Почему сатана в неприглядном свете представляет только Отца и Сына, но не делает этого с так называемой «треть­ей личностью Божества»?

Посредством учения о триединстве сатана в ис­толковывающем свете представляет исключительно Отца и Сына. Благодаря этому учению всякая честь, которой достойны только Отец и Иисус, приписыва­ется таинственной, так называемой «третьей лично­сти Божества». Если верить учению о триединстве, то получается, что спасение состоится единственно через эту таинственную третью личность. Учение о триединстве утверждает, что:

якобы третья личность влечёт людей к покаянию;

якобы третья личность приводит людей в созвучие с волей Божьей;

якобы третья личность ведёт людей к Иисусу;

якобы третья личность ведёт людей к Отцу;

якобы третья личность дарует людям опыты в ве­ре;

якобы третья личность дарует людям познание;

якобы третья личность дарует людям новую жизнь;

якобы третья личность очищает мышление, чувст­ва и желания людей;

якобы третья личность обновляет сердца людей;

якобы третья личность открывает нам Божествен­ную благодать;

якобы третья личность говорит к верующим и уве­щевает их;

якобы третья личность указывает людям на их грех;

якобы третья личность изливает в наши сердца любовь Божью;

якобы третья личность научает людей увидеть путь спасения;

якобы третья личность ведёт вестников Божьих;

якобы третья личность призывает вестников Еван­гелия;

якобы третья личность открывает нам Отца;

якобы третья личность открывает нам Сына;

якобы третья личность помогает верующим в ис­кушениях;

якобы третья личность освобождает нас от бреме­ни нашего прошлого;

якобы третья личность запечатлит верующих;

якобы третья личность завершит освящение ве­рующих;

якобы, третья личность дарует верующим залог их спасения;

якобы благодаря третьей личности новый мир Бо­га стал явью;

якобы третья личность дарует спасённым внутрен­нее общение;

якобы третья личность имеет Божественное вели­чие и славу.