ПРИЗВАНИЕ МИРЯН

 

Когда мы говорим: «армия», то мы имеем в виду большое войско вооруженных солдат, в которое входит и командование армией. Иначе обстоит дело, когда мы говорим: «Церковь». Тогда мы имеем в виду только руководство, т.е. духовенство. Между тем в приходе, который насчитывает пять тысяч людей, работают два или три священника. Их и называют Церковью, а не 4997 крещеных.

Это один из слабых пунктов не только разговоров о церкви, но и прежде всего мышления о ней. Критика, которой подвергают Церковь даже верующие, направлена в адрес духовенства, а ведь каждый верующий, когда он критикует Церковь, критикует самого себя. Подобно тому, как тот, кто критикует свою семью, критикует себя самого. Ибо уровень семьи зависит от каждого ее члена.

Пройдет еще много времени, пока верующие осознают, что это они являются Церковью. Уже Второй Ватиканский Собор обратил на это внимание. Кое-где верующие католики в какой-то степени это заметили. Но не всюду. Причин для этого много, однако главной является отсутствие чувства ответственности за себя и за Церковь. Когда осознание того, что «это я являюсь Церковью», достигнет глубины сердца, тогда вместо слов критики появятся слова мобилизации для скорейшей ликвидации того, что является преметом критики в Церкви, и перехода к совершенствованию Церкви.

Рост важности мирян в Церкви тесно связан с открытием заданий, которые ждут их в мире. Общественные, экономические, культурные, политические аспекты жизни требуют постоянного совершенствования. Главным заданием христиан становится перевод механизмов мира на евангельское содержание.

В эти области жизни духовенство не дойдет, поскольку его заданием является укрепление братьев в вере. Духовенство само по себе чаще всего не участвует в жизни семейной, общественной, экономической, политической, не это является их призванием. Они могут помогать верующим в познании объявленного учения о принципах жизни в различных ее измерениях. Могут следить за движением по евангельскому пути в конкретных ситуациях, требующих особенной мобилизации сил, но в принципе решения по текущим проблемам должны принимать светские католики. Это они находятся на предприятиях, в школах, это они определяют программы общественной и экономической жизни, следят за справедливостью в политике, уточняют законодательство и контролируют его действие. Если они знают Евангелие и сами живут по его принципам, то их вклад в жизнь народа и государства может быть исключительно плодотворным.

Такой взгляд на задания католика требует, в свою очередь, нового подхода к евангельской концепции святости. Для верующих мирян она заключается не в долгих молитвах или в участии во множественных богослужениях, но в полной ответственности за повседневную жизнь того окружения, к которому они принадлежат. Это собственная семья, место работы, микрорайон, деревня, город. Это в общественной жизни следует позаботиться о справедливости, безопасности, о выдвижении ответственных людей, о хорошей работе и хорошей телевизионной программе. Это и есть путь святости для светского католика. Это задание Церкви на сегодня.

Следует постоянно помнить о том, если что-то направлено на общее благо и организовано честно и справедливо, то это уже свято и не обязательно кропить это святой водой. В то же время, если что-то построено на нечестности и несправедливости, то это не будет святым, даже если вылить на это ведро святой воды. Я использую острые слова, чтобы ясно подчеркнуть, что для освящения мира нужны честные и правые руки светских католиков, а не кропило в руке священника. Это кропило ценно там, где оно венчает усилия правых людей, ибо приводит к благословению самого дела, его творцов и тех, кто будет им пользоваться. Но оно не может освятить то, что построено на нечестности.

Светские католики освещают свое окружение своим подходом к жизни. Важным является ясность их свидетельства. Однако мы хорошо знаем, как часто этот уровень является значительно ниже того, который требует Христос в Евангелии. Поэтому честная критика Церкви должна касаться уровня религиозно-моральной жизни не только преподобного духовенства, но и светских католиков.

Важным заданием светских верующих, которые и есть Церковь, является то, что они могут дойти с Благой Вестью к людям вне Церкви. Слово же священника к этим людям не дойдет. Эти люди к алтарю не подойдут. Однако они ежедневно находятся плечом к плечу вместе с мирянами и часто ждут доброго слова. Такие встречи с точки зрения апостольства оказываются наиболее творческими. Мудрость всегда одерживает победу, даже тогда, когда этой победы приходится долго ждать.