Тема: Культура XIV – XV веков.

Формирование русской культуры. К XIV в. в условиях раздробленности и влияния соседних народов появились особенности в языке, обычаях, культуре у народов разных частей Руси. Древнерусская народность распалась на три: русскую, украинскую, белорусскую. Стали формироваться самостоятельные культуры, в частности русская культура. Период XIV—XV вв. связан с развитием русской народности, с борьбой против ордынского ига и его свержением, с формированием Российского централизованного государства вокруг Москвы и укреплением феодальных отношений при первых московских князьях, затем при Иване III и Василии III. С середины XIV в. начинается подъем русской культуры, которая испытывает значительное влияние церкви как основы идеологии страны. Это связано и с тем, что в XV в. после падения Византии Россия становится центром православия.

С XIV в. используется бумага, что сделало более доступным обучение грамоте. В XV в. появилась скоропись. Продолжалось летописание. Первым общерусским сводом стала Троицкая летопись (Москва, начало XV в.), возник Московский свод (1479).

Живопись все больше отходит от церковных канонов. В XIV в. Феофан Грек расписал фресками храмы Новгорода, Москвы и других городов. С ним работал Андрей Рублеву (1360—1430) — известный автор иконы «Троица». Он создал роспись в Троице-Сергиевом монастыре, в Звенигороде, в Московском Кремле и др.

Развитие архитектуры связано с восстановлением каменного строительства. Развивались местные школы, среди которых выделялась новгородская. В XIV в. там построены церковь Федора Стратилата, церковь Спаса на Ильине. Крупное строительство осуществлялось в Москве при Иване Калите. Иван III отстраивает город как центр православия. При нем возводятся стены Кремля, Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы, Грановитая палата, начинается сооружение колокольни Ивана Великого. В Россию приглашаются итальянские мастера Аристотель Фиорованти, Солярио, Алевиз Новый.

В культуре XIV—XV вв. при господстве церковных представлений и старых обычаев все больше использовались светские элементы, проявлялся большой интерес к Руси домонгольского периода. Происходило своеобразное возрождение культуры.

В семье женщина пользовалась уважением.

Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами. Культура Древней Руси достигла высокого уровня, создала основы для культурного развития последующих эпох.

Материальная культура. Занятия и быт. Археологические источники свидетельствуют о земледельческом характере культуры восточных славян. Наряду с земледелием и Лесными промыслами у восточных славян развивались ремесла. Особенно успешно развивалось оружейное и ювелирное производство. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга, была очень разнообразна и использовалась повсеместно. Столь же широко распространенным было плотницкое ремесло. Всего исследователи насчитывают в Киевской Руси до 70 ремесленных специальностей.

Типичное жилище в Древней Руси - полуземлянка или бревенчатый сруб. Жилье отапливалось печью, топившейся по черному (без дымохода) для меньшего расхода дров и сохранения большего тепла. У зажиточных городских жителей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. Основу внутреннего убранства жилья составляли лари и лавки, на которых и сидели, и спали.Одежда жителей Древней Руси, принадлежавших к разным слоям населения, различалась не столько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основу костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рукавов, а в зимнее время — меховой кожух.

Фольклор. Повседневная жизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве. Исследователи народного творчества выделяют обрядовый фольклор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Сохранилось множество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок. Особое место в фольклоре занимает былинный эпос. Появление былинного эпоса, центральными фигурами которого являются князь и его богатыри, отразило укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы.

Письменность и литература. Сообщения средневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письменности еще до принятия христианства. Однако широкое распространение письменности началось? по-видимому, с распространением христианства и созданием славянского алфавита — кириллицы. В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже).

В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для «книжного учения». Грамотность распространилась довольно широко. В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях. На русский язык переводились греческие богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести.

Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси — «Повесть временных лет» (ПВЛ) - возник в начале XII в. ПВЛ стала основой русского летописания. В летописи нередко включались публицистические и литературные произведения: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона было посвящено обоснованию самостоятельности Руси по отношению к Византии. В «Получении» Владимира Мономаха был создан образ идеального князя. Важным видом чтения средневекового русского человека были жития святых. Для средневековой литературы характерен жанр «хожений», рассказов о путешествиях.

