Позволили Господу наполнить нами (обладателями и носителями Его полноты) ВСЕ И ВО ВСЕМ

Ведь Господь не сказал: «Кроме, если только, и при условии».

Я верю, что у Господа есть и звучит к человеку с давних времен один вопрос: «Кого Нам послать? Кто пойдет для Нас?» Бог ждет одного ответа: «Вот я, возьми меня!». С этим вопросом Он однажды постучался в сердце благочестивой девушки Марии, когда наступила полнота времени для пришествия Бога во плоти на землю.

(Лук 1:38) Тогда Мария сказала: «Се раба Господня; да будет Мне по слову Твоему».

Наше согласие исполнить Его волю, дает Богу право использовать нас для этого и, я верю, что Господь очень ждет такого согласия от нас. У Него достаточно желаний и задач и, по-прежнему, нужны лишь делатели, согласившиеся наполниться от Него полнотою и понести эту полноту в покрытый тьмою греха и беззакония мир. В мире погибают, не видя света, драгоценные человеческие души. Творения Божьи созданные по Его образу и подобию. Те, ради любви к которым Бог Отец отдал Сына Своего на Голгофский крест. Ответившие на Его призыв и избрание, готовые идти для Него, возрастая в плодах праведности и являя эти плоды в мире, обретают власть и дерзновение просить и получать от Отца, во имя Господа Иисуса, и для Его славы.

(Иоан 15:16) Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Читая эти строки, и именно сейчас, вы, наверное, подумали о том, что автор ушел от предложенной к рассмотрению в ней темы – беззаконие. Уверяю вас, я не забыл об этом, а хочу лишь обнажить остроту вопроса - как являть Христа в мире «беззаконных» норм и законов.

На первый взгляд это кажется невозможным, или, по крайней мере, для этого необходим компромисс греха и праведности, тьмы и света. Но Господь сказал, что ничего общего не может быть у тьмы со светом и у греха с праведностью. Как же быть? Где выход?

(Тит 3:1) Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.

С одной стороны Господь призывает нас быть послушными властям и начальствам, молиться о них и благословлять их, а с другой стороны беззаконие мира, в котором мы живем, норовит сделать нас причастными к беззаконию. Как это соединить?

Стремление государства Украина стать полноправным членом общеевропейского дома, подталкивает ее законодательные и исполнительные власти приводить законодательство в соответствие с общеевропейскими стандартами. В Украине достаточно много «нормальных» законов, которые не противоречат Слову Божьему. Даже в преамбуле основного Закона «Конституции Украины», присутствует такая формулировка: «Осознавая ответственность перед Богом, собственной совестью, предшествующими, нынешним и последующими поколениями.». (Конституция, Приамбула, абзац 7). Казалось бы, все хорошо, однако, сформированная система беззакония, в которой не поощрялось законопослушание, система, где учили не исполнять законы, а умело их обходить, делает всех субъектов «заложниками» беззакония. И мы все (хотим мы того или не хотим) сталкиваемся и вынуждены жить в этой беззаконной среде. Я думаю, подобная беззаконная среда существовала в Израиле в период жизни и Служения Господу пророка Аввакума и это побудило его написать следующие строки: «Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивые одолевают праведного, то и суд происходит превратный» (Авв 1:3-4). Аввакум все называл своими именами и, этими словами возносил свой вопль к Господу о том, что он видел, слышал и с чем реально сталкивался. Скорее всего, многие не видели (или делали вид, что не видят) того, что и как происходило вокруг. Но пророк Бога живого смотрит Божьими глазами. А может быть, большинство в обществе устраивало его состояние, и они имели свои интересы в этой беззаконной системе?

Но очевидно одно, что человека Божьего это не устраивало, и он видел причину всего происходящего. Он видел причину беззакония – так, как нечестивый одолевает праведного.

Значит, этот вопрос не нов сам по себе? Что-то подобное уже было? Да, не только было, но продолжается и сейчас. Как много из того, о чем мы читаем, в Слове Божьем напоминает сегодняшнюю ситуацию в Украине. Да и под солнцем ничего - то нового и нет.

(Екл 1:10) Бывает нечто, о чем говорят: смотри вот это новое; но это было уже в веках прежде нас.

Вот тебе так новость! А нас со всех сторон убеждают в том, что наше общество проходит какой - то «особый путь». А проблема лишь в том, что невежество тех, кто нам об этом говорит, основано лишь на том, что они не хотят взглянуть назад. Туда, где прежде нас все уже было.

Для тех, кто видит в Украине сегодняшнего дня пороки беззаконной системы, я предлагаю продолжить исследование ответов данных Господом пророку Аввакуму. «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее. Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его - бог его» (Авв 1:5-11).

Итак, Господь предложил Аввакуму оглянуться в историю и посмотреть, что уже происходило между другими народами и, что Он уже делал подобного, чтобы понимать не только то, что происходит, но и для чего это Господь допустил.

Господь допускает беззаконный, жестокий и необузданный народ, чтобы овладеть тем, что ему не принадлежит. Этот народ – грабитель. Он вырывает из рядов праведности и уводит в плен беззакония все новые и новые души. Он оказывает влияние на властные структуры в обществе и разрушает фундаментальные устои общества. Возвышается и доминирует в обществе, наглеет и превозносит свою силу выше Бога. Прочтите внимательно с пятого по одиннадцатый стихи, и вы увидите это. В них характеристика беззаконной системы сегодняшнего дня и подтверждение существования антагонистических противоречий между праведностью и нечестием.

(Авв 1:3-4) … так - как нечестивый ОДОЛЕВАЕТ …

Кто-то и кого-то может одолевать только в результате борьбы, столкновения, конфликта. И не стоит пугаться этих эпитетов, ведь они как нельзя лучше характеризуют конфликт праведности и беззакония, о котором говорилось выше. Скрывать существование этого конфликта, сделав вид что его, не существует, значит так и не ответить на вопрос - как являть миру Христа в беззаконной системе мира?

Предлагаю рассмотреть некоторые критерии незаконной системы, а также закономерности ее развития и функционирования с точки зрения Божьего Слова.

(Пр 29:16) При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.

(Пр 28: 2) Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.