Значение мистики

приобретение космического сознания, сверхсознания) позволяет преодолеть осознание смертности и страх смерти. Борясь против смерти, мистика соединяет человека с Вечным. «Это не было убеж­дение, что я достигну бессмертия, это было чувство, что я уже об­ладаю им», — говорится в одном из сообщений¹.

С мистикой тесно связана магия, которая находится в таком же отношении к мистике, как техника к науке. Магия — техника мис­тики, а магические обряды — прообразы последующих более разви­тых ритуалов. Многие магические действа основаны на стремле­нии вызвать какое-либо явление природы путем подражания ему, и это свидетельствует о больших возможностях подражания перво­бытного человека и значении, которое он этому придавал. Мисти­ческий закон сопричастности по форме (нарисуй изображение врага и проколи его — враг умрет) и по содержанию (заклинание, прочитанное над волоском с головы человека, гарантирует его лю­бовь) — как хорошо должны были первобытные люди относиться друг к другу, боясь обидеть ближнего, если верили в это! Мистиче­ская культура не создала цивилизации, так как мистика не выходит вовне из сферы духа. Но без нее последующая эволюция была бы невозможна.

Мистическую духовность еще нельзя назвать в полной мере ра­зумной деятельностью, но она также не относится и к области чувств, так как ее истоком не являются пять чувств человека (ино­гда, имея ее в виду, говорят о шестом чувстве). Это как бы нечто переходное между чувствами и разумом, особый канал связи и приобретения информации.

Мистику можно сопоставить с первым фазисом теологическо­го мышления, согласно одному из основоположников позитивиз­ма в социологии Огюсту Конту. Говоря о трех фазисах геологиче­ской стадии мышления — фетишизме, политеизме, монотеизме, — Конт, по существу, имеет в виду три отрасли культуры: мистику, мифологию, религию. На стадии фетишизма, по Конту, преобла­дают инстинкт и чувство; на стадии политеизма — воображение (главное, что необходимо для искусства, которое упустил из виду Конт). Конт считал, что во втором фазисе предметы лишаются на­вязанной им жизни, переносимой отныне на вымышленные суще­ства. Здесь подмечен переход мистики в мифологию и процесс ста­новления логического мышления. Внутренняя жизнь отходит от вещей и рассматривается сама по себе. Затем, полагает Конт, разум

' Джемс В. Указ. соч. С. 318.

Культурология в вопросах и ответах

начинает все более и более сокращать прежнее господство вообра­жения. Происходит постепенный переход от мифологии к филосо­фии, от теологической к метафизической стадии. Теперь ясно, что на пути рационализма можно выделить не три, а больше стадий. Все началось с дологической стадии, на которой сформировались мистика и искусство. Лишь на стадии мифологии появилась логи­ка и объяснение как таковое. Каждая предыдущая стадия не сдава­лась (да и не сдалась до сих пор), а пыталась взять реванш в иной форме с использованием достижений других стадий, что и удалось дважды (религия и идеология).

Искусство как первая отрасль видимой • духовной культуры

Искусство — отрасль культуры, выражающая не практическое, а эстетическое отношение к действительности. Предпосылкой возникновения искусства выступает мистическое воображение, направленное на достижение определенных культурных целей. «Вряд ли можно сомневаться в том, что все человеческое искусство первоначально развивалось на службе ритуала и что автономное искусство — «искуство для искусства» — появилось лишь на сле­дующем этапе культурного развития»¹. Постепенно воображение отрывалось от мистических корней и становилось самоценным. А когда оно довлеет и претендует на решение основных проблем, стоящих перед человеком, искусство становится главенствующей отраслью культуры.

Искусство как первая отрасль видимой духовной культуры. Ис­кусство — синтез мистики и языка (в том числе языка живописи, пластики и иных форм культуры), и чем большее значение обрета­ли речь и мышление, тем выше становилась роль искусства. Когда слово появилось, оно должно было рассматриваться как нечто сверхъестественное, хотя бы потому, что имело огромное социаль­ное значение, и это отразилось на значении искусства. Литература вырастала из словотворчества, творила язык, который затем ис­пользовался для создания мифологии.

Искусство создает эмоциональные связи в условиях, когда ло­гические связи еще отсутствуют. В этом смысле искусство названо

¹ Лоренц К. Агрессия. М., 1994. С. 83.