Ellen Dreams of James After His DeathA few days since I was pleading with the Lord for light in regard to my duty. In the night I dreamed I was in the carriage, driving, sitting at the right hand. Father was in the carriage, seated at my left hand. He was very pale, but calm and composed. “Why Father,” I exclaimed, “I am so happy to have you by my side once more! I have felt that half of me was gone. Father, I saw you die; I saw you buried. Has the Lord pitied me and let you come back to me again, and we work together as we used to?” {10MR 38.2} He looked very sad. He said, “The Lord knows what is best for you and for me. My work was very dear to me. We have made a mistake. We have responded to urgent invitations of our brethren to attend important meetings. We had not the heart to refuse. These meetings have worn us both more than we were aware. Our good brethren were gratified, but they did not realize that in these meetings we took upon us greater burdens than at our age we could safely carry. They will never know the result of this long-continued strain upon us. God would have had them bear the burdens we have carried for years. Our nervous energies have been continuously taxed, and then our brethren misjudging our motives and not realizing our burdens have weakened the action of the heart. I have made mistakes, the greatest of which was in allowing my sympathies for the people of God to lead me to take work upon me which others should have borne. {10MR 38.3} “Now, Ellen, calls will be made as they have been, desiring you to attend important meetings, as has been the case in the past. But lay this matter before God and make no response to the most earnest invitations. Your life hangs as it were upon a thread. You must have quiet rest, freedom from all excitement and from all disagreeable cares. We might have done a great deal for years with our pens, on subjects the people need that we have had light upon and can present before them, which others do not have. Thus you can work when your strength returns, as it will, and you can do far more with your pen than with your voice.” {10MR 39.1} He looked at me appealingly and said, “You will not neglect these cautions, will you, Ellen? Our people will never know under what infirmities we have labored to serve them because our lives were interwoven with the progress of the work, but God knows it all. I regret that I have felt so deeply and labored unreasonably in emergencies, regardless of the laws of life and health. The Lord did not require us to carry so heavy burdens and many of our brethren so few. We ought to have gone to the Pacific Coast before, and devoted our time and energies to writing. Will you do this now? Will you, as your strength returns, take your pen and write out these things we have so long anticipated, and make haste slowly? There is important matter which the people need. Make this your first business. You will have to speak some to the people, but shun the responsibilities which have borne us down.” {10MR 39.2}
I awoke. But this dream seemed so real. Now you can see and understand why I feel no duty to go to Battle Creek for the purpose of shouldering the responsibilities in General Conference. I have no duty to stand in General Conference. The Lord forbids me. That is enough.—Letter 17, 1881, pp. 2-4. (To W. C. White, September 12, 1881.) {10MR 40.1}
«Когда сатана овладевает
"Мэри, если вы можете достать мне хорошую коробку свежей сельди, пожалуйста, сделайте это. Предыдущие, что получил Вилли, были горькие и старые. Если вы можете купить банки, скажем.., полдюжины банок хороших помидоров, пожалуйста, сделайте это. Мы нуждаемся в них. Если вы можете получить несколько банок хороших устрицы, достаньте их ". "A young man from Nova Scotia had come in from hunting. He had a quarter of deer. He had traveled 20 miles with this deer upon his back. He gave us a small piece of the meat, which we made into broth. Willie shot a duck which came in a time of need, for our supplies were rapidly diminishing. "
"Привет! Есть ли у вас свежая рыба?" "Нет", был его ответ. "У вас есть свежая курица?" Опять же, ответ был "нет", и J.E. Уайт гаркнул, очень громким голосом: " Мама хочет немного курицы. Вам лучше поторопиться с этим ".
Обращение Иисуса Христа к Лаодикийской церкви, это обращение к людям, которые следуют за лжехристом, ведомые лжепророком. Это единственное чем можно объяснить эти стихи: Revelation 3:14-22 «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.» Иными словами, эта церковь не христианская, и не языческая и не атеистический клуб. Как это может быть, «не холоден и не горяч, но тепл»? Холодного атеиста, или язычника, можно обратить в Библейскую веру, показав то великое преимущество Христианской Веры, которое она имеет над прочими мёртвыми учениями. Бог Библии Жив! Но теплые, уже верят в бога, который по их мнению Христос. 17 «Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "» Говориться ли здесь о материальном богатстве? Ну разумеется нет. Здесь речь идёт о духовном обращении, о духовных знаниях, которые есть несомненное богатство, речь идёт о том богатстве, которое накопляется на Небесах. Так вот эта церковь считает, что в "Небесном банке", у неё всё в порядке. То есть, в духовном плане, эта церковь считает, что сама может даже другим давать в долг. «а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» «18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.» У кого эта церковь купила золото, потому как, она считает себя богатой? У лжехриста куплено золото! А лжехристос, это известный фальшивомонетчик, который использует исключительно фальшивое золото. Хотя это фальшивое золото, очень похоже не настоящие, на Божье золото. То есть, мы говорим о духовной подмене, которую необходимо заменить на настоящую, Христианскую Духовность, на настоящего Святого Духа. Необходимо заменить фальшивого «духа пророчеств», на Истинного Святого Духа. И только тогда, можно получить Белые Одежды Праведности. Которые Белые, только через Истинную Жертву, Истинного Христа! Иначе церковь находится в Адамовой наготе, которая есть греховное состояние.
