ПРОЩАЙТЕ, БАШНИ!

Туган бесшумно закрыл блокнот, осторожно положил его сумку, достал другой, поменьше, открыл его и, задумчиво почесывая карандашом лоб, посмотрел в сторону товарищей.

Четверо путешественников лунной ночью трогаются в путь.

У каждого за плечом походный мешок, в руках палки. Андо ведет на поводу тяжело нагруженную и все время спотыкающуюся лошадь, от гривы до хвоста закрытую кладью. Другой рукой Андо держит за руку Дзылла, Туган и Асиат идут впереди гуськом. Асиат шагает торопливо, но не поспевает за Туганом. Группа вытянулась цепочкой по подъему Худисана у аула Масгута.

Вот и вершина Худисана. Туган и Асиат уже начали спускаться вниз, как вдруг до их слуха донесся голос Андо:

— Товарищи, последний взгляд на край Масгута!

Все обернулись. Став тесно друг к другу, опершись на палки и держась за руки, смотрели.

Там внизу, в лунном свете, край Масгута кажется фантастической и прекрасной картиной, написанной густыми красками. Луна играет на ледниковых горах, и ледники сверкают алмазами. Звонко шумит река, несясь по камням, и кажется, что русалки звенят в ней колокольчиками. Поверхность воды сверкает и переливается, как расплавленное серебро. Черный сосновый лес, подобный бурке великана, соперничает темным покровом с тенями исполинских гор. Глаз с трудом улавливает похожие на серые орлиные гнезда аулы, спящие на скалах. Полуразвалившиеся башни, разбросанные там и сям, стоят, как силуэты чудовищ. А возле башни дедов Баймата огромная сосна протягивает руки к молодежи, точно от себя и от старого Баймата шлет им прощальный привет и пожелание счастливого пути. Охваченные восторгом перед величественной красотой, в молчании стоят путники.

— Прощай, край Масгута, край исподволь, но неуклонно меняющий меч и щит старой жизни на социалистическое оружие новой жизни! — послышался тихий, взволнованный голос Дзылла.

— Прощайте, старые каменные башни, прощай, старая живая башня — Баймат!

[1] Лагзцити — гора в Южной Осетии.

[2] Кадласан — река в Южной Осетии.

[3] Кровники — в старые времена мстящие по обычаю кровной мести.

[4] Ныхас — род веча, аульная площадь, где собирался народ, преимущественно мужчины, и проводил свободное время.

[5] Сылы—жидкий отстой свернувшегося молока, сыворотка.

[6] Калатчин—деревянное резное кресло старшего в доме мужчины, переходившее от отца к сыну.

[7] Чреба — ныне г. Цхинвали, областной центр Юго-Осетинской автономной области.

[8] Хадзар — дом или та часть его, где находился очаг.

[9] Афсарм — законы гор, адаты, обычаи старины, например, почитание старших, покорность, безгласность женщины и т.д.

[10] Фынг — круглый, низкий, треногий столик.

[11] Ганах — замок, крепость, башня, приспособленная под жилье.

[12] Фандырцахдаг —гармонист, скрипач (букв.: «фандыр» — гармоника, скрипка, лира, балалайка, «цахдаг» —играющий).

[13] Кадаг — эпическая поэма, песня, сказание, исполняемое народным певцом в сопровождении фандыра.

[14] Ма хур — букв.: «мое солнце».

[15] Фаринк —вид сабли или шашки.

[16] Зиу — коллективная помощь, оказываемая кому-нибудь в сельскохозяйственных или других работах; толока.

[17] «...и в отчаянии бросила свой платок на плиты очага»— жест, выражающий сильное возмущение, негодование, протест.

[18] Зардаваран — религиозный праздник вознесения.

[19] Xиуцы — жители Хиу (по груз. Хеви), мохевы, мохевцы (грузинский субэтнос).

[20] Уанелы тутыр — Уанел — селение в Южной Осетии, тутыр — покровитель волков.

[21] Дзуар — святой, божество, ангел; молельня, святилище, церковь.

[22] Кехви — селение в Южной Осетии.

[23] Зарамаг — селение в Северной Осетии.

[24] Уарагамбарзанта — удлиненные женские панталоны.

[25] Дни срока — определенные дни, когда кровникам запрещено было враждовать.

[26] Айда-мардза! — ну-ка поживей!

[27] Симга — осетинский национальный танец.

[28] Каламыта — осетинский национальный танец.

[29] Быныбадчита — осетинский национальный танец.

[30] Арафтыдта — осетинский национальный танец.

[31] Авзар — плохой, никудышний, дурной.

[32] Паззы — кошмар.

[33] Иронвандаг — букв, «иронский путь», старинный обряд оплакивания умершего у осетин.

[34] Невестка афсарма — см. примечание «афсарм».

[35] Уайсадаг — невестка, соблюдавшая обычай молчания в присутствии старших.

[36] Кобан — селение в Северной Осетии.

[37] Уардах — бечева, веревка из хвороста.

[38] Рах — святилище в селении Челиат Южной Осетии на высокой горе, которому поклоняются в честь урожая.

[39] Агур — народность, упоминающаяся в осетинском нартовском эпосе.

[40] Нар — селение в Северной Осетии, где родился основоположник осетинской литературы Коста Хетагуров.

[41] Легким путем — т. е. путем воровства, кражи.

[42] Уацилла — святой Илья.

[43] Тагиата — сильная богатая фамилия, владевшая множеством скота и большими землями, считавшая себя высшим сословием, алдарами, узденами и никого не признававшая.

[44] Алам — род игры, борьбы плечами.

[45] Роздали скачки — по обычаю в честь умершего устраивали конные скачки, в которых принимали участие три человека: один г данной фамилии, а двое из родственных. Сланта для большего блеска выбрали пять всадников, один из них был Слановым, остальны четверо — их близкими родственниками.

[46] Брытат — селение в Южной Осетии.

[47] Фахсын — курдюк.

[48] Баганыдон — место для хранения пива.

[49] Худисан — возвышенное место, поднявшись на которое, люди снимали шапки и отдыхали (букв, «худ» — шапка, «исан» — снимание).

[50] «На вот, вычисти ее!» — предки осетин не признавали священников и, когда первый священник пришел к ним в горы, то они осмеяли его, сказав, что не он является святым, а вода, которая очищает от всякой грязи, и прогнали его.

[51] Полянка двадцати дней работы — участок земли, который можно было вспахать плугом за 20 дней.

[52] Табу — молитва, мольба, просьба.