МКБ 10: Диссоциальное расстройство личности и поведения

Диагностические критерии:

A. Грубое несоответствие между поведением и социальными нормами.

B. Наличие, по крайне мере, трех перечисленных характерологических признаков или особенностей поведения: 1. Бессердечное равнодушие к чувствам других. 2. Грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами. 3. Неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении. 4. Крайне низкая толерантность к фрустрациям, а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие. 5. Неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, особенно наказания. 6. Выраженная склонность обвинять окружающих или выдвигать благовидные объяснения своему поведению, приводящему субъекта к конфликту с обществом.

C. В качестве дополнительного признака может иметь место постоянная раздражительность.

Дегенерологический диагноз.

Дегенеративный контур 1 степени. Беспорядочные половые связи – промискуитет.

Дегенеративный контур 2 степени. Гомосексуализм. Революционная деятельность. Кровосмесительство. Все перверсии (половые извращения).

Дегенеративный контур 3 степени. Сифилис мозга. Прогрессивный паралич. Органическая патология головного мозга.

Психодинамика.

Чрезмерная сексуализация, как и любая чрезмерность, развивается по механизму реактивного образования и внешне проявляет собой тенденцию прямо противоположную, выраженную с точностью до наоборот. Таким образом, можно сказать, что вожделение есть результат подавления и отрицания естественного процесса любви, изначально субъекту заданного. Скорее всего, такое отрицание развивается вследствие дефицита. Будучи чем-то обделенным, субъект может прибегнуть к защите по типу «лиса и виноград». Лиса после неоднократных и безуспешных попыток допрыгнуть до виноградной лозы, в сердцах воскликнула: «На что он мне, этот виноград?! Все равно он зеленый!» и ушла восвояси. Вместе с тем, подобная защитная стратегия вовсе не охраняет нас от тревожных переживаний, ибо при отсутствии любви со стороны нашего близкого окружения чувство нашей значимости в значительной степени ущемляется. Уязвленные, мы хоть как-то стремимся компенсировать собственную несостоятельность. Однако, не изыскав способа оптимальной, продуктивной компенсации, наш ум может выбрать ее извращенную форму. Для блуда характерно то, что он никогда не приносит ни облегчения, ни удовлетворения и, не смотря на все мнимое разнообразие своих ухищрений, по сути, остается монотонным воспроизведением стереотипных образчиков. Как это ни покажется парадоксальным на первый взгляд, но его эротическая составляющая практически равна нулю. Обратимся к этимологии.

Секс (Sexus). С латыни переводится как “пол”. Нетрудно заметить, что и там и там прослеживается мотив расщепленной цельности. “Секс” звучит как “секция”, то есть часть, отсеченность. “Пол” – также явно созвучно слову “половина” (не целое).

Стало быть, сексуальность как таковая, в чистом своем, “голом” виде лишь усугубляет нашу расщепленность.

Любовь.Индоевропейский праязыковый корень leubh- Прославление.

Из данного же корня произрастает латинское liber - Свобода.

«Прославление» неизменно соотносится с темой Сакрального. Таким образом, явление того, что мы называем любовью, относится к области Священного. В этом положении заключается ее отличие от влечения, влюбленности, сексуальной страсти.

Стало быть, можно сказать, что любовь как таковая есть религиозное переживание, получающее свое развитие в отношении к отдельному объекту.

Достаточно показательным является латинское amor «любовь» – двухосновное слово, композиционно объединяющее значения: А - частица отрицания, mor – «смерть». И.-е. корень mor - “смерть”, “мрак”. Буквально получается - “не смерть”. Если следовать строгим соответствиям, то в конце концов, получится, что любовь есть бессмертие.