Ф. де Соссюр и его лингвистическая теория

Ф. де Соссюр (1857-1913) родился в Женеве в семье ученых, учился в Женевском и Лейпцигском университетах. 1880 докторская диссертация «Родительный абсолютный в санскрите». С 1907 руководит кафедрой лингвистики в Женевском университете. Прочитанные де Соссюром 1906-1912 три курса по общему языкознанию легли в основу «Курса общей лингвистики»(1916), изданной посмертно. Она представляет собой записи лекций Болли и Сеше. «КОЛ» получил мировую известность, был переведен на многие языки и оказал большое влияние на становление разнообразных направлений лингвистики, прежде всего, структурализма.

Истоки лингв. концепции (ЛК). На Соссюра большое влияние оказали идей французского философа О. Конта. Конт вводит термин «социология». Её он подразделял на соц. статику, кот. должна описывать состояние общ-ва, и соц. динамику, кот. должна исследовать воздействие моральных стимулов на преобразование мира.

Проблема сущности соц. явлений разбираются в работе Дюркгейма «Метод социологий»(1899). Он считает, что существует коллективное сознание как соц. факт, т.е. верование, обычаи, образ мыслей, действия, язык... Он выводит «закон принуждения», согласно кот. всякий соц. факт является принудительным: заставляет человека подчиниться, но в тоже время предписывает ему определённое поведение. Эти положения Дюркгейма оказали влияние на взгляды Соссюра, кот. считал, что ЯЗЫК – это «грамматическая система, виртуально существующая у каждого в мозгу или, точнее сказать, у целой совокупности индивидов, ибо язык не существует полностью ни в одном из них – он существует в полной мере лишь в коллективе». Действия закона Дюркгейма также отмечаются Соссюром при анализе мотивированности лингвистического знака. Соссюр рассматривает ЯЗЫК как такой соц. факт, кот. существует вне человека и навязывается ему как члену данного коллектива. Дюркгейм утверждал, что мы получаем представления о реальном мире лишь на основе субъективных восприятий.

Другой философ-социолог Тард в работе «Социальная логика»(1895) объявил основой соц. жизни закон подражания. По Тарду в общ-ве нет ничего, чего бы ни было бы в индивидууме, но меньшинству отводится роль изобретателей, а удел большинства – подражание. Это положение сказалось в решении Соссюра проблемы языка и речи: «Разделяя язык и речь, мы там самым отделяем: 1) социальное от индивидуального; 2) существенное от побочного и более или мене случайного».

Теория языка и речи. Выделяя язык и речь, Соссюр исходит из своего понимания речевой деятельности в целом, т.е. язык и речь выделяются «внутри общего феномена, каким является речевая деятельность». Соотношение между языком и речевой деятельностью Соссюр изобразил так:

речевая деятельность

языкречь

1) синхрония (сейчас)

2) диахрония (было раньше )

ЯЗЫК и РЕЧЬ «тесно связаны между собой и предполагают друг друга: язык необходим, чтобы речь была понятна и эффективна; речь необходима для сложения языка. Исторический факт речи всегда предшествует языку. Речевая деятельность объединяет язык и речь».

Свойства языка и речи. 1) Язык – соц. продукт, речь всегда индивидуальна. Каждый акт речи порождается отдельным индивидуумом, а язык воспринимается в таком виде, в каком он завещан нам предшествующими поколениями. Следовательно, ЯЗЫК - это готовый продукт, а РЕЧЬ – индивидуальный акт воли и разума. 2) Язык потенциально существует у каждого в мозгу в виде грамматической системы, реализацией потенциальных возможностей является речь. 3) Язык отличается от речи как существенное от побочного и более или менее случайного. Существующие в языке явления закреплены языковой практикой, т.е. НОРМА, а побочным (случайным) являются колебания и индивидуальные отклонения в речи.

Язык как система знаков. СЕМИОТИКА– наука о знаках. ДЕНОТАТ (референт) – это сам предмет или явление, к которому относится знак (Венера – утренняя звезда, Венера – вечерняя звезда, денотат один). ЯЗЫК – система знаков, выражающих понятие. СЕМИОТИКА – наука, изучающая систему знаков в жизни общ-ва. СЕМИОТИКА – синонимичный термин для соссюровского слова семиология, более употребительный.

Языковой знак. Согласно Соссюру ЯЗ – это не связь вещи и её названия, а совокупность понятия и акустического образа. ПОНЯТИЕ – это обобщенный схематический образ предмета в нашем сознании, наиболее важные черты объекта. АКУСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ – это звуковой идеальный эквивалент звука в нашем сознании (шевелить губами не говоря – АО реального звука). Обе эти стороны имеют психическую сущность, т.е. реальны и существуют в нашем сознании. АО по отношению к Понятию в некоторой степени материален, т.к. он связан с реальным звуком. Довод в пользу идеальности знака – мы можем говорить сами с собой, не двигая ни губами, ни языком (произносить звуки про себя), т.е. ЗНАК – это двусторонняя психическая сущность, состоящая из понятия (означаемое) и АО (означающее). Знаковая система предполагает четыре компонента процесса обозначения: 1) денотат, 2) понятие, 3) АО, 4) воплощения знака, звуки произнесенного слова и буквы. Например, деревья могут быть разными, нет ни абсолютно одинаковых берёз; мы произносим слово «дерево» разным тембром, голосом и т.д., пишем по-разному. Но! Двусторонний знак в нашем сознании у всех одинаков, т.к. он идеален. КОННОТАЦИЯ (от лат. «созначение») – ассоциативное значении, индивидуальное у каждого человека.