Откровение 20:1

И увидел я. События, описанные в 20 главе следуют сразу же за событиями, данными в 19 главе.

Сходящего. Иоанн увидел ангела не на земле, а в тот момент, когда он “сходил”.

Ключи. Тот факт, что ангел нёс ключи, указывает на то, что Небо ведёт полный контроль над всеми совершающимися событиями. Дракон не в состоянии избежать своей участи, т. е. “быть брошенным в бездну”.

Бездна. Это символическое видение. Бездна — это не безвоздушное пространство, или какая—нибудь расселина во вселенной. Иоанн описывает пророческую картину, которая развёртывалась перед его глазами. В видении он видел действительную бездну, но ввержение дракона в бездну было просто символическим, чтобы таким образом показать прекращение сатанинской деятельности. Эта мысль становится более ясной во свете слов: “чтобы он не прельщал уже народы” (20:3).

Каким образом деятельность сатаны будет прекращена становится определённым из контекста и других стихов, которые указывают на то, что земля будет совершенно лишена населения при втором пришествии Христа. Согласно 19:19—21, нечестивые все будут истреблены в связи с пришествием. В то же самое время праведники “будут восхищены... на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе” (1-Фес. 4:17). Это описание ап. Павла говорит о том, что Христос не учреждает Своего царства на земле; если нет, зачем же тогда Он забирает святых с земли? Это произойдёт после окончания тысячелетнего царства, когда сойдёт Новый Иерусалим (21:1—3). О том, что Иисус возьмёт святых с земли при Своём пришествии говорится и в Иоанн 4:1—3. Утешая Своих учеников в их скорби по случаю разлуки с ними Иисус сказал им о том, что Он идёт к Своему Отцу, чтобы приготовить для них место. Затем Он возвратится и возьмёт их к Себе (ср. Иоанн 13:36. 17:24). Эти места обитания, без сомнения находятся в Новом Иерусалиме, который не сойдёт на землю, пока не окончатся тысяча лет” (см. 21:1—3).

Святые, взятые на воздух для встречи с Господом будут те, которые воскресли при Его пришествии и те, кто “не вкусил смерти”, т. е. “изменённые” (1-Кор. 15:5. 1-Фес. 4:16, 17). Таким образом это святое общество будет состоять из всех праведников, живших когда-либо на земле. Будет два главных воскресения: “воскресение жизни и воскресение осуждения” (Иоанн 5:29. Деяния 24:15). В эти воскресения “все, находящиеся в могиле... встанут” (Иоанн 5:28, 29). Некоторые настаивают, что выражение “умершие во Христе” (1-Фес. 4:16) включает в себя только умерших христиан, а ветхозаветние праведники не относятся сюда. Но вышестоящие стихи говорят о том, что все праведники встанут в воскресение праведных. Выражение “умершие во Христе” не исключают и ветхозаветних святых, потому что они умерли в надежде на грядущего Мессию. Их воскресение зависит от воскресения Христа, ибо “только во Христе все оживут” (1-Кор. 15:22). Воскресение праведных дальше описано как “первое воскресение” (20:5, 6).

Много непонимания было внесено в учение о тысячелетнем царстве теми, кто не признавал, что обетования древнему Израилю были даны на условии повиновения. Было выдвинуто много фантастических теорий теми, кто пытался приспособить эти древние обетования к новозаветнему времени. Новозаветние авторы, вдохновенные Духом Божиим изображали полную картину событий последних дней. Они показали, как осуществились бы события по отношению к новозаветней церкви, если бы иудейская нация поняла их Божественное назначение. Они показали истинное положение иудеев в новозаветние времена, как не пользующимися никакими привилегированными положениями как народ. В одной из Своих притч Иисус явно открыл, что когда иудейская нация отвергла Христа, “царство Божие” было взято от них и дано народу приносящему плоды (см. Мф. 21:43). Иудеи теперь находятся в таком же положении перед Богом, как и язычники (см. Рим. 11). Тщательное изучение этого вопроса открывает, что иудеи как нация не играют никакой особенной роли в тысячелетних событиях. Как отдельные лица те, которые в течении веков христианской эры приняли Иисуса Христа, они будут спасены как члены христианской церкви. Они воскреснут в первое воскресение вместе с другими святыми. А те, кто настаивает на своём отвержении Мессии, встанут при втором воскресении (20:5).

Взятие всех святых на небо и истребление всех живых нечестивых делает землю совершенно необитаемой. И более того, пережитое природой потрясение при семи язвах (см. 16:18—21) оставляет землю совершенно опустошённой. На её поверхности лежат мёртвые тела (см. 19:17—21). Вполне логично видеть в “бездне” символ опустошения земли, к которой и будет прикован сатана в течении тысячи лет. В переводе 70—ти в книге Бытие 1:2 слово “бездна” переводится как “поверхность земли”, какой она была в первый день творения “без вида и пустой”.

Цепь. Символ ограничения. Здесь идёт речь не о буквальной цепи.

В своей руке. Или же “на своей руке”, возможно, что говорится о том, что цепь свисала с руки ангела.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е.Г. Уайт

1 — 3 ст. “Выражение “бездна” означает землю в её опустошённом и разорённом состоянии. Это становится вполне очевидным из следующих текстов. Относительно состояния земли “в начале” Библия говорит, что она “была безвидна и пуста и тьма над бездною” (Быт 1:2). Пророчество говорит, что частично земля вновь возвратится в своё первоначальное состояние. Взирая вперёд, на великий день Божий, пророк Иеремия говорит: “Смотрю на землю и вот она разорена и пуста, и небеса, и нет на них света. Смотрю на горы — и вот они дрожат и все холмы колеблются. Смотрю — и вот нет человека и все птицы небесные разлетелись, смотрю — и вот пустыня, и все города разрушены” (Иер. 4:23—27).

