Стадии развития греха.

Как и всякое заболевание, грех имеет свою динамику и, прежде чем, оформиться в окончательную капсулу своего полного проявления, он проходит ряд определенных стадий в последовательном процессе своего развития.

В учении Священного Предания подобный патогенез описывается следующим образом.

Зло, обитающее в сердце человеческом, является основой разрушительного помысла.

1. «Помысел» – это простая мысль на ту или иную тему.

2. «Прилог» (или «приражение») – это помысел, который коснулся души и вызвал в ней определенное ответное движение. Собственно говоря, прилог еще не есть грех, но уже представляет собой своего рода внушение – побуждение ко греху. Между ним и какой-то частью души возникает своеобразная симпатия, взаимовлечение.

3. «Сочетание» («сдружение») – следующий этап процесса, возникающий в том случае, если человек не отсекает пришедший к нему помысел и предоставляет ему возможность укрепиться в структуре тонкой душевной ткани. Это своего рода, внутренняя беседа, страстная или бесстрастная. Такой диалог может интерпретироваться двояко. Он безгрешен в том случае, если субъект занимает позицию отвергания. Если же рассмотрение помысла вызывает эмоционально-сочувственную вовлеченность в его содержание, буквально заставляет грезить им, то, соответственно, состояние субъекта в данном случае определяется как, склоняющееся ко греху.

4. «Сложение» – оно же, соглашение с помыслом, возникает в том случае, когда субъект делает выбор в пользу второго варианта на предыдущем этапе. И здесь возможны два исхода: А. После временного склонения в сторону помысла субъект отказывается от него – сепарация. Б – окончательная идентификация с ним – симбиоз (слияние, сожительство).И тогда человеческое внимание привязывается к возникшему представлению или идее.

5. «Пленение» – проникновение помысла в сердце, овладение им, совокупление с греховным помыслом и порабощение им. Воля такого субъекта полностью подчиняется ему, тем самым, стимулируя разрастающуюся страсть, пока та не прорвется окончательно с уровня психического на уровень органический, событийный. Страсть становится доминирующей программой, сформированной помыслом, установкой – руководством к действию и, наконец, самим действием.

Теперь выявленную модель сопоставим с представлениями современной нейрофизиологии, и, прежде всего, проясним вопрос относительно участия сердца в описанном процессе. Не иносказание ли это?

Данные последних изысканий в области физиологии вполне подтверждают истинность интуитивных озарений подвижников духовного опыта. Кровь человеческая в своем составе содержит эритроциты, которые принимают непосредственное участие в информационном обмене на клеточном уровне организма. Когда кровь проходит через внутренние органы, эритроциты собирают информацию об их деятельности. Сведения же о внешнем мире поступают, когда кровь проходит через головной мозг. А все полученные данные, в конечном итоге, считываются в сердце.

Таким образом, мы имеем неразрывную и взаимообусловленную триаду – Мозг-Сердце-Кровь – которая действует как единое энергоинформационное целое.

Последуем дальше и рассмотрим теорию психического вируса.