Архитектура. С принятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковные постройки были деревянными, но уже в конце X в. был построен первый русский каменный храм — Десятинная церковь. Типичный русский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на четыре столба, расчленявшие внутреннее пространство храма. Древнейшим сохранившимся памятником -древнерусского зодчества является собор Св. Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.).

Изобразительное искусство. С распространением культового каменного строительства развивалась монументальная живопись. Особенно широко применялись фресковые росписи. Высокого искусства достигли мастера книжной миниатюры.

Киевская Русь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства и античного наследия достигло высокого уровня культурного развития. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности. XII- XIII вв. - эпоха раздробленности. В этот период в связи с обособлением отдельных земель формируются новые культурные центры. Русская культура, не утрачивая единства, становится значительно богаче и разнообразнее.

Летописание. В XII в. общерусское летописание сменилось областным. Все летописцы сохранили понимание единиц Руси, но, продолжая его, описывали, главным образом, местные события. Крупнейшими центрами летописания в XII в. являлись Новгородская, Владимиро-Суздальская и Галицко-Волынская земли. Новгородские летописи создались не при княжеском дворе и не в монастырях, а в среде белого городского духовенства. Галицко-Волынская летопись создавалась в княжеском окружении. Она отразила острое противоборство между княжеской властью и боярством, характерное для Галиции. Летописание Северо-Востока отразило стремление утвердить первенство Владимиро-Суздальского княжества во всей Русской земле.

Архитектура. В связи с оформлением самостоятельных княжеств в XII в. быстро развивалось каменное строительство. Два направления в архитектуре XII — XIII вв. представлены зодчеством Новгорода и Владимира. В Новгороде княжеское строительство не велось, церкви сооружались на средства горожан, поэтому были сравнительно невелики и просты в убранстве. На Северо-Востоке строили не из кирпича, а из белого камня. Многие здешние постройки испытали влияние романского стиля.

В XIII в. русские земли подверглись опустошительному монгольскому нашествию. Это нанесло непоправимый ущерб русской культуре. Культурное влияние Орды на Русь оказалось незначительным.

Материальная культура. Занятия и быт. Бытовые условия жизни русских людей мало изменились по сравнению с предшествующей эпохой. С конца XIII в. началось возрождение ремесленного производства, прежде всего обработки металла. На высоком уровне находилась обработка дерева.

Фольклор. Главной темой фольклора этого периода являлась борьба против монгольского нашествия и ордынского ига. В XIII - XV вв. сложились жанры исторической песни и сказания. Многие фольклорные произведения, основываясь на реальных исторических фактах, преображали подлинные события в соответствии с народными чаяниями.

Письменность и литература. С XIV в. наряду с пергаменом стала использоваться привозная из Европы бумага. На смену торжественному «уставному» письму пришел более быстрый полуустав, а с конца XV в. стала преобладать скоропись. Все это говорит о распространении письменности. Пи прежнему самыми важными произведениями письменности оставались летописи. Важнейшими центрами летописания являлись Новгород, Тверь, Москва. В московских и тверских летописях отразилась борьба этих двух городов за первенство. При всех различиях летописей отдельных земель и княжеств главной темой русского летописания оставались единство русской земли и борьба за торжество православной веры против иноземных завоевателей. Эта же тема преобладала и в литературе. По следам ордынского нашествия были написаны «Слово о погибели Русской земли» и «Повесть о разорении Рязани Батыем». В конце XIV — начале XV вв. были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтическая «Задонщина» и «Сказание о Мамаеве побоище». В XIII — XV вв. на Руси было создано много житий святых, которые имели, как правило, не только нравственно поучительное, но и политическое значение. Распространенным жанром средневековой русской литературы была повесть. Сохранился в русской литературе и жанр «хождений», самое значительное из которых — «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина.