Здесь будет место обитания для сатаны и его злых ангелов в течении тысячи лет. Прикованный к земле он не будет иметь доступа к другим мирам, чтобы беспокоить и искушать тех, которые никогда не пали. В этом значении он будет скован, потому что больше никого не будет, над кем он мог проявить свою силу. Таким путём он будет совершенно лишён возможности проводить работу обольщения и разрушения, что в течении таких долгих столетий было его единственной радостью и наслаждением” (Великая борьба 658 стр.).

1 — 15 ст. “ Видение новой земли “ “Вместе и Иисусом мы все вышли из города и опустились на землю, на большую величественную гору, которая под ногами Иисуса раздвоилась и образовалась огромная равнина. Тогда мы посмотрели вверх и увидели великий город с 12 основаниями и 12 воротами, на каждой стороне по трое и у каждой из них стоял ангел. И мы все воскликнули: “Город великий, город сходит, он сходит от Бога небесного”. Город опустился на то место, где мы стояли. Затем мы стали рассматривать внешнюю славу города. Я увидела там красивейшие дома, которые отливали серебром и поддерживались четырьмя жемчужными столбами. В этих домах должны были жить святые. В середине домов я видела золотую полку. Я видела, как святые входили в дома, снимали с себя свои сияющие венцы и ложили на полку, а затем шли на поля возле домов и работали там. Но это не был изнурительный труд. О, нет, нет! Вокруг их головы сиял яркий свет и они постоянно славили Бога.

Я видела поле, на котором росли различные цветы. Я срывала их и восклицала: “Ведь они же никогда не вянут!” Затем я увидела поле с высокой травой. Это была живая зелень, переливающаяся серебром и золотом и отражающая в себе славу Царя — Иисуса. Затем мы пришли на поле, где увидели различных зверей — льва, ягнёнка, леопарда, волка, и все они в абсолютной гармонии паслись вместе. Мы прошли посредине их и они мирно последовали за нами. Затем мы вошли в лес, не такой тёмный лес, как мы привыкли видеть его на земле. О, нет, нет! Это был светлый, величественный лес. Ветви деревьев мирно колыхались и мы все воскликнули: “Мы будем жить в безопасности и отдыхать здесь”. Мы прошли через лес и направились к горе Сион.

По дороге мы встретили группу людей, которая также осматривала красоту этого места. Я заметила красивую кайму на их одежде, их венцы сияли, одежды были белоснежными. Приветствуя их, я спросила Иисуса, кто эти люди. Он сказал, что это мученики, которые были убиты за Его имя. Вместе с ними было бесчисленное множество детей, на их одежде также была красная кайма.

Вот и гора Сион... на ней мы увидели величественный храм и вокруг неё ещё семь других гор, на которых росли розы и лилии. Я видела, как маленькие дети пользуясь крыльями взбирались на их вершины и срывали неувядаемые цветы. Вокруг храма росли различного рода деревья: бук, сосна, пихта, маслины, гранат и фиговое дерево низко склонилось над землёй под тяжестью зрелых плодов. Всё это делало это место необычайно прекрасным. И когда мы уже были готовы войти в храм, Иисус возвысил Свой приятный голос и сказал: “Только 144 000 могут войти сюда”, и мы воскликнули “Аллилуия!”.

“Этот храм был поддерживаем семью столбами из чистейшего золота и жемчуга. Я не могу описать той красоты, какую я видела там. О, если бы я могла говорить на ханаанском языке, тогда я хотя бы немного рассказала бы о славе лучшего мира. Я видела там каменные плиты, на которых золотыми буквами были выгравированы имена 144 000.

После того, как мы осмотрели славу храма, мы вышли оттуда и Иисус оставил нас и пошёл в город. Вскоре мы услышали Его приятный голос: “Приди народ Мой, вы пережили большие испытания и исполнили волю Мою, вы страдали ради Меня, войдите на вечерю и Я опоясавшись буду служить вам”. Мы все воскликнули: “Аллилуия, слава!” и вошли в город. Здесь я увидела стол из чистого серебра, он имел много миль в своей длине, но наши глаза вполне охватывали его обширность. Я видела на нём плоды с дерева жизни, манну, миндаль, фиги, гранаты, виноград и много других плодов. Я спросила у Иисуса разрешения поесть плодов со стола. Он ответил: “Не теперь. Те, кто едят от плодов этой страны, не возвращаются больше на землю. Но обожди ещё немного и если останешься верной, то будешь вкушать от плодов дерева жизни и пить от источника жизни. А теперь, сказал Он, ты должна вернуться на землю обратно и рассказать другим то, что Я показал тебе”.

Тогда ангел нежно отнёс меня обратно в этот тёмный мир. Иногда я думаю о том, что я не могу уже больше оставаться на этой земле. Я чувствую себя очень одинокой, потому что я видела лучшую страну. О, если бы я имела крылья голубя, тогда я улетела бы, чтобы отдохнуть там” (Свидетельства 1 т. 67—71 стр.).