Психоаналитическая теория и девиантное поведение
Современные исследователи - социопсихологи, изучая мотивацию отклоняющегося поведения, уделяют особое внимание различного рода психологическим травмам, нейропсихологическим дисфункциям, комплексам неполноценности, стадиям сексуального или эмоционального развития личности, фрустрации, социальным влияниям и научению, другим подобным причинам. При этом многие их них, в отличие от антропобиологов, значительно чаще учитывают различные, разноплановые факторы, придавая большое значение социальным аспектам проблемы: научению, привитию индивиду определенных нравственных качеств, влиянию социальных ситуаций и субкультуры. Однако в целом для психологической школы в девиантологии решающим фактором выступают все же врожденные особенности человека, его вытесненные сексуальные влечения и связанные с ними психические состояния. В основе психологического направления исследований девиаций лежит ряд психологических идей и, в частности, психоанализ, разработанный видным австрийским врачом Зигмундом Фрейдом (1856-1939) и развитый в работах психологов Э.Эриксона, К.Лоренца, Э.Фромма, А.Адлера, К.Хорни, О.Эйкхорна и многих других.
Современные психологические исследования девиаций широко опираются на ключевые категории и положения классического психоанализа. В этой связи рассмотрим подробнее основные его идеи. Фрейд исходил из того, что социальное существование индивида есть компромисс между двумя главными инстинктами, управляющими его поведением, - Танатосом (инстинкт смерти, агрессии) и Эросом (половой инстинкт). По Фрейду, человек одержим этими инстинктами, так как они обусловлены его природой.[135] С другой стороны, он находится в постоянном конфликте с обществом, требованиями культуры, так как «социальные запрещения блокируют биологические побуждения» в любви и агрессии. Контроль за поведением, побуждениями индивида со стороны общества Фрейд определил как репрессию. Чаще всего репрессия приводит к социально приемлемым поведенческим компромиссам в форме сублимации, то есть переключении энергии инстинктов на одобряемые обществом способы и стандарты деятельности. Например, сексуальные желания приводят к браку, агрессия реализуется в спорте. Если происходит бесконтрольное перенесение индивидом энергии Танатоса с самого себя на внешние объекты, то это приводит к агрессии. Фрейд выделяет три основные компонента личности, связывая их с сексуальным развитием - его тремя основными фазами: анальной, фаллической, генитальной. «Ид» («Оно») - важнейший, неорганизованный компонент личности - бессознательное, где властвуют сексуальные и агрессивные инстинкты. В нем содержится «все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции». Поэтому «Ид», по Фрейду, «не знает ценностей, добра и зла, не знает морали». Другие компоненты личности значительно меньше и развиваются на основе бессознательного. Это «Эго» и «Супер-Эго». «Эго» («Я») - это тот фрагмент личности, который развивается с течением жизни индивида и находится в контакте с внешней реальностью. «Эго» развивается из «Ид» по мере того, как ребенок начинает осознавать себя личностью. Этот компонент реагирует на возможности, управляя и сдерживая желания «Ид». «Супер-Эго» («Сверх-Я») - часть личности, которая выступает «хранилищем моральных установлений», норм поведения, устоев общества. Этот компонент развивается из «Эго», осуществляет роль цензора, дает ему нравственную оценку.[136]
Если все три компонента личности действуют сбалансированно, то человек ведет нормальную жизнь, сублимирует. Если «Эго» и «Супер-Эго» неадекватно сформированы в структуре личности, то их запреты не блокируют активизацию желаний и инстинктов в бессознательном. Подобный вариант возможен в результате ненормальной социализации индивида, когда инстинкт агрессии не подавляется, его импульсы прорываются наружу и это приводит к девиации, в частности, агрессивно-преступному поведению. По оценке немецкого криминолога Г.И.Шнайдера, «преступление - это результат неудачи «Эго» в его попытках удержать под контролем агрессивность, ненависть и фрустрацию».[137] В некоторых иных случаях проявлений развития компонентов структуры личности, по Фрейду, могут иметь выход и невротические свойства характера. Положение Фрейда о том, что агрессия - инстинкт подвергается серьезной критике в современной западной психологической литературе (Бараш, Хорнстейн, Чегнон, Лофтин, Хилл, Гастил и др.).[138] Критики инстинктивной агрессии считают, в частности, что этот подход не объясняет различные проявления агрессивного поведения в рамках различных культур. Убедительный пример того, как культурные практики и различия определяют уровень убийств в США, приводят известные современные социальные психологи Ричард Нисбетт и Росс Ли.[139] Так, в некоторых графствах на юге Америки, населенных потомками шотландско-ирландских пастухов, втрое выше уровень убийств, чем в северных штатах, где обитают потомки благовоспитанных пуритан и квакеров. Психологи обратили внимание на то, что для субкультуры южан из этой этнической группы характерны склонность к агрессивному поведению и защите «мужской чести», устойчивая страсть к оружию и дракам, одобрительное отношение к военным инициативам. Следует добавить, что наряду с субкультурой агрессию могут формировать и телевидение, иные СМИ, предлагая зрителю определенный набор образцов агрессивного поведения.
