Посвящение шактипатБапуджи провел в ашраме почти восемь месяцев, когда Дададжи решил посвятить его в йогу. Но прежде чем Бапуджи мог пройти посвящение, он должен был соблюдать особый режим питания, чтобы очистить тело. Бапуджи ел два раза в день, а в промежутках иногда перекусывал. Сначала Дададжи велел ему ограничивать себя только двумя приемами пищи в день и не перекусывать. Через несколько дней Бапуджи было сказано есть только раз в день. Следующие два месяца он должен был обходиться одним молоком. Через два месяца Дададжи сказал: - Сын мой, сорок один день, начиная с завтрашнего, ты будешь пить только воду и жить в уединении, не покидая своей комнаты. Такой распорядок очистит твой ум и тело. Бапуджи был готов отказаться от пищи, но не мог жить без ежедневного даршана Дададжи. Он растеряно спросил: - Я непременно должен жить взаперти и в полном уединении? Мне нельзя даже получать Ваш даршан? Поняв, что беспокоит Бапуджи, Дададжи сжалился и сделал для него исключение. Он разрешил Бапуджи приходить к нему утром и вечером, чтобы предлагать пранамы. На следующее утро Бапуджи склонился к святым стопам Дададжи. Дададжи дал ему мантру из восемнадцати слогов и следующее наставление: - Читай эту мантру сорок один день в своей комнате, соблюдая молчание. Постоянно занимайся медитацией, согласно моим наставлениям. В последний день твоего поста я посвящу тебя в йогу. Тогда Бапуджи попросил Дададжи научить его медитировать. Дададжи показал ему, как правильно садиться в падмасану (позу лотоса), и сказал: - Эта асана – семя всех остальных поз. Если практиковать ее, то в будущем многочисленные позы проявятся сами собой. Бапуджи тщательно освоил технику падмасаны. Затем Дададжи обучил его технике анулом-вилом пранаямы (попеременного дыхание через правую и левую ноздрю) и сказал: - Эта пранаяма – ключ к йоге. Практикуя ее, ты узнаешь все типы йоги. Бапуджи нетерпеливо спросил: - Гурудэв, Вы велели мне медитировать. Какая польза от пранаямы в медитации? - Имей терпение, - ответил Дададжи, - вообще-то я учу тебя именно медитации. Не добившись единства мантры, праны (жизненного воздуха, жизненной силы) и ума, нельзя вызвать состояние медитации. Поэтому сначала ты должен садиться в падмасану и выполнять анулом-вилом пранаяму. Так ты добьешься согласованности ума и праны. Затем подключи чтение мантры. Выполняй это упражнение в период своего уединения. Потом Дададжи показал ему, как добиться согласованности между умом и праной (жизненным воздухом, жизненной силой). Бапуджи тщательно изучил этот процесс и начал заниматься в соответствии с наставлениями Дададжи. Он практиковался по два часа утром, днем и вечером. В промежутках между упражнениями он читал священные тексты. И вот тяжелый пост подошел к концу. Когда испытание было завершено, Бапуджи пошел к Дададжи, предложил пранамы и сказал: - Гурудэв, Вашей милостью, я благополучно завершил подготовку