После всего сказанного можно утверждать, что действие подобных религиозных санкций несомненно для того, кто в них убежден или верует[72].

Следовательно, основным условием мотивационного влияния подо­бных потусторонних санкций является убеждение или верование в реаль­ность этих санкций и тех существ, от которых исходят эти санкции. Если индивид убежден в их непреложности — они будут действительны, если он убежден в их иллюзорности — они будут бессильны... А так как, в конечном счете, эта убежденность зависит от той или иной высоты научных знаний индивида, то отсюда следует, что действие или недейст­вие подобных кар и наград зависит от характера знаний и высоты его, присущих данному индивиду.

Но это еще не все. В этом отношении имеет значение не только самый характер убеждений, но и степень их устойчивости и интенсив­ности в переживании тех или иных лиц...

Мы знаем пример, где люди, верующие в реальность этих санкций, под давлением других (земных) санкций часто нарушали правила, пред­писываемые первыми.

Но наряду стакими "маловерами" мы знаем также личности, кото­рые под влиянием давления занебесных санкций ни на шаг не отступали от требуемых ими правил при давлении самых огромных земных сан­кций. Чем же объяснить это различие?

Занебесная санкция одна и та же, личности той и другой категории верят в их реальность, земная санкция, заставляющая нарушить "долж­ный" шаблон поведения, может быть допущена одинаковой, а итог получается различный?.. Очевидно, что это различие может вытекать только из различной степени устойчивости или интенсивности этого убеждения. Чем сильнее убежден кто-нибудь в истинности, непрелож­ ности и справедливости "должного" поведения, требуемого занебесными

МИ тем давление их будет сильнее, тем неуклоннее будет со- ^HICUHW требуемое ими поведение и тем недоступнее будет данная 6JI&J&J давления других (земных) кар и наград, требующих нару- личноСповедения, диктуемого занебесными санкциями. И наоборот, чем 0еяяя ^ стеПень устойчивости и уверенности, тем слабее будет влияние с бесных санкций и тем легче возможны отступления от диктуемого

Ми поведения.

Ввиду этого в вышеприведенном положении и подчеркнута, наряду ^ актером убеждения, интенсивность и степень уверенности в самой ^ложности санкций... „ „

Таков 1-й пример зависимости мотивационного влияния одной и той кары или награды от характера и устойчивости определенных научно-Же игиозно-моральных убеждений... Из этого примера видно, что здесь Р6 убеждения служат той стеной, которая защищает индивида от Сияния различных санкций. Но нет сомнения, что эти убеждения могут состоять не только из верований в существование потусто­роннего божества, которое требует надлежащего поведения, но "долж­ное поведение" может диктоваться и собственными убеждениями данного лица.

Ввиду этого можно формулировать более общее положение следу­ющего характера, приложимое не только к морально-религиозным убе­ждениям, связанным с существованием божеств, а вообще к любому шаблону поведения, к любому "должному" поведению.

В). Степень мотивационного влияния одной и той же кары или награды зависит от того, насколько поведение, требуемое ими, совпадает или противоречит тому поведению, которое данный индивид считает "должным"и "справедливым": в случае совпадения требуемого и "мораль­но-должного " (по убеждению данного лица) поведения это влияние боль­ше, чем в случае нейтрального отношения требуемого поведения к "долж­номув случае нейтрального отношения больше, чем в том случае, когда требуемое поведение противоречит "должному"; при достаточной ин­тенсивности и устойчивости "должного" поведения влияние награды может совершенно парализоваться силой этого "должного" поведения. В случае равновесия давления "должного" импульса и санкции индивид будет колебаться между двумя требуемыми поведениями. В случае неустойчивости "должного" поведения оно может быть побеждено по­ведением, требуемым давлением награды.

То же относится и к наказаниям. Одна и та же кара тем сильнее влияет на поведение человека, чем более совпадает требуемое ею оведение с поведением, диктуемым совестью данного человека. В случае ^нфликта двух поведений победа зависит от устойчивости и ин- ст*Сивности "должного" поведения: это поведение может быть на- °«*о устойчивым, что никакая кара, даже смерть, не может оНоаиять на него; но оно может быть и более слабым — тогда давг/Ступшп место поведению, требуемому карой. При их равном поведещ ин^иви^ будет колебаться между двумя противоположными