ИСТОРИЯ БОЛЕЗНИ 17 страницаОднако время египетской государственности истекло. В 715 году преемник Пианхи Шабака разбил в тяжелом сражении Бокхориса и, если верить греческим источникам, сжег его заживо. Так возникла XXV эфиопская династия. Нубийцы объединили страну, вновь перенесли столицу в Мемфис, с привычным энтузиазмом принялись чтить Амона. В походы особо не ходили, поскольку врагов у них, собственно, не было. К тому же удержание Египта требовало достаточно много сил. 5. Все длилось бы гораздо дольше тех лет, которые были отведены эфиопской династии, если бы не Ново-Ассирийское царство, правитель которого Асархаддон уделил время на завоевание Египта. Первый раз в 674 г., а потом в 671 г. Как поступили новые фараоны? Бросили Египет, не очень-то им нужный, и быстро скрылись на юге. Ассирийцы прибыли в страну и сразу задались вопросом: а что с ней делать? В формальном подчинении у них находилось огромное количество хорошо вооруженных мелких правителей, представители которых не собирались кого бы то ни было слушаться. Этих номархов объявили вассалами - их преданности хватило на 15 лет: с 671 по 655 гг. Лишь с большой натяжкой можно считать, что ассирийцы в это время правили страной. В 663 году попытались вернуться эфиопы. Возглавил их Танутамон, преемник изгнанного ассирийцами Тахарки. Впрочем, красота имени ему не помогла, а даже помешала, поскольку на Танутамоне эфиопская династия пресеклась: ассирийцы его разбили. 6. Вторая половина VII века не самое лучшее время в жизни Ассирии. Поэтому когда в Египте возник новый импульс для объединения страны, ассирийцы ничего не смогли ему всерьез противопоставить. Центром сопротивления стал город Саис в Дельте, ничем до этого не известный. Так начался короткий период, когда египтяне попытались воссоздать египетское государство на национальной основе. Многое было сделано, но оказалось исторически недолговечным. Родоначальником XXVI Саисской династии (664-525) стал Псамметих I. Возрождать египетское государство он отправился с наемными греками и жителями Малой Азии, и таким образом удалось собрать мелких князей, поскольку с кем-то договорились, кого-то побили. Псамметих даже деньги откуда-то достал: действовал главным образом под честное слово, то есть обещал землю, на которой наемники собирались остаться навсегда. Основания для этого были, так как греки в Египте появились давным-давно (в Северном Египте существовали греческие колонии Кирена и Навкратис). Именно с Саисской династии начинается серьезная эллинизация Дельты, когда она становится частью Средиземноморского мира. На таком фоне предпринимались попытки искусственно возродить национальную религию, духовную и культурную жизнь Египта. Два совершенно противоречивых процесса. Одним из мероприятий по восстановлению египетского величия стал ремонт египетских лабиринтов комиссия, проверявшая их, однажды не смогла из них выбраться. В экономической области все держалось на такой фигуре как клерух - солдат, владелец клера, земельного участка, предоставлявшегося воину на всю жизнь с правом передачи по наследству. Единственной гарантией его земельных владений оказывалась власть, предоставлявшая солдату такое право. Можно себе представить: пришли чужие люди, языка не знают; где-то их наняли, дали землю. В данной деревне чужеземец становится близким соседом кого-то из местных жителей, у него много земли, начальство его любит. Как это происходило на деле? Первое время местное население разбирало крыши домов лишь бы клеруха не принимать. Но постепенно отношение менялось, так как на наемниках в основном и держалось хозяйство. Клерухи писали письма домой о том, как здесь хорошо, и новые толпы направлялись в Дельту. Наемники редко возвращаются на родину, и поскольку их профессия трудно применима в области мирного строительства, она является мощным фактором колонизации. Греки в саисский период сюда ехали постоянно. Хотя в сфере управления восстанавливались египетские структуры, возрождалась египетская религия и т. д. С приездом греков Дельта