Между тем, несмотря на критику фрейдизма, агрессивность все-таки во многом обусловлена биологически. Природным фактором агрессивности является наличие в нервной системе человека центров, отвечающих за проявление агрессии. При активизации этих участков мозга человека его агрессивность нарастает. В исследованиях психологов Лагерспенц, Кэгана, Раштона и других установлено, что на проявления агрессивности влияет и наследственность.[140] На характер агрессивного поведения оказывает также воздействие и биохимический состав крови, в частности, наличие в ее составе алкоголя. 2.7 Развитие психоаналитических Психоаналитические исследования К.Лоренса. Психоаналитик Конрад Лоренц объяснял, подобно Фрейду, агрессивность людей особой энергией, постоянно накапливающейся в нервной системе человека и создающей внутреннее напряжение. Эта энергия продуцирует «поведенческую активность» личности. Причем Лоренц рассматривает агрессию, в отличие от Фрейда, скорее как адаптивное, чем саморазрушительное поведение. В соответствии с подходом Лоренца, человек ищет или сам создает ситуации противоборства, в которых он может дать выход этой «застрявшей» энергии. Это и политическая борьба, и войны, и терроризм, и сексуальные преступления. Причем исследователь не видит у человека врожденных механизмов торможения агрессии. Поэтому социальная история содержит так много кровопролитных войн.
Теория фрустрации Д.Долларда. Одной из наиболее обсуждаемых версий психологического объяснения причин агрессии и насилия является теория фрустрации Джона Долларда. В соответствии с этой теорией, возникновение агрессивного поведения обусловлено наличием фрустрации, понимаемой как блокирование целенаправленного поведения. Так, фрустрацией является отрицание своего желания (любовной страсти), вынужденное прекращение уже начатой целенаправленной деятельности, глубокое расхождение между уровнем запросов личности и уровнем ее реальных достижений. «Фрустрация всегда ведет к какому-нибудь проявлению агрессии», утверждал Доллард.[141]
Однако следует заметить, что наряду с наличием фрустрации, как показали последующие исследования психологов, агрессивное поведение во многом зависит от характера индивида, конкретной социальной ситуации, неумения преодолевать фрустрированное состояние. Девиация как кризис идентичности по Э.Эриксону. Не менее интересен вклад в развитие психоаналитической теории Эрика Эриксона, который дополняет описанные Фрейдом фазы психосексуального развития личности психологическими стадиями, в ходе которых индивид вырабатывает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде. Заслуживает особого внимания тезис Эриксона о том, что многие подростки испытывают кризис идентичности на стадии несовершеннолетия, в возрасте 12-16 лет. Он проявляется в том, что подросток еще не может адекватно идентифицировать свою личность, определить свое «Я», понять «кто он есть, где находится, куда идет». Этот феномен обнаруживает себя в путанице ролей, состоянии ролевого конфликта. Если ребенок пережил тяжелый быт, трудное отрочество, то кризис, как правило, неизбежен. Судьбы таких детей, имеющих лишь фрагментарное преставление о своих ролях, ролевых экспектациях, часто предопределены развитием кризиса идентичности: они сбиваются с пути, попадают под дурное влияние окружающих, социальной среды в целом и, в результате, становятся малолетними преступниками, наркоманами или проститутками.[142]
Поэтому психопатическая концепция часто критикуется социологами за то, что термин «психопат» определяется психиатрами нечетко, неоднозначно, а антисоциальное отклонение в поведении объясняется только психологическими причинами. Подобные объяснения отклонений на основе дисфункций психики, неврозов и иных патологических состояний в структуре личности практически не затрагивают географические, социальные изменения, не учитывают пол и возраст, социально-профессиональную принадлежность девиантов. В этом, несомненно, слабость данного подхода при объяснении отклоняющегося поведения.
В этом важное отличие неофрейдизма, поскольку все его представители ставят происхождение психических расстройств и вообще психическое развитие человека в зависимость от влияния окружающей социальной среды. Это, несомненно, выступает важным шагом вперед по сравнению с точкой зрения З.Фрейда, который все психическое сводил лишь к биопсихологической природе человека. В работе «Анатомия человеческой деструктивности» Эрих Фромм объясняет девиации уже не только психологическими, но и социальными причинами. С одной стороны, утверждает неофрейдист, только представители человеческого рода способны испытывать удовольствие от истязаний и человекоубийства без пользы и видимых причин. Такие формы деструктивности, как садизм, мазохизм и некрофилия, Фромм называет злокачественными.[144] Анализируя различные проявления садизма со времен боев римских гладиаторов до пыток, совершаемых современными бандитами, исследователь показывает его психологическую основу: жажду власти, дефекты воспитания, комплексы неполноценности. Вместе с тем Фромм называет и социальные причины садизма: классовое господство, расовую, религиозную и сексуальную дискриминацию.
|