У этой церкви есть ещё шанс, но для этого надо покаяться. Покаяться во всех её заблуждениях. «20 Се, стою у двери и стучу:» А какому богу там служат, если Христос не средин них на их богослужении, а стоит за вратами этой церкви, и стучится в них? Лжехристу там служат, к которому привела их лжепророчица. Поэтому Истинный Христос стоит за вратами, и его никто не слышит, а лжехристос в центре их богослужения. Лжехристос приковал к себе всё внимание, именно по этому, эта масса людей не слышит стука Истинного Христа.
Тут Христос говорит уже не ко всей церкви, а обращается к отдельным личностям. Обращается к тем, кто всё же оторвёт своё внимание от лжехриста, и познакомиться с Истинным Христом. Таким просто необходимо омовение ног, необходимо принят вино и хлеб Истинного Христа.
Одним из первых адвентистов, который были свидетелем "видений" поддерживающих доктрину «закрытой двери», и которые стали мерилом спасения для людей, был Джон Маггуайер (John Megquier), вот что он говорит об увиденном у себя дома: «Мы конечно хорошо знаем ЭлленУайт, как визионершу из (JohnMegquier, цитируемый в Miles Grant, проверка видениями г-жи Эллен Г. (John Megquier, quoted in Miles Grant, An Examination of Mrs. Ellen G. Это совершенно не гармонирует с Писанием. Нигде Библия не говорит, что люди будут сохранены или потеряны по причине веры в"видения" Эллен Уайт. Это полнейший абсурд. Пастор Исаак С. Уеллком рассказывает о Эллен Уайт: "Я слышал ее рассказы о своих видениях. Некоторые из них были даже опубликованы. На самом деле, Джеймс и Елена Уайт учили этому, а не "один-два года", а в течение семи лет, с 1844-1851год. __________________
В 1900, последний австралийский год Эллен Уайт, она получила фальшивое видение, которое позднее принесло ей самой и другим много проблем.
1) Устав санатория в Баттл Крике запрещает использовать заработанное им за пределами штата. Санаторий не платит налоги ни штату, ни округу, ни городу, поскольку это благотворительное учреждение, действующее исключительно в штате Мичиган. 2) Я знаю, что деньги, потраченные д-ром Дж.Х.Келлогом в Чикаго полностью взяты из средств, пожертвованных на эту особую деятельность, и они в подавляющем большинстве дотированы людьми, не относящимися к деноминации адвентистов седьмого дня.
Следующим утром сестра Уайт сказала мне, что я ошибался в своем видении обсуждавшегося нами вопроса. Она сказала: «Прямо здесь я получила доказательство того, что лгал мне, говоря, что санаторий не может выслать мне денег, о которых я прошу. У меня есть доказательство, что в это самое время он тратил тысячи долларов санатория в Чикаго». Затем она дала мне, кажется, нью-йоркскую газету «Обсервер» в которой была статья, лестно отзывающаяся о работе, проведенной д-ром Дж.Х.Келлогом на благо бедняков Чикаго, ютившихся в городских трущобах. Статья называла д-ра Келлога выдающимся филантропом, который потратил большую часть своих личных денег и много тысяч долларов из денег санатория Баттл Крик. Далее там утверждалось, что санаторий Б.К. намеревался тратить на это многие тысячи долларов каждый год. После прочтения статьи я сказал: «Сестра Уайт, вы не должны доверять утверждениям этой газеты, поскольку очевидно, что автор статьи, которую вы попросили меня прочитать, либо газетный репортер, пытающийся сделать сенсационную статью, либо человек, пытающийся продвинуть с помощью статьи свои собственные интриги. Я знаю д-ра Дж.Х.Келлог слишком хорошо, и не верю, что он осознанно позволил бы напечатать такой сенсационный материал про него самого или его дела в Чикаго. Я не думаю, что он даже видел или знал что-нибудь про эту статью до того, как она вышла, если он вообще про нее знает». Несколько месяцев спустя д-р М.Г.Келлог узнал, что его брат получил два письма от Эллен Уайт, обвинявшие его (Дж.Х. Келлога) в трате нескольких тысяч долларов в Чикаго. В 1906 Меритт Келлог приехал к У.К.