. Сознание единства Русской земли — ведущая тема литературы XII — XIII вв. Крупнейшим литературным произведением этой эпохи считается «Слово о полку Игореве», посвященное походу новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. Важнейшую причину тяжелого поражения Руси автор «Слова» видит в распрях между князьями. На рубеже XII— XIII вв. было написано «Моление» Даниила Заточника, где автор восхваляет княжескую власть.

Общественная мысль. XIV— XV вв. были на Руси временем острых религиозных споров. В 70-х гг. XIV в. возникла ересь стригольников. Эта ересь пыталась обосновать вероучение разумными аргументами и отвергнуть догматы, не выдерживающие критики с позиций разума. Стригольники фактически отрицали необходимость церковной иерархии, пая, что священником может быть каждый образованной и праведный человек. В 1375 г. новгородские стригольники были казнены. Иван III долгое время терпимо относился к ереси, проникшей и в Москву, так как государство было не прочь изъять обширные земельные владения церкви II самой церкви по этому вопросу существовали два течения. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским отказывали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их про-ппики — иосифляне, сторонники игумена Иосифа Волоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с крестами для того, чтобы церковь могла вести широкую благотворительность. Иосифлянское духовенство стремилось утвердить превосходство церковной власти над светской. Обоснованию этой идеи была посвящена «Повесть о белом клобуке», которая утверждала превосходство церкви над царской властью. В противовес «Повести о белом клобуке» было создано «Сказание о князьях владимирских», провозгласившее происхождение великокняжеского рода от самого Августа-кесаря.

Изобразительное искусство. Визобразительном искусстве XIII — XV вв. выделяется творчество двух великих художников: Феофана Грека и Андрея Рублева. Для фресок и икон Феофана Грека характерна особая эмоциональная напряженность, насыщенность цвета. Образы Феофана суровые, аскетические. Иная манера была присуща Андрею Рублеву, стремившемуся к мягкости, плавности линий, умиротворенности настроения. Самым знаменитым его произведением является икона «Троица».

В XVI в. Русское государство вступало, завершив объединение русских земель. К концу XVI в. утвердилось новое наименование — «Россия». Важнейшим процессом развития русской государственности в XVIв. было завершение централизации.

Материальная культура. В XVIв. в городах стали появляться каменные жилые постройки, принадлежавшие боярам или богатым купцам.Господствующая система питания оставалась неизменной. Обобщающим руководством по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, поведению в быту стал «Домострой», написанный протопопом Сильвестром в середине XVI в. Вопреки широко распространенным представлениям, «Домострой» старался смягчить нравы.

В XVI в. продолжалось развитие ремесла. Свидетельством высокого искусства русских литейщиков служит Царь-пушка, отлитая Андреем Чеховым в конце XVI в. Очень развито ювелирное дело. В середине XVI в. для производства дорогого оружия и драгоценной утвари была создана специальная Оружейная палата.

Фольклор. В устном народном творчестве XVI в. видное mi-сто занимают сказания, связанные с деятельностью Ивана Грозного. Царь предстает в народных преданиях гневным, но нередко справедливым.

Письменность и книгопечатание. Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло. Основным материалом для письма стала бумага. В 1563 г. была организована типография, которую возглавили дьякон Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец. В этой типографии были изданы богослужебные книги «Апостол» и «Часословец», причем полиграфический уровень танин был очень высок. Печатные книги ни в XVI, ни в VII вв. не вытеснили рукописные, смысл печатания книг стоял тогда в исключении ошибок, неизбежных при переписывании.

