Проблема больших социальных групп в социальной психологии

 

Как бы ни была велика роль малых групп и не­посредственного межличностного общения
в процессах формиро­вания личности, сами по себе они не создают исторически кон­кретных социальных норм, ценностей, установок, потребностей. Все эти и иные содержательные элементы общественной психоло­гии возникают на основе исторического опыта больших групп, опыта, обобщенного знаковыми, культурными и идеологически­ми системами. Этот опыт лишь «доведен» до индивида через по­средство малой группы и межличностного общения. Поэтому со­циально-психологический анализ больших групп можно рассмат­ривать как «ключ» к познанию содержания психики индивида.

Рассмотрение проблемы больших групп предполагает ответ на следующие вопросы:

- какие группы следует рас­сматривать в качестве «больших»;

- какова структура психологии больших групп, ее основные элементы, их соподчинение, характер их взаимосвязи;

- каково со­отношение психики отдельных индивидов, входящих в группу, с эле­ментами групповой психологии;

- какими ме­тодами можно пользоваться при изучении всех этих явлений.

Итак, что же такое «большая социальная группа»? Для всех больших социальных групп характерны некоторые общие признаки, отличающие эти группы от малых групп:

- в больших группах существуют специфические регуляторы социального поведения: нравы, обычаи и традиции;

- существование этих регуляторов обусловлено наличием специфической общественной практики, с которой свя­зана данная группа, а также относительной устойчивостью, с которой воспроизводятся исторические формы этой практики.

- существует особый образ жизни группы, предполагающий исследование специфических форм общения, особого типа контак­тов, складывающихся между членами данной группы, особенностей их ценностей, по­требностей;

- наличие специфи­ческого языка (особенно это характерно для этнических групп), который может иметь форму определенного жаргона, свойственного, например, профессио­нальным группам, или такой возрастной группе, как молодежь.

Все «большие» в количественном от­ношении образования людей разделяются на два вида:

- случайно, стихийно возникшие, достаточно кратковременно существующие общности (толпа, публика, аудитория);

- социальные группы, то есть группы, сложившиеся в ходе исторического развития общества, занимающие определен­ное место в системе общественных отношений каждого конкрет­ного типа общества и потому долговременные, устойчивые в сво­ем существовании (социальные классы, различные этнические группы (их главная разновидность – нации), профессиональные группы, половозрастные группы (молодежь, женщины, пожилые люди и т.д.))

Структура психологии большой социальной группы включает в себя целый ряд элементов.
В широком смысле – различные психические свойства, психические процессы и психические состояния, подобно тому как этими же элементами обладает психи­ка отдельного человека.

В отечественной социальной психологии предпринят ряд попыток определить более точно элементы этой структуры. Исследователи (Г.Г. Дилигенский, А.И. Го­рячева, Ю.В. Бромлей и др.) выделяют две составные части в ее содержании:

1) психический склад как более устойчивое образова­ние (к которому могут быть отнесены социальный или националь­ный характер, нравы, обычаи, традиции, вкусы и т.п.);

2) эмоци­ональная сфера как более подвижное динамическое образование (в которую входят потребности, интересы, настроения).

Третья проблема – соотношение психологических характеристик большой груп­пы и сознания каждой отдельной личности, в нее входящей. В са­мом общем виде эта проблема решается так: психологические ха­рактеристики группы представляют собой то типичное, что харак­терно всем индивидам, и, следовательно, отнюдь не сумму черт, свойственных каждой личности.
По отношению к каждому отдельному «сознанию» групповая психология выступает как некая социальная реальность, выходящая за пределы сознания отдельного индивида и воздейст­вующая на него вместе с другими объективными условиями жиз­ни, что, по выражению А. Баллона, приводит к «удвоению среды», в которой действует человек.

Выявление общего, типичного, невозможно путем изучения лишь содержания индивидуальных сознаний членов группы, прежде всем потому, что не все черты, присущие психологии группы, присущи каждому члену группы. В отдельных случаях какой-либо конкретный представитель группы может вообще в минимальной сте­пени обладать этими общими характеристиками. Это объясняется тем, что члены группы различаются между собой по своим инди­видуальным психологическим характеристикам, по степени вовле­ченности в наиболее существенные для группы сферы ее жизнеде­ятельности и т.д.

Таким образом, «психический склад» группы и «психический склад» личностей, в нее входящих, не совпадают полностью. В формировании психологии группы доминирующую роль играет коллективный опыт, зафиксированный в знаковых системах, а этот опыт не усваивается в полной и одинаковой мере каждой личнос­тью. Мера его усвоения соединяется с индивидуальными психоло­гическими особенностями, поэтому и получается то явление, о котором говорил Л.С. Выготский: только «часть» психологии лич­ности «входит» в психологию группы.

Какими же ме­тодами можно исследовать общественную психологию больших со­циальных групп. Поскольку типичные черты психологии больших социальных групп закреплены в нравах, традициях и обычаях, со­циальной психологии приходится в данном случае прибегать к использованию методов этнографии, которой свойствен анализ не­которых продуктов культуры. Одной из современных форм применения та­ких методов являются так называемые межкультурные исследова­ния, имеющие целью сравнение различных культур и различных социальных групп.

При изучении психологии больших социальных групп могут применяться и методы, традиционные для социологии, включая различные приемы статистического анализа. Результаты исследо­ваний, выполненных при помощи таких приемов, не всегда вскры­вают причинно-следственные связи; в них, скорее, описываются некоторые функциональные зависимости, которые позволяют по­лучить значимые корреляции. Выше упоминался, наряду с экспериментальным исследованием, и тип так называемого корреляционного исследования в социальной психологии. Он уместен и допустим прежде всего при изучении психологических характе­ристик больших групп.

Кроме названных методов исследования, при изучении боль­ших групп социальная психология использует также приемы, при­нятые в языкознании, поскольку в определенной степени ей при­ходится здесь иметь дело с анализом знаковых систем.

Существенный вклад в исследование психологии больших со­циальных групп внесен концепцией «социальных представлений», разработанной во французской психологической школе (С. Московичи). Под социальным представлением в этой концепции понимается обыденное представление какой-либо группы о тех или иных социальных явлениях, то есть способ интерпретации и осмысления повседневной реальности. При помощи социальных представлений каждая группа строит определенный образ социального мира, его институтов, влас­ти, законов, норм. Социальные представления - инструмент не индивидуального, а именно группового социального познания, поскольку «представление» вырабатывается на основе опыта, дея­тельности группы, апеллируя к почерпнутым в этом опыте житей­ским соображениям. По существу через анализ социальных пред­ставлений различных больших групп познается их психологичес­кий облик (Донцов, Емельянова, 1987).

Эта концепция помогает более точному определению такого понятия как менталитет – интегральная характеристика некоторой культуры (в том числе большой социальной группы),
в которой от­ражено своеобразие видения и понимания мира ее представителя­ми, их типичных «ответов» на картину мира.