Уайт, который показал ему эти письма. В этих «свидетельствах» Эллен Уайт утверждала, что имела видение большого здания в Чикаго, а затем ей был дан лист бумаги на котором было написано: «Потребители не производители» и ряды цифр, показывающие, как много денег было растрачено. Эти «свидетельства» были написаны в Австралии в 1900. Д-р Дж.Х.Келлог отказался принять их, поскольку они были ложными. «Когда У.К.Уайт рассказал мне это в объяснение свидетельства, которое обвиняло д-ра Келлога в расточительстве денег Господа на постройку большого здания, я спросил его, думает ли он, что обвинение д-ра Дж.Х.К. в отступничестве и бунте (не принятии истинным свидетельства, обвиняющего его в том, что он не делал, ни даже намеревался сделать, свидетельства, основанного на сне или ночном видении, которое миссис Уайт, как она затем сказала, неправильно поняла) было честным? У.К.Уайт отказался ответить на этот вопрос. Тогда я спросил: «Брат Уайт, поставьте себя на место д-ра Келлога, как бы вы себя чувствовали? Что бы вы думали на этот счет? Что бы вы сказали? Как бы вы действовали? Приняли бы вы это свидетельство, чтобы потом быть вынужденным ждать два года такого объяснения, какое дал д-р Стюарт здесь в 1906 г? У.К.Уайт не ответил на эти вопросы… Третьей и главной причиной, которая на мой взгляд в большой степени способствовала травле д-ра Келлога и его исключению из церкви, было то, что миссис Уайт послала ему, как свидетельство от Бога, ложное предписание, основанное на сне, пришедшем к ней в результате прочтения газетной статьи о его деятельности в Чикаго и в результате того, что было отражено в некоторых газетах нашей деноминации – он якобы имел долю в доходном доме, который и строил в Чикаго. Сделав ошибку, которую не объяснила должным образом и не исправила, и она, и другие затем сделали ошибку, пытаясь смирить д-ра и ограничить его влиятельность путем объявления его пантеистом, спиритистом и опасной личностью. Не оправданы их попытки вредить работе санатория, мешать персоналу лечить больных, распространять истории, очерняющие доктора и его помощников» Происшествие привело д-ра Дж.Х.Келлога в глубокое смущение. Он знал, что небесные видения Эллен Уайт утверждали кое-что, что не было правдой. В 1903 она написала письмо доктору: «Неоднократно мне было показано, что во многих случаях вы излагали мнения, подрывающие доверие к Свидетельствам. Это нельзя просто так оставить, ибо тогда они запечатлеются в умах – вот как вы после получения от меня укоризненного Свидетельства сказали: «Кто-то ей рассказал это, но на самом деле все это не так». «Кто-то неправильно информировал сестру Уайт о нашей работе». Но никто из смертных людей никогда не писал мне и не рассказывал о том, что это здание построено. Оно было явлено мне в видении. Если бы это не было явлено мне и если бы я не написала вам об этом, вы бы попытались возвести это здание в Чикаго, в месте, о котором Господь сказал, что мы не построим большого здания. На момент видения возведением здания пытались заниматься влиятельные силы. Послание было получено вовремя, чтобы предотвратить развитие этих планов и прекратить этот проект. Отметим, что Эллен Уайт признала, что имела видение в котором ей было показано, что д-р Келлог возвел большое здание в Чикаго, и что лист бумаги, представленный ей, показал как много денег было истрачено. Это хороший повод верить, что это дело рук «молодого человека», «сопровождавшего меня ангела», который показал ей эти цифры, оказавшиеся неправдой. В 1906 д-р Келлог написал письмо Г.И.Батлеру:
Поскольку д-р Келлог не принял это видение и свидетельство, как настоящее и справедливое, он был обвинен пророчицей в «отвержении Свидетельств». Вполне важно и то, что ЭГУ никогда не извинялась перед другими людьми за неприятные ситуации в которые она их приводила, обвиняя их в том, в чем они не виновны. В данном случае она сделала Бога обвинителем брата. Это очень серьезно – обвинить других людей в том, в чем они не виновны, но гораздо серьезнее – выставлять фальшивые обвинения, как «видение от Бога», претендующее быть «так сказал Господь!».
|