Литература и общественная мысль. В 40-х гг. митрополит Макарий создал Великие Четьи Минеи, то есть сборники литературных произведений, включавших весь круг чтения, дозволяемого церковью. В начале XVI в. старцем Филофеем была выдвинута теория «Москва — третий Рим». Теория Филофея возвеличивала московских государей, утверждала исключительность православия, служила основанием враждебного, презрительного отношения ко всему иноземному, иноверному. В то же время уже в XVI в. началось обмирщение культуры, то есть отказ от исключительно религиозного мировоззрения, церковной тематики. Прежде всего это выразилось в распространении рационалистических взглядов. Важнейшей темой публицистики XVI в. становятся поиски «правды». Слово «правда» в данном случае следует понимать в широком смысле, не только как «истина», но, главным образом, как «справедливость». Вершинойэтого жанра стала переписка Ивана Грозного с князем Курбским. По мнению Ивана Грозного, «правда» заключается в служ Для XVII в. характерны новые явления в истории русской культуры, которая принимает более светский характер. Начало периода связано со Смутным временем, воцарением Романовых. В середине века укрепляется самодержавие, происходят церковный раскол, крупные народные волнения. В культуре развивается барокко - основное направление в искусстве конца XVI - середины XVIII в., характеризующееся динамизмом, пышностью, торжественностью.

В литературе проявляются два направления: 1)хвалебное — поэзия Симеона Полоцкого, в которой он прославлял правление Алексея Михайловича, будучи воспитателем его детей, одним из вдохновителей создания Славяно-греко-латинской академии (основана в 1687 г. его учеником Сильвестром Медведевым) народно-обличительное — «Житие протопопа Аввакума»; сатиры «Повесть о Ерше Ершовиче», «Служба кабаку», «Повесть о Куре и Лисе» и др.

На смену исторической личности приходит вымышленный герой, собирательный образ («Повесть о горе-злочастии», «Повесть о Савве Грудцыне», «Сказание» Авраамия Палицына).

Театр. Первый театр возник при царском дворе Алексея Михайловича. Одним из его создателей был Симеон Полоцкий. Церковь добилась официального запрещения выступления скоморохов, а затем и царского театра. Преследовался также и возникший в народе кукольный театр.

В архитектуре для украшения храмов использовались изразцы, фигурный кирпич, белый камень в сочетании с красным (узорочье). Развивалось нарышкинское барокко, которое отличалось многоярусностью, пышностью убранства, строгостью пропорций (в Москве храм Троицы в Никитниках, 1651; церковь Покрова в Филях, 1693).

В живописи большую роль сыграл Симон Ушаков, который 30 лет возглавлял русскую школу иконописи. Его кисти принадлежат иконы «Спас нерукотворный», «Вседержатель» и др. Появились портреты (парсуны), первые пейзажи, использовавшиеся фоном для икон.

Расширялись знания по практической математике, лечению травами, географии и т. д. Печатались учебники, был издан «Синопсис» по русской и украинской истории. Для царя и его окружения составлялась рукописная газета «Куранты».

В XVII в. произошел переход от средневековой культуры к культуре нового времени. Для того чтобы преодолеть имевшуюся культурную отсталость страны, России были необходимы преобразования.

Архитектура.. Русская архитектура тяжело пережила нашествие. Прежние центры каменного зодчества на Северо-Востоке и Юге пришли в упадок. Крупнейшими центрами каменного строительства являлись Новгород и со второй половины XIV в. — Москва. В Московском княжестве каменное строительство развернулось во второй четверти XIV в. С конца XV в. в развитии русской архитектуры наступил новый этап, связанный с завершением объединения страны. Начал формироваться единый русский архитектурный стиль, в котором преобладали черты московского и псковского зодчества. Прежние четкие различия архитектурных школ отдельных земель постепенно размывались.

В последней четверти XV в. начались большие строительные работы в Московском Кремле. В 1476 — 1479 гг. приглашенный из Италии знаменитый архитектор Аристотель Фиораванти выстроил новый величественный Успенский собор. В XVI в. градостроительные работы продолжались и за пределами Кремля. На протяжении XVI в. мощные крепостные стены и башни были построены в Нижнем Новгороде, во многих подмосковных городах и монастырях. Продолжалось и храмовое строительство. Постепенно соборы становятся более устремленными вверх. Это достигалось за счет уменьшения ширины здания, более тесного расположения куполов. Появляются каменные шатровые церкви (ранее шатровыми строились только деревянные). В 1555 — 1561 гг. на Красной площади в Москве был построен знаменитый шедевр русской архитектуры - собор Покрова что на Рву (храм Василия Блаженного).