Древнее и современное искусство. Художниками вновь начинает осознаваться мифологичность искусства

Художниками вновь начинает осознаваться мифологичность искусства. Современный миф — феномен культурного синтеза. В свою очередь синтетическая культура зачастую мифологична. Через миф искусство связано с другими отраслями культуры. Есть современные произведения, в которых миф — подспорье. Таковы, например, романы «Мастер и Маргарита», «Иосиф и его братья». В первом миф используется для нужд психологически-индивидуа­листического романа, во втором — для нужд романа эмпири-ко-реалистического. Но есть произведения, в которых миф само­ценен. В романа столпа современного мифотворчества Вяч. Ива­нова «Сказание о Светозаре Царевиче» творение самого мифа заново в новой обстановке — основная задача.

Настоящий художник не бесстрастно копирует действитель­ность, создавая бледные подобия жизни, но и не отворачивается от нее. Он ищет и накапливает жизненный материал, стремясь к по­беде над ним, заключающейся не в подведении его под какую-либо жесткую схему, а в шлифовании и перераспределении его в живом доме нового художественного мира. Художник вкладывает в свое знание мира и свое творение дух и душу и погружается в стихию творчества, оставаясь земным человеком.

Искусство берет отдельные куски жизни и конструирует из них новое целое в соответствии с идеями, которые вкладываются в произведение. Художник может выпятить какую-нибудь черту действительности, чтобы она стала лучше видна. По существу, соз­дание так называемых типических образов — своеобразный гро­теск, когда из многих прототипов конструируют персонаж, в кото­ром ярко выражены наиболее характерные черты, свойственные представителям данной группы. В искусстве жизненность соеди­няется с условностью, которая, впрочем, не менее реальна, чем эм­пирическая жизнь; всегда что-то недоговаривается, что-то приду­мывается, а остальное — одним только фактом, что попало на бу­магу, — кажется искусственным и тем самым скрывает свою естественную природу. В искусстве всегда присутствует игровой момент, но это игра, сквозь которую проглядывает нечто серьез­ное, имеющее отношение к смыслу жизни. Этим, кстати, искусст­во отличается от рекламы или, скажем, порнографии, которые, ес­ли и оказываются в искусстве (как можно видеть в поп-арте), уже не функционируют сами по себе, а представляются в их отноше­нии к смыслу жизни и, рассмотренные под этим углом зрения, сра­зу обнаруживают свою ущербность. Подлинное произведение ис­кусства всегда есть синтез реалистически-отражательного, фанта-стически-воображательного и идейно-смыслового моментов.

Культурология в вопросах и ответах

Искусство принципиально отличается от всех иных отраслей культуры, например науки. Искусство направлено на синтез субъ­екта и объекта, наука — на объект. Основной метод искусства — понимание, науки — анализ. Источник искусства — интуиция, в науке главную роль играет дискурсивное мышление. Основной нерв искусства — любовь, человечность; наука равнодушна. Ис­кусство имеет личностное отношение к бытию, наука безлична. Поэтому ни одно научное открытие само по себе не страшно власть имущим, в отличие от истинного произведения искусства. Они готовы даже допустить половинчатое искусство, полуистину в искусстве (в реалистических произведениях), или истину, которая как бы сама отказывается от себя, обращая все в шутку (в сатири­ческих произведениях), но целостной истины боятся как огня. Ведь основа политики — насилие, противоречащее основе искус­ства. В то же время в народе искусство пользуется большей попу­лярностью, чем другие отрасли культуры. Искусство менее рацио­налистично и потому более понятно массам. Оно всегда отталкива­ется от реальных, конкретных событий, которые не менее важны и интересны, чем мысли, и составляют основу мышления. Сила про­изведения искусства в том, что оно, отталкиваясь от конкретных событий, поднимается к вершинам обобщений.

От современной техники, которая когда-то тоже именовалась искусством и тоже творит мир, но эмпирический, искусство отли­чается тем, что оно по природе консервативно. Лучшие произведе­ния искусства всегда выполняли функцию совести. Эту этическую задачу решает создаваемый искусством живой духовный мир. В нем истина неразрывно связана с добром и красотой. Но худож­ник отличается от моралиста. Когда сам писатель перестает пере­живать и за себя (переживание за себя — неотъемлемая часть пере­живания вообще), он тем самым отрицает себя как писателя и пре­вращается в моралиста. Писатель способен проникнуть в душу другого человека, и глубина его проникновения зависит от того, насколько он способен к сопереживанию.

Искусство — способ творческой деятельности, в максимальной степени соответствующий целостной природе человека, и потому искусству принадлежит великая роль преодоления расщепления. Современные попытки синтеза искусства с наукой, как и попытки синтеза искусства с религией в Средние века, весьма полезны, по­скольку с их помощью все творческое, что есть в науке и религии, поднимается до уровня искусства. Синтез искусства и философии присутствует во всех выдающихся произведениях искусства.

Ч