стала частью торгового мира Средиземноморья. При всем прежнем величии Египет не стремился выйти на море: у него был любимый маршрут на северо-восток, в Ливан. Теперь Египет - один из центров виноделия, крупный аграрный район. Египтяне быстро нашли свою нишу на мировом рынке - поставка продуктов питания. Они перестали зависеть от импорта и в этом отношении - от внешнего мира, как было раньше с металлами. Сельскохозяйственную продукцию они смогли производить в огромном количестве. Ливийцы, обиженные наплывом в Египет греков, пытались отстоять свои права, но сдюжили против греков и ушли, но не в Ливию, а вверх по реке, в Куш к нубийцам, где продолжали заниматься своей деятельностью. У саисских фараонов хватало денег на войну, но тратили они их не на дальние походы, а на оборонительные мероприятия: огораживали страну крепостями, так как не верили в свой потенциал и понимали, что расцвет кратковременен. Естественно, с полным основанием они ожидали неприятностей не от избранного народа, а со стороны развивавших мускулатуру государств верхнего Евфрата и Малой Азии. С Иудеей у саисских фараонов, терпимых и интеллигентных, были хорошие отношения: без крайней необходимости они соседям зла не творили. Тем не менее с севера надвигались государства, связанные с Нововавилонской державой и государствами Армянского нагорья. В сложившейся ситуации саисские правители пытались воевать чужими руками. Если прежде фараоны собирали армию и отправлялись в дальние края для решения своих проблем, не особенно считаясь или советуясь с теми, кто там живет, то Египет Позднего царства стремился максимально эффективно использовать свои небольшие воинские контингенты. В чем это выразилось? Фараоны хорошо знали ситуацию, обычно подбивали северо-сирийские государства на те или иные военные акции в адрес государств Месопотамии, обещали помощь и иногда подавали ее, иногда нет. Египтяне не рисковали большими корпусами. Фараон Нехо II (610-595) заслуживает особого внимания. С периодом ему не повезло. Такого человека в XII век, и он бы многое сумел сделать. У него была хорошая армия, сильный флот. Нехо поставил под контроль внешнюю торговлю, от чего имел приличные доходы, двинулся вверх по реке и восстановил порядок на юге. Но в историю вошел благодаря другим мероприятиям. Первое - он прорыл канал длиной в 84 км, соединивший Средиземное море с Красным. От Суэцкого он отличался тем, что был построен не от моря до моря, а от Нила до озер, образующих среднюю часть теперешнего Суэцкого канала. Строительство обошлось дорого - погибло около 120 тыс. человек. Были воздвигнуты два больших порта на обоих концах канала, позднее построены верфи. Второе, - хорошо зная торговлю и имея знакомых авантюристов финикийцев, он нанял последних для путешествия вокруг Африки, которое было осуществлено. Для Нехо заморская торговля была государственным делом. С этого фараона государственный характер Египта меняется - Дельта становится завязанной на морской торговле. Монарх такого рода не мог удержаться и от некоторых походов. Они были быстрыми и успешными. Нехо побывал в Святой земле, но решающего успеха там не добился. Кроме того, побил эфиопов и попугал финикийцев. Подобные акции осуществлялись за счет наемного войска. Время от времени наемники волновались, всегда по одной причине - невыплата зарплаты. Она была большой - ее было трудно выдавать сразу и регулярно, обычно ходили на соседа, грабили его и затем справедливо делили награбленное среди наемников, то есть существовали на самоокупаемости. Однако в один прекрасный день наступает момент, когда, если вы не создали запасов, с наемниками возникают трудности. Следующему правителю Априю (589-570) пришлось подавлять мятеж наемников. В основном скандалили ливийцы, которые никак не могли успокоится по поводу того, что перестали быть главными в Дельте. После первой неудачи они снова восстали, и Априй погиб. Его родственник Яхмос II (570-526) смог восстание подавить, поэтому царствовал долго и счастливо. Нехо II и Яхмос II - две самые