Что слишком долго пытались петь прогорклую правду!

Вообще, для меня имело особо важное значение слово «юродивый». Юродивый - это блаженный, иногда паяц, иногда просто душевнобольной, но святой. Тот, подчас единственный, чьего слова ждут, ибо только он говорит правду. Почему же юродивый превратился в карлика, глупого уродца? Юродивый живописует мир. Зачем вступает он «в противоборство с моралью»? Есть одно значение: юродивый живописует мир. Поэтому он вперёд всего мира стремиться вступить в противоборство с этой моралью, и упасть вперёд всего мира. Он хочет принять на себя грех человеческий... Но не покидает меня смутное ощущение того, что есть здесь и другое значение, какое – я сам не могу пока понять, ибо появилось оно вопреки моему желанию. Но остаётся всё же для человечества одна надежда...

Эпилог: ОДНА НАДЕЖДА

Я не знаю вас – златовлас-

Ый мальчик. Жаль чуть-чуть. Совсем не мно-

го, но - и хорошо, оттого, что так к вам удобнее обращать-

ся и писать, бо писать больше не к кому.

Есть, конечно, мать. Да, действительно, какие маль-

чики, какие дети, когда есть мать... Но матери - и самой невесело...

Пишу не стихи - вы и сами видите: пишу без единого исправления

(разве так пишутся стихотворения?). Знаете ли вы, златовлас–

Ый мальчик, что на вас - вся моя надежда, на вашу детскость,

которой у меня все меньше, на вашу златовласость, которой

у меня никогда не было. Вы. Поя ви лись. Впер вы е -

Когда я решил написать о БОГЕ.

Писал о БОГЕ - вылезли мальчики! Ах, я убогий поэтишка,

Не могу отразить даже такую скромную величину как БОГ...

Я старался, как мог, Видит Бог. Но слово «бог»

Зарифмовал с «ребенок», а

потом перепутал строчки. Так деточки

встали на место Бога, случайно перепутав

Кубики со словами... Играючи поменяли БОГА местами

с собой, не заметив, как так получилось.

А спросит кто - так и ответят: «Так получилось... Само собой».

А что делать стихосочинителю, не дошедшему до Всевышнего,

но узревшему, как легко это сделали ВЫ...?

Просить у вас благословения... Прощения...

Встать на одно колено: «Маленькие принцы,

Маленькие Господи (впервые во множественном числе!). Прости-

те... Людей... Ведь ОН, тот, кого вы заменили – прощал...» -

Слабая попытка! Вовсе не оправдание...

- Хрен вам прощение, Вы не заслужили Бога, прощайте, наше почтение! -

Боюсь, именно такими будут последние нам ваши слова... и всё-таки

ПОСЛЕДНЯЯ НАДЕЖДА НА ВАС, Златовлас-

Ый мальчик... Простите Землю... Отпустите

Самых пропащих грешников в рай...

А меня - в Ад за всех, лет так на семь

тысяч пятьсот девяносто семь,

Чтоб не выпендривался больше всех...

И потому – что имел наглость объявить себя поэт-

ом. А поэтам полагается умирать за всех,

И за каждого по отдельности...

май-июнь 1998 - июнь-июль 1999 - октябрь-ноябрь 1999,

27 ноября 1999. 21.56. по Московскому времени.

 

 

[1] Цит. по: Цимбаев «Под бременем познанья и сомненья...» (идейные искания 1830-ых годов).

/№ 184 по списку л./. – С. 35. Далее сноски: первая цифра в скобках – номер источника цитаты по списку литературы, вторая цифра – номер страницы.

[2] работы по иконе «Отечество» см.: Успенский Л.А. «Богословие иконы православной церкви» по списку литературы, также: И. Н. Богословский «Бог Отец, первое Лице святой Троицы, в памятниках древнехристианского искусства» - Москва, 1893; Сергий Булгаков «Икона и иконопочитание. Догматический очерк» - Париж, 1937.

 

[3] см: Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика. (№ 1. по списку литературы).

[4] см., напр.: В. Кошелёв Алексей Степанович Хомяков. – М.,2000 /№ 96 по списку л./ Т. Благова Родоначальники славянофильства. – М.,1994. /№ 53/, Н. Цимбаев Славянофильство. – М.,1986. /№ 185/ и др.

