся в княжеской семье в Северной Индии.Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет, отшельник, мудрец), после чего «прозрел» (527 г. до н. э.) и передал свои духовные достижения людям.
• Главная идея буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и "путем аскетизма" (умершвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).
• "Средний путь" - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать.
| | • Земная жизнь полна страданий.
• Страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.
• От страданий можно избавиться.
• Существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.
| | Благородные истины, открытые Буддой
| | Этапы "Восьмиричного Пути Освобождения" - предлагаемого буддистской философией каждому человеку плана личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение
| | Пять заповедей-ориентиров буддизма
| | • не убий;
• не укради;
•будь целомудренным;
• не лги;
• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ
|
Этапы развития социальных учений Древней Греции и Древнего Рима
| • просветительская деятельность софистов и Сократа;
• зарождение "сократических" школ;
• философия Платона;
•философия Аристотеля.
| | • философы сократического периода меньше уделяли внимания поиску первоначала;
• допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;
• выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон - автор учения о "чистых идеях);
•" проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;
• от декларативно-догматического метода мышления - першли к диалогическо-дока-зательственному;
• внесли вклад в развитие логики;
• вели практическую просветительскую деятетьность (софисты и Сократ).
| | Досократический период(VII - V вв. до н. э.), основными проблемами которого были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего, а основным методом - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму
| | Мыслители -"досократики", представляющие данный период
| | • милетская школа – «физики» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
• Гераклит Эфесский,
• элейская школа,
• атомисты (Демокрит, Левкипп);
| | Классический (сократический) период(середина V - конец IV вв. до н. э.) - время расцвета древнегреческой культуры(совпавшее с расцветом древнефеческого полиса)
| | Отличая рассмотрения проблемы сущности природы и Космоса в классический период от решения ее "досократиками "
|
Этапы развития социальных учений Древней Греции и Древнего Рима | • распространение антиобщественной философии киников;
• деятельность "сократических" школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков), Эпикура и др;
| | • кризис античных моральных и философских ценностей;
• снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;
• отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;
• поиск физической и духовной опоры в самом себе;
• стремление к отрешению от действительности;
• преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур),
• признание высшим благом счастья и удовольствия отдельного человека (физическое – киренаики, моральное - Эпикур)
| | Эллинистический период(конец IV – II вв. до н. э.) - период кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками
| | • фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну - античную философию;
• влияние традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др),
• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;
• повышенное внимание к проблемам человека, общества, государства;
• расцвет эстетики (предметом которой бьпи мысли и поведение человека);
• расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности;
• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;
• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;
• рост влияния идей христианства и раннехристианских ересей.
| | Римский период(I в.до н. э. - V в. н. э.) Сенека, Марк Аврелий (император Рима в 161 –180 гг), Тит Лукреций Кар, поздние стоики, ранние христиане
| (продолжение)
| Социальные учения Средневековья- ведущее направление, распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир - его творения (Тертуллиан Карфагенский (160 - 220), Августин Блаженный (354 - 430), Боэций (480 - 524), Альберт Великий (1193- 1280), Фома Аквинскнй (1225- 1274), Ансельм Кентерберийский (1033- 1109), Пьер Абеляр (1079 - 1142), Уильям Оккам (1285- 1349), Николай из Отрекура (XIV в).
| | Решение проблемы
добра и зла
| | • теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом исследований являлся Бог);
• господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах);
• человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);
• провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;
• выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;
• выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека Иисуса Христа;
• мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.
| | Согласно догмату творения
• Бог сотворил окружающий мир из ничего;
• творение мира есть результат акта Божественной воли;
• мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;
• природа не может творить сама себя;
• единственным творческим началом во Вселенной является Бог;
• Бог вечен, постоянен и всепроникающ;
• подлинным бытием является только Бог;
• сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он вторичен по отношению к Богу;
• так как мир не обладает самодостаточностью и возник по воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и временен;
• нет четкой границы между Богом и его творением.
Согласно догмату откровения
• мир можно познать, только познав Бога;
• Бог недоступен для познания.
• несмотря на то, что Бог непознаваем, он сам разрешил познать себя (дал информацию о себе) через откровение – Библию;
• единственный способ познания Бога и всего сущего - толкование Библии;
• Бога можно познать лишь сверхъестественным путем, благодаря особой способности человека - вере.
| | • окружающий мир всецело сотворен Богом;
• Бог является носителем и сосредоточением добра и справедливости;
• следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;
• зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел, восставший против Бога;
• поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается своих темных целей;
• в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге одержит победу над злом.
| | • зародились еще в Римской империи в I - V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигли высшего расцвета в V-XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения);
• отличались замкнутостью насамой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.
| Социальные учения Средневековья
| Фома Аквинский (1225-1274) –
доминиканский монах
| | Постулаты Фомы Аквинского
| | Крупный теологический средневековый мыслитель, систематизатор схоластики.
Автор томизма – одного из господствующих направлений католической Церкви.
Основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Против язычников», комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.
| | Бог – есть первичный двигатель всего.
Бог – первопричина всего.
Бог является первоначальной необходимостью.
Бог – высшее совершенство.
Бог – разумное начало, которое направляет всё к цели, придаёт смысл всему.
| | Всё состоит из материи и формы (идеи).
Суть любой вещи – единство формы и материи.
Форма – определяющее начало, а материя есть лишь вместилище формы.
Форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи.
Идея (форма) вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии человека.
| | Учение Августина Блаженного
| | Аврелий Августин (Блаженный) (354 - 430) - христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя)
| | Значение учения Августина Блаженного
| | • заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства;
• один из основателен ранней схоластики;
• главное произведение Августина Блаженного – «О граде Божьем» - на протяжении столетий стало распространенным трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики;
• иные произведения Августина: "0 прекрасном и пригодном", "Против академиков", "0 порядке".
| | • ход истории, жизнь общества - борьба двух противоположных царств - Земного и Божественного;
• Земное царство воплощено в государственных учреждениях, власти, армии, законе, императоре;
• Божественное царство представлено священнослужителями - людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, объединенными в Церковь;
• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным;
• так как большинство людей грешны и далеки от Бога, светская власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей и непосредственно Папе Римскому;
• Церковь - единственная сила, способная объединить мир;
• бедность, подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
• высшее блаженство - счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
| | • Бог существует;
• доказательства существования Бога - его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;
• все - материя, душа, пространство и время - является творениями Бога;
• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить, будет творить в будущем;
• знания (чувства, мысли, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.
| | • уделено большое внимание истории;
• Церковь (подвластная государству и преследуемая в Риме) объявлена властью наряду с государственной;
• обоснована идея господства Церкви над государством, а Папы - над монархами;
• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что было выгодно как Церкви, так и государству;
• воспевался человек, его совершенство, богоподобность;
• одновременно рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.
|
| • совершенствование орудий труда и производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;
• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;
• появление первых парламентов;
• отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковном) философии;
• повышение уровня образованности в Европе в целом;
• великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);
• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).
| | • гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• неоплатоническое (сер. XV - XVI вв.), представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское (XVI - нач. XVII вв), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI - XVII вв), представители которого - Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. -стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• политическое (XV - XVI вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители - Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) - искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.
| | • антропоцентризм и гуманизм -преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии - схоластики);
• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т.д.);
• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
• торжество индивидуализма;
• широкое распространение идеи социального равенства.
| | Предпосылки возникновения
| | Социальные учения эпохи Возрождения это совокупность школ и учений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV - XVII вв., которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер
| Социальные учения эпохи Возрождения
Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...
|
Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...
|
Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...
|
Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...
|
Типология суицида. Феномен суицида (самоубийство или попытка самоубийства) чаще всего связывается с представлением о психологическом кризисе личности...
ОСНОВНЫЕ ТИПЫ МОЗГА ПОЗВОНОЧНЫХ Ихтиопсидный тип мозга характерен для низших позвоночных - рыб и амфибий...
Принципы, критерии и методы оценки и аттестации персонала
Аттестация персонала является одной их важнейших функций управления персоналом...
|
Механизм действия гормонов а) Цитозольный механизм действия гормонов. По цитозольному механизму действуют гормоны 1 группы...
Алгоритм выполнения манипуляции Приемы наружного акушерского исследования. Приемы Леопольда – Левицкого. Цель...
ИГРЫ НА ТАКТИЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Методические рекомендации по проведению игр на тактильное взаимодействие...
|
|