удачливые фигуры саисского периода. Если первые фараоны XXVI династии делали ставку на греков, то поздние ставили на них вдвойне. На смену господству наемников и регулярным торговым контактам приходят политические союзы. Можно заметить сходство культур архаической Греции и саисского Египта по крайней мере на уровне взаимовлияния художественных школ. Например, в Навкратисе, греческой колонии в Дельте Нила, давно уже ничего египетского не было. Не потому, что колонисты призирали Египет, а поскольку считали его почти своим. С греками Яхмос II ходил не только в Нубию, но и в новые места-в Аравию, для чего требовались верблюды и кони, а также благоустроенные стоянки между переходами. В Аравии плотность населения возросла: ее жители подтягивались к Святой Земле. Здесь уже есть куда сходить и кого пограбить; у арабов возникают торговые города, храмовые центры. Иное залихватское начинание Яхмоса II - нападение на Кипр. Все вышеописанное происходило в достаточно напряженных условиях. Расходы большие, средства ограниченные, жречества не хватает и его никто не почитает. Руководители наемников всегда ссорятся между собой: никогда ни в одном обществе дружбы между вождями иноплеменников не было, благодаря чему только и можно было использовать наемников. Впрочем, своего потенциала пока хватало, и египтяне махнули на все рукой. 7. Однако уже в 525 году в Египет прибывает персидский царь Камбиз, основавший новую XXVII персидскую династию. Для Египта указанный факт являлся нормой, тогда как персы сочли Камбиза сумасшедшим. Новоиспеченная династия правила недолго, поскольку преемник Камбиза Дарий I превратил Египет в одну из провинций - сатрапий. Новый статус сатрапии несколько вдохнул силы в египтян, которые теперь непрерывно восставали. Каждый, поднявший мятеж и продержавшийся у власти более трех дней, провозглашал новую династию. Не только персидские солдаты, но и сами сатрапы терпеть не могли эту страну, поэтому почти каждый второй сатрап провозглашал себя независимым. Греки на все происходившее в Египте смотрели издали: отношения с персами у них были сложными. К этому моменту Египет - это греки Дельты. Все остальные выступают вместе с ними. Когда в конце IV века греки объединились, это сыграло определенную роль и в судьбе Египта. Напомню, что на Амона не покушался никто. Из всей разнокалиберной публики, появлявшейся в Египте, никто никогда со жрецами Амона не ссорился, и культ его отправлял в обязательном порядке. С другой стороны, жрецы Амона не придирались к тем, кто исповедовал два культа одновременно, - в этом феномен сакральной жизни Позднего Египта, когда принятие культа Амона буквально всеми хозяевами страны еще не означало отказа от своей веры. Жречество Амона понимало, что судить пришельцев не следует, одевало торжественные одежды и пело соответствующие стихи очередному правителю Египта. То же произошло с Птолемеем Лагом, преемником Александра. Вместо египто-ливийских фараонов, окруженных со всех сторон греками, появились греки, окруженные египтянами и недовольными ливийцами. Изменилось только одно - фараон стал другим, а власть давно уже перешла к грекам. Что собой представлял египетский грек? Это не совсем обычный тип человека, средне образованного, более склонного к удовольствиям: ему нравится полежать, отдохнуть, - типичный представитель городской культуры. С другой стороны, жречество долгое время пополнялось самыми разнообразными этническими группами, но не греками, которые понимали египетскую жизнь, но не местную религию. Но это внешняя сторона дела, потому что в духовном плане многие греки птолемеевского Египта реализовали свою тысячелетнюю тягу к духу избранного народа. Септуагинта (перевод Ветхого Завета 70 толковниками, произведенный во времена Птолемеев, прим. во II в. до Р. Х.) не историческая случайность. Эта постоянная тяга и взаимный интерес двух народов, наложившись на высокий авторитет иудеев, создали феномен Александрии, города, основанного еще Александром Македонским в конце IV в., который был не греческим