Після виходу «Істини і методу» сталися деякі трансформації ґадамерівської філософії мови. В результаті двох трансформацій сталося перетворення ґадамерівської герменевтичної онтології мови, тобто поворот її в бік аналізу феноменів, в яких мова реалізується найбільш безпосереднім чином. В якості історико-філософських факторів, що вплинули на трансформацію філософії мови Г.-Ґ. Ґадамера, можна виділити, з одного боку, дискусії з представниками інших філософських течій з проблем, порушених у «Істині і методі» і, з іншого, внутрішні можливості ґадамеровской герменевтики, які були переглянуті самим філософом після виходу «Істини і методу». Центральним моментом першої трансформації з'явився поворот феноменологічних досліджень від аналізу науково-методологічних проблем до розробки феноменів, що зустрічаються в конкретній «практиці» людського життя, всередині життєвого світу людини. Наслідком цього стала зміна феноменологічної бази. Якщо в «Істині і методі» феномен мови розкривався на різноманітних прикладах з історії філософії чи методології гуманітарних наук, то тепер основне значення набувають феномени конкретної реалізації мови - література, читання, слухання. Друга трансформація полягала в модифікації засобів, що використовуються Ґадамером для експлікації його концепції мови і у відмові від теоретико-методологічних викладок, що містяться в «Істині і методі».
