Мифология как отрасль духовной культуры

О соотношении мифа с мистикой и искусством можно заклю­чить из значений слов. Мистика — это таинственное, искусство — это сказание. Миф — сказание о таинственном. Мифология — это синтез мистики и искусства, дошедший до своего воплощения в целостных духовных произведениях, призванных объяснить наи­более важные события преимущественно начала истории. Русский литературовед, представитель «мифологической школы» в фольк­лористике Александр Николаевич Афанасьев выводит мифологию из особенностей образования языка и словотворчества. Творчество языка, которое все более иссякает и предается забвению, продол­жается в новом виде творчества — мифологическом. Исходный смысл древних речений становился все темнее и загадочнее, и на­чинался неизбежный процесс, как говорит А.Н. Афанасьев, «ми­фических обольщений».

Из искусства рождается мифология. Как писал Вико: «Первые поэты наделяли тела бытием одушевленных субстанций, обладав­ших только тем, на что они сами были способны, т. е. чувством и страстью; так поэты создавали из тел мифы, и каждая метафора оказывается маленьким мифом»¹. Итак, механизмом превращения искусства в мифологию был антропоморфизм.

Мифология появляется в виде разрозненных сказаний. Пока логическое мышление развито недостаточно, разноголосица меж­ду мифами не смущает. «Так как соотношение между каждым ми­фом и остальными таково, как если бы их друг для друга не сущест­вовало, то совершенно неизбежно, что между ними возникают противоречия. Однако, какими вопиющими эти противоречия ни казались бы нам, туземцев они не смущают ни в малейшей мере. Они не уделяют им никакого внимания»².

В мифологических текстах боги похожи на людей и обладают их достоинствами и пороками. Это результат того, что для перво­бытных людей не ясна разница между естественным (жизнью лю­дей) и сверхъестественным (жизнью богов). Для того чтобы боже­ственное предстало в идеальном варианте, необходим длительный период абстрагирующей деятельности. Религия отличается от ми­фологии своим идеальным характером. Это следующий этап раз­вития культуры.

Интересна мысль К. Леви-Стросса: миф образует мост между эмотивным опытом и интеллектуалистической мыслью. Мы бы

¹ Вико Д. Указ. соч. С. 146.

² Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. М., 1930. С. 257.

3 Культурология в вопросах и ответах

Культурология в вопросах и ответах

сказали, мост между искусством, в основе которого лежат образы, и философией, в основе которой лежит рациональное мышление. Постепенно под влиянием тенденции рационализации мифы ста­новятся все более абстрагированными, усложненными, логичны­ми и последовательными.

Мифология развивалась из отдельных произведений искусства, которые не обобщались вплоть до становления великих речных ци­вилизаций. Их создание — переломная точка перехода от искусства к мифологии. Мистика и искусство не отмирают, они отталкива­ются на периферию культуры. Мифология же достигает своего расцвета в Египте, ближневосточных цивилизациях, Индии, Ки­тае, Греции, переходя в Индии в религию, а в Греции в филосо­фию.

Становление цивилизации — социальная предпосылка разви­тия и господства мифологии над другими отраслями культуры. Ан­тропологическая — рост логичности мышления. Мистика вместе с искусством создает внутрикультурные условия для победы мифо­логии. Хотя есть доля истины в концепции Эвгемера о мифологи­зации истории, все же в мифологию изначально входит мистиче­ский компонент. В мифе соединяются мистика, искусство и жизнь в лице действующих культурных героев.