именно в той мере, в какой являлся городом Святой Земли и Египта. Египетский компонент в Александрии был, естественно, весьма значительным, но не надо его переоценивать. Сплав нескольких культур, их взаимное пересечение и переплетение в значительной степени подготовили рождение такого феномена как христианская Александрия, а позднее гностицизм (учение, пытавшееся объединить достижения античной философии и христианские доктрины). III век до Р. Х. - расцвет в правлении Птолемеев. Однако со всех сторон на Египет наступали другие более сильные государства, а внутренний потенциал общества уже был израсходован. Птолемеи много строили, буквально захлебывались от избытка продуктов экспорта и импорта - всего было очень много, но с другой стороны и тратить они умели. Кроме того, любимый спорт этих столетий - многочисленные войны. Половина из них велась из-за ничего традиция была такая - сходить в Сирию. Первая, вторая, третья, четвертая сирийские войны. Кому-то это могло надоесть, но Птолемеям нравилось. Такого рода развлечения на стыке II и III вв. до Р. Х. привели к окончательному исчерпанию ресурсов страны. Местное население, египтяне в первую очередь, пыталось греков унять, но ничего не получалось. Греки одолели, но тут появился Рим, в руки которого птолемеевский Египет шлепнулся, как спелый плод, без сопротивления, под радостные крики тех же греков. Теперь за их спиной стояли доводы Рима, и египтяне не представляли серьезной политической силы. Римская империя никогда ни с кем не ссорилась, но всех постепенно зажимала под общий уровень. Таким образом, римляне покончили с египетской государственностью в 30 г. до Р. Х., когда Египет стал одной из римских провинций. БИБЛИОГРАФИЯ Учебная литература 1. История древнего Востока / под ред. Авдиева В. И. - 3 изд. - М., 1970. 2. История древнего мира / под ред. Дьяконова И. М. М., 1982-1983. Т. 1-3. 3. История древнего Востока / под ред. Кузищина В. И. М., 1979; 2 изд.: М., 1988. 4. Редер Д. Г., Черкасова Е. А. История Древнего мира. М., 1985. Ч. 1-2. 5. Снегирев И. Л. Древний Восток. Атлас по древней истории Египта, Передней Азии, Индии и Китая. Л., 1937. Источники 1. Ветхий Завет (по любому изданию Библии). 2. История и культура древней Индии. Тексты. М., 1990. 3. Поэзия и проза древнего Востока. М., 1973 (сер.: "Библиотека всемирной литературы"). 4. Сказки и повести древнего Египта. Л., 1979 (сер.: "Литературные Памятники"). 5. Хрестоматия по истории древнего Востока / под ред. Коростовцева М. А. М., 1980. Т. 1-2. 6. Хрестоматия по истории древнего Востока / под ред. Струве В. В. М., 1963. Литература 1. Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта. М., 1948. Т. 1; М., 1959. Т. 2. 2. Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982. 3. Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996. 4. Боне М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. - 2 изд. - М., 1988. 5. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980; 2 изд.: М., 1993. 6. Бэшем А. Л. Чудо, которым была Индия. М., 1977. 7. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983. 8. Вейнберг И. П. Рождение истории. Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. М., 1993. 9. Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. 10. Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля. СПб., 1909. 11. Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961. 12. Герни О. Р. Хетты. М., 1987. 13. Дандамаев М. А. Вавилонские писцы. М., 1983. 14. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985. 15. Дандамаев М. А. Рабство в Вавилонии VII-IV вв. до н. э. (626-331 гг. до н. э.). М., 1974. 16. Дьяконов И. М. История Мидии. М., Л., 1956. 17. Дьяконов И. М. Люди города Ура. М., 1990 (сер.: Культура народов Востока. Материалы и исследования. Старовавилонская культура. Вып. 2). 18. Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М., 1959. 19. Жак К. Египет великих фараонов. История и легенда. М., 1992. 20. Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1968. 21. Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967 22. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. Человек, судьба, время. М., 1983. 23. Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. М., 1976. 24. Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965; 2 изд.: М., 1991. 25. Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров А. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983. 26. Кьера Э. Они писали на глине. Рассказывают вавилонские таблички. М., 1984. 27. Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. Л., 1990. 28. Масперо Г. Египет. М., 1915. 29. Матье М. Э., Афанасьева В. К., Дьяконов И. М., Луконин В. Г. Искусство древнего Востока. М., 1968 (сер.: "Памятники мирового искусства". Сер. 1а. Вып. 2). 30. Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982. 31. Монтэ П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М., 1989. 32. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М., 1990. 33. Павлов В. В. Образы прекрасного. Избранные труды. М., 1979. 34. Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту). М., 1959. 35. Савельева Т. И. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 1971. 36. Садаев Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979. 37. Сетон Ллойд. Археология Месопотамии. М., 1984. 38. Тураев Б. А. Древний Египет. Петроград, 1922. 39. Тураев Б. А. Египетская литература. М., 1920. 40. Тураев Б. А. Классический Восток. Л., 1924. Т. 1. Введение. Вавилон. 41. Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. М., 1958 42. Франкфорт Г., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984. 43. Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита (XIV-XIII вв. до н. э.). М., 1987. 44. Шифман И. Ш. Финикийские мореходы. М., 1965. 45. Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М., 1995. ПРИМЕЧАНИЯ n1Возникает логичный вопрос: "А где же у греков были деревни?" А их-то у греков практически не было. Они жили в городах, из которых ходили на пахоту. Были лишь хижины на участках, где можно было укрыться, и не везде малое количество усадеб. В поздней античности такие усадьбы получат широкое распространение у римлян (виллы). n2Нарам-Суэп правил с 2236 по 2200 гг. до Р. Х. n3Анатолия - написание Малой Азии, греческое, но пришедшее к нам не от греков. n4Египет, гораздо позже начавший создавать государственные институты, начал почти сразу с деспотии. Но не смотря на то, что на глобусе все близко, ни правители Двуречья толком не знали тогда о происходящем в Египте, ни, тем более, правители Долины Нила - люди, менее грамотные (в среднем) и менее информированные, нежели шумеры и семиты, - о творящемся в Передней Азии. n5Указанный фактор, связанный с ирригационными системами, еще сильнее действовал в Верхнем Египте и не имел особенного значения в Нижнем, по условиям, похожим на Двуречье. n6Большинство ученых считает, что в Эламе говорили на дравидском языке. Сотни миллионов дравидов сейчас живут в Индии, полуостров Индостан к югу от долин Инда и Ганга, населен по преимуществу ими. Давно предполагалось, что дравиды и раньше обитали в бассейне Инда - сейчас получается, что полоса их расселения достигала Двуречья. Древний мир в своей индийской части образует часть континуума древних цивилизаций, непрерывно тянущихся от района, о котором мы говорим, далее на восток, то есть цивилизация долины Инда не была изолирована. n7В Египте идея величия еще сильнее, в частности, фигура царя крупнее, чем воина. Царь (и в Двуречье) может схватить льва за челюсти, его разорвать и т. п. n8Всеобщая история, обработанная "Сатириконом". Л., 1990. С. 12. Первое издание - 1911 год. n9Многие, кто вырос в промышленном и постиндустриальном обществе, считают ремесленников предтечами пролетариата. Интересно, что такое пролетариат в первоначальном смысле слова? Это официальный римский термин, а римляне умели для различных групп населения находить адекватные названия. Пролетарии - полноправные граждане, которые, однако, не могут производить для общества ничего, кроме детей. То