ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ

В настоящее время в литургии святой Мессы непосредственно перед причащением священник, служащий Мессу, показывая верующим Тело Христово, говорит: Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны званные на вечерю Агнца. В первые же века этот призыв звучал иначе: Святое — святым, если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается. Этот призыв встречается в одном из наиболее старых христианских документах, каким является Дидахэ или «Учение Господа народам чрез 12 апостолов». Многие восточные Церкви сохранили это восклицание по сей день.

Каждый, кто подходит к святому Причастию в состоянии освящающей благодати, является святым. Он вкушает Святую Пищу, чтобы его святость возрастала. Такова цель присоединения к столу Господню. В этой ситуации не трудно заметить, что община, собравшаяся вокруг алтаря, является общиной святых или кающихся, т.е. стремящихся к святости.

В Исповедании Веры мы говорим: верую в общение святых, т.е. в существование общины святых, которые сотрудничают между собой и живут вместе как одна Божья семья. Законом их жизни является любовь к Богу и к людям. Эта община не имеет временных границ. Следовательно, она не ограничивается только группой людей, которые спешат в воскресенье на святую Мессу, но достигает неба.

Все спасенные являются членами Христовой Церкви и вместе с участниками Евхаристии образуют огромную общину. Эта община основана на тесном объединении с Богом, который является источником всякой святости. Это объединение является целью Святого Причастия. Община святых является также местом встречи и объединения всех любящих Бога. Их соединяет взаимная любовь, т.е. самая совершенная форма евангельской любви. Во имя этой любви они оказывают друг другу помощь.

Поскольку люди, объединенные с богом, на вершину иерархии ценностей ставят спасение, т.е. участие в вечном счастье, их сотрудничество и совместная жизнь касаются в основном всего того, что ведет к спасению. Святые редко вмешиваются в облегчение бренной жизни. Ибо они знают, что преодоление трудностей является необходимым условием духовного совершенствования. Поэтому чаще, чем ликвидировать препятствия, они поддерживают стойкость на пути веры и любви.

На земле общение святых происходит в нескольких плоскостях. Катехизис Католической Церкви обращает внимание на общность веры, таинств, харизматов, бренных благ и любви.

Так понимаемая община святых является фактом, но ее необходимо постоянно создавать и совершенствовать. Создание общности, т.е. общины святых, является важным заданием членов Церкви. Это задание ежедневное и ежеминутное. Практически проще всего эту евангельскую связь можно реализовать в семейной жизни. Если это удастся достичь, общность святых переходит через порог квартиры и полностью находит себя во встрече общины, собравшейся в доме Отца, т.е. вокруг алтаря. Верующие, усиленные там связью с Христом, возвращаются домой, чтобы еще более совершенно излучать любовь.

Имея в виду всю Церковь, Катехизис напоминает о существовании общения святых, которые находятся в трех состояниях. Верующие, которые продолжают свое земное паломничество, в предыдущем Катехизисе их называли Церковью воюющей; умершие верующие, особенно переживающие очищение в чистилище, их называли Церковью страдающей; и наконец, спасенные, т.е. святые в небе. Их называли Церковью триумфующей.

Эта внутренняя связь, основанная на общей вере и любви, позволяет общаться посредством молитвы. Святые в небе молятся за нас на земле и заступаются за тех, кто кается в чистилище. Это очень красиво выразила св. Тереза от Младенца Иисуса, написав: Пойду на небо, чтобы творить добро на земле. Кающиеся же в чистилище молятся за нас. Мы же на земле молимся за кающихся и просим святых заступиться за нас и за кающихся в чистилище.

Этот духовный обмен дарами присутствует в каждой св. Мессе. Во время Мессы мы вспоминаем святых в небе, живущих на земле и умерших. Все крещеные принимают участие в каждой св. Мессе. Месса — как Жертва Христа и Церкви — является самым действенным инструментом совершенствования общения, т.е. объединения всех верующих.