Разделение церкви в 1054 г. Причины и последствия.

Христианская Церковь в течение своей исторической жизни подвергалась многократным разделениям; некоторые из них миновали, другие дожили до наших дней. Разногласия, подававшие повод к образованию в церкви партий, прекращавших друг с другом церковное общение, были двоякого рода: одни касались вопросов догматических, другие – вопросов церковного управления. Первым с конца II в. дано название ересей, за вторыми остался термин «схизма» (раскол), в I-II вв. означавший всякие церковные разделения.

Из всех церковных разделений важнейшим во всемирно-историческом отношении является существующее уже 1000 лет разделение вселенской Церкви на Восточную и Западную, на православие и католицизм. Датой официального признания факта разделения считается 1054 г, когда углубившиеся разногласия привели к тому, что Римский Папа и константинопольский патриарх предали друг друга анафеме. С православной точки зрения разделение произошло из-за властолюбия и неумеренной гордости Пап, а также из-за ряда совершенно неприемлемых догматических новшеств, привнесенных в западное христианство («латинская ересь»). С католической, оно рассматривается как раскол, возникший вследствие отказа Востока признавать своего законного верховного главу в лице папы Старого Рима («греческая схизма»).

Уже в V-VII вв.церковное общение между Римом и Византией несколько раз нарушалось, например: 1) 482-519 гг., когда Папа Феликс III анафематствовал патриарха Акакия за монофизитство; 2) в период правления Патриарха Фотия (858-867, 877-886 гг.).

В 1009 г. папой стал Сергий IV, который написал Символ веры с Filioque, его имя было изъято из константинопольских диптихов. Этот эпизод стал началом разделения Церквей.

В 1054 г. В Константинополь прибыли папские легаты: кардинал Гумберт, епископ Петр Амальфитанский и кардинал Фридрих Лотарингский. Гумберт весьма невежливо вручил патриарху Михаилу папское письмо. Письмо на самом деле написал сам Гумберт и дал папе на подпись. Оно было довольно заносчивым и недружелюбным по тону.

Михаил Керуларий воспринял такое поведение как личное оскорбление. Переговоры затягивались. Император, со своей стороны, пытался способствовать продвижению процесса: например, под его давлением ученик преп. Симеона Богослова Никита Стефат должен был публично осудить и сжечь свой трактат против латинских новшеств.

Вскоре папа Лев IX умер. Следовательно, его легаты вообще утратили всякую легитимность..Патриарх Михаил отказался продолжать переговоры, которые с его точки зрения потеряли всякий смысл. Император Константин пытался что-то наладить, но его усилия были заведомо безнадежны.

Чувства все более накалялись. 16 июля 1054 г., во время богослужения, легаты вошли в храм Святой Софии и положили на престол грамоту об отлучении от церкви Михаила Керулария и его последователей.

Легаты надеялись, что теперь император подчинит непокорного патриарха своей воле. Однако император отказался и от слабого сопротивления, которое он оказывал патриарху. 20 июля Михаил Керуларий собрал собственный собор в составе самого патриарха, двух архиепископов, 12 митрополитов и семи епископов. На нем за недостойное поведение в храме были отлучены от Церкви все три члена папской делегации. Кроме того, собор выразил сожаление по поводу включения некоторыми церквами Filioque в Символ веры и преследований, которым подвергается женатое духовенство. Римская Церковь в решении собора не упоминалась, так же как и другие спорные вопросы решили пока опустить. Патриарх отлучил от Церкви только легатов и только за дисциплинарные нарушения, а не за вероучительные вопросы.

События 1054 г. были лишь провалом одой из попыток примирения между двумя кафедрами. Сначала разделение переживалось как один из тех временных разрывов между столичными кафедрами, каких много бывало и раньше. Событие это стало оцениваться как нечто чрезвычайно важное лишь через пару десятков лет на Западе, когда к власти пришел папа Григорий VII Гильдебранд, а кардинал Гумберт стал его ближайшим советником. А потом и на Востоке стало считаться датой разделения Церквей. После событий 1054 г. имя папы Римского было изъято из константинопольских диптихов. Позднее почти во всех восточных Церквях имя папы перестали поминать при богослужении.

Было бы исторической неправдой отрицать наличие весьма серьезных и глубоких богословских расхождений между двумя половинами христианства. Игнорировать их невозможно: рано или поздно они все же вышли бы на поверхность. Так оно и случилось, и тогда уже свершившееся разделение стало очевидным для всех.

 

Основные разногласия

 

1. Католицизм ввел ряд новых догматов, не согласных с апостольским учением и постановлениями Семи Вселенских Соборов. Самыми серьезными отступлениями от истины являются католические догматы об исхождении Святого Духа «и от Сына» и о главенстве и непогрешимости Римского папы.

2. Вопреки апостольской традиции, священнослужители католической Церкви обязываются целибату (безбрачию).

3. Таинство причащения не совершается по апостольской традиции, так вместо хлеба и вина употребляются облатки.

4. В восточной Церкви для Евхаристии используют только квасной хлеб, в западной Церкви – пресный хлеб

5. Православная Церковь не признает существования «чистилища», среднего места между раем и адом, где души якобы очищаются от грехов.

6. В католической Церкви существует учение о «сверхдолжных заслугах» святых перед Богом: эти заслуги составляют сокровищницу, которой Церковь может распоряжаться по усмотрению.

7. В католической Церкви существует практика индульгенций – отпущений грехов, продаваемых Церковью как бы из этого священного фонда.

8. В католической Церкви развито почитание девы Марии (в 1854 г. провозглашен догмат о ее непорочном зачатии, в 1950 г. – о ее телесном вознесении).

 

 

Традиционной датой разделения Церквей считается 1054 г, реальным годом разделения – 1204 г, когда была разгромлена Византийская империя и захвачен Константинополь.

Русская Православная Церковь разорвала свои отношения с Римом в XIII веке.

После 1954 г. Церкви достигали единства в 1274 г. на Лионском соборе и в 1439 г. на Ферраро-Флорентийском соборе.

В 1965 г. на II Ватиканском соборе в Риме Папа Павел II и, одновременно, в Константинополе патриарх Афинагор объявили об отмене анафем 1054 г.

 

 

Билет 22.