есть они в состоянии принести пользу обществу, произведя новых граждан. n10Интересная деталь - в Египте рабочим давали пиво, а вот про шумеров и аккадцев это не сообщается. n11Пример, более близкий нам по времени: в Грузии в советский период в милицию набирали южных осетин. n12Айвазовский, известный маринист, как всякий казенный художник, должен был сдать в Академию Художеств картину на тему Священного Писания. Он якобы избрал сюжет - переход иудеев через Чермное море. Художник выполнил картину, принес и завесил холстом. Приходит комиссия, отодвигает холст, а на картине - море, и никаких евреев или египтян. Айвазовского спрашивают: "А где евреи?" - "Евреи уже перешли", - отвечает художник. - "А где египтяне?" - "Они уже потонули". Нечто похожее имело место и здесь. Был спокойный берег, а филистимляне еще не пришли. К югу было слабое колено Рувимово, далее расселялись семито-язычные, видимо, эдомитяне и к востоку расселились идумеи, представлявшие собой достаточно слабое сообщество, чтобы существенно влиять на соседей. С севера расположились колена Вениаминово, Ефремове и часть колена Данова. За Иорданом особняком держались потомки Гада и Рувима. n13Очевидно, с передвижениями "народов моря" связаны и события троянской войны (ок. 1240 - 1230 гг.). Когда "избранный народ" стал жить на Святой Земле, у него начались конфликты с филистимлянами, которые на протяжении века ничем не кончались. Филистимляне не хотели идти вглубь материка, а избранный народ не собирался сбрасывать их в море и занимать чужую территорию. Прибрежные земли ранее были пустыми, поэтому филистимляне смогли здесь довольно быстро обосноваться. К тому же претензий на создание большого государства у них не было. Так появился еще один этнический компонент среди населения Святой Земли, - древние греки (до XII в. по Р. Х.). n14В степях нынешней России до появления в них казаков обитали ногайцы - от Румынии до Башкирии. На Куликовом поле татарами командовал ногаец Мамай. Эти кочевники, ныне живущие в основном в Дагестане, контролировали огромные территории. Появившиеся в степях казаки лишили кочевников мобильности. Равным образом, на Востоке описываемого периода возникла необходимость в создании своей конницы по типу нашего казачества, специализировавшуюся на противостоянии кочевникам за счет подражания им. Ведь покуда соберется регулярная государственная конница, кочевников уже не видать. n15В нашей традиции к ней принято относиться с неуважением, т. к. для русского государства наемничество не было типичным. В XVII веке, при царе Алексее Михайловиче, в армию широко привлекались наемники, офицеры, солдаты. Что приписывают Петру, в значительной степени было сделано им - в остальные времена для России наемничество было не присуще. n16Вавилонское пленение имело место после походов в Палестину нововавилонского царя Навуходоносора II и двукратного взятия им Иерусалима в 597 и 587 гг. до Р. Х. n17Таково традиционное прочтение имен богов в шумерской традиции - в аккадской они носили несколько измененные имена: Эллиль, Ану, Эйя. n18Попробуйте представить себе процедуру деления, если вы пользуетесь только римскими цифрами. Тяжело. Далеко не во всех средневековых университетах Европы преподавалось деление - только сложение, вычитание и умножение, а чтобы научиться делению, надо было ехать в другой университет, где оно преподавалось. n19Более подробно об ощущении людьми времени в средневековой Европе см. кн. Блок М.. Апология истории. М., 1973. С. 127 - 130. n20И ныне имеется городской фольклор - анекдот, - вполне народный жанр, хотя и несколько гипертрофированный; сюда же следует отнести городской романс. n21Современными ассирийцами была монополизирована чистка ботинок и продажа ваксы. У них имеется своя интеллигенция, имеющая университетское образование; в начале нашего века были свои школы. Последняя попытка ассирийцев возродить государственность относится к 1920 г., когда будучи вооружены французами, они подняли восстание на юго-востоке современной Турции. Турки