 

[5] подробнее вопрос разбирается в книге Т. Благовой «Родоначальники Славянофильства: Хомяков, Киреевский» (№ 53, по списку литературы.).

[6] См.: Соловьёв В.С. «Избранные сочинения» С. 56-57. (№ 24, по списку литературы).

[7] Ср.: см. высказывания о славянофилах Белинского, приведённые в первой главе 2 части настоящей работы.

[8] См.: Цимбаев Н.И. «…Никто из нас не доживет до жатвы». Хомяков и славянофилы // Свободная мысль, 1993 № 16. – С. 75. (№ 183, по списку литературы).

 

[9] подробнее об этом см. в статье М. Эпштейна Народ и ненарод (№ 192, по списку литературы).

⁹. См. например: Липовецкий М. Закон крутизны // Вопросы литературы. 1991. Ноябрь-декабрь; Липовецкий М. Изживание смерти: специфика русского постмодернизма // Знамя, 1995. № 8 и др.

[11]. См. Липовецкий М. Апофеоз Частиц или диалог с хаосом. С. 63 (№ 107, по списку л.)

[12] См.: № 171 по списку л.

[13] См.: Красухин Г.Г. Пушкин. Болдино. 1833. Новое прочтение: Медный всадник. Пиковая дама. Анджело.

Осень. – М., 1996. – С. 31. /№ 98 по списку л./.

[14] Прыжов И.Г. 26 лжеюродивых // Прыжов И.Г. История Кабаков в России. – М., Дружба Народов, 1992.- С.68-120. /№ 140 по списку л./.

[15] См.: Бахтин М.М. Поэтика Достоевского. – М., 1975. /№ 45 по списку л./.

[16] См.: № 196 по списку л., т. № 15, С. 266.

[17] См.: напр.: Алексий [Кузнецов]. Юродство и Столпничество. Религиозно-психологическое исследование. – СПб., 1913; Федотов Г.П. Святые Древней Руси (X –XVIII ст.). – Нью-Йорк, 1959 и др.

[18] См. в критике об этом – Лихачёв Д.С. Канон и молитва Ангелу грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного) // Рукописное наследие Древней Руси. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1972, С. 20. /№ 109 по списку л./; также – статью Юрия Лотмана и Бориса Успенского «Новые аспекты изучения культуры Древней Руси» /№ 115 по списку л./

[19] См. например: № 110 по списку л. /Лихачев Д.С. Панченко А.М. Понырко Н.В. Смех в Древней Руси/ С. 132.

[20] См. № 171 по списку л.

[21] Фамилия одного из героев романа «Бесы», см. № 9 по списку л.

[22] См. № 192 по списку л. – С.222.

[23] См. № 60 по списку л.

[24] См. № 140 по списку л.

[25] См. Кузнецов Ф. Круг Писарева. – М.,1990. /№ 100 по списку л./

[26] См. № 35 по списку л.

[27] См. № 128 по списку л.

[28] См. № 155 по списку л.

[29] См. № 84 по списку л.

[30] См. В. Розанов. Суворин и Катков // Новое время, № 7, 1997 С. 37. /№ 148 по списку л./

[31] См. в Указ. соч. М.Г. Седова. – С. 54. /№ 155 по списку л./

[32] См. Достоевский Ф.М. Дневник писателя // Собр. соч. Т.28. /№ 12 по списку л./.

[33] Нумерация страниц предисловия к собранию сочинений Писарева, откуда и взята эта цитата – ведётся римскими цифрами, в отличие от основного текста книги, где нумерация обычная.

[34] См. № 162 по списку л.

35 цит. по: Писарев Д.И. Соч., изд.5-е Ф. Павленкова, доп.вып. СПб., 1913. стб. 110.

36 цит. по: Писарев Д.И. Литературная Критика в 3-х т. – Л.,1981. – Т.2.: С. 69.

37 Там же. – С.5.

38 Там же.

39 Там же. – С. 68.

40 См. часть 2 настоящей работы.

1 повивальная бабка, спешившая принять роды у будущего великого скрипача-композитора Николо Паганини, поскользнулась на пороге и чертыхнулась... В это время послышался плач новорождённого.