оказались сильнее, а французы, как часто бывает, предали своих друзей - ассирийцы были вынуждены сложить оружие. n22Земли, после геноцида 1915 года заселенные турками, которые здесь вырезали большую часть армянского населения. n23Например, предки греков писали больше нигде неизвестным способом: по спирали. Кроме того, следует помнить, что существовала совершенно другая культура чтения: вы сами себе лектор, поэтому все процедуры восприятия текста были достаточно шумными. Для человека запись была средством воспроизвести звук, после чего он был способен его воспринять. Многое стоит за тем фактом, что не существовало интимного процесса чтения про себя, к которому мы привыкли и считаем естественным. На самом деле большая часть письменной истории связана именно с чтением вслух. n24От слова "Веды" - древнейшие памятники религиозной литературы Индии. Существовало четыре веды, или самхиты (наиболее известная - Ригведа), представлявшие собой сборники гимнов, жертвенных формул и описаний ритуалов. n25Это произошло в конце I тыс. н. э., когда в Индии вспыхнуло гонение на буддизм, который, позднее не восстановив своих позиций в стране, тем не менее, наложил свой отпечаток на местные верования. n26А именно при Навуходоносоре II в VI в. до Р. Х. n27Сталь представляет собой сильно науглероженное железо, в силу какового обстоятельства приобретающее особую твердость. Простейшая технология науглероживания состояла в погружении раскаленного металла в холодную воду - так называемая цементация. n28Вы можете встретиться с разницей в датах примерно в год. Многие датировки, принятые историками, могут быть пересмотрены. Их же разночтение с ветхозаветными датами носят принципиально иной характер: срок пленения, например, никому не известен, поэтому точные даты Ветхого Завета в рамках I тыс. до Р. Х. сплошь и рядом расходятся с надписями и летописями, которые существовали в целом ряде не связанных между собою государств Передней Азии - все они приводят одинаковые даты, но отличающиеся от высчитанных в Иудее в IV - I вв. до Р. Х. n29Оригинальную, но спорную концепцию рождения, развития и угасания этносов разработал Л. Н. Гумилев. См. кн. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. М., 1994. Первое издание вышло в 1990 году под другим названием "География этноса в исторический период". n30Нехо II (610 - 595) - редкий, недюжинного ума правитель, прорывший канал между Средиземным и Красным морями. Вообще он реализовался во многих массовых начинаниях. n31Собственно, под этим именем он упоминается в Библии: по-настоящему его звали Бел-шар-уцур. n32Во время десятилетней войны во Вьетнаме американцы могли победить в течение одного дня, разбомбив дамбы, защищавшие страну от воды с севера. Взорвав дамбы, они посадили бы 80% населения на деревья и крыши домов, вызвав затопление территории. Однако погубить большую часть страны совесть им не позволила. История войн средневекового Востока, равно как и техногеиных государств древности, чрезвычайно богата такого рода безобразиями, тем более что на подобные авантюры обычно шла более слабая сторона - огромные области погружались в состояние неурожая и голода. В Египте данного периода нечто сходное происходило довольно часто, поскольку ливийцам не особенно было жалко страну, а уж эфиопам тем более.
Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru Оставить отзыв о книге Все книги автора
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Кафедра факультетской терапии Зав. кафедрой: д.м.н., профессор Мирсаева Г.Х. Преподаватель: к.м.н., ассистент Камаева Э.Р.
ИСТОРИЯ БОЛЕЗНИ Больной: Зубайдуллина Дания Мубаряковна Клинический диагноз: ИБС. Стенокардия напряжения ФК III. Постинфарктный кардиосклероз(2011). Осложнения: ХСН IIА, ФК III. Неосложненный гипертонический криз (19.12.13.) Сопутствующие: Гипертоническая болезнь III ст., ст.3, р.4. Сахарный диабет 2 типа, субкомпенсация.
Куратор: студент 4 курса группы Л-409Б лечебного факультета Низаев Али Флоридович
Время курации: 23.12.13.-28.09.13.
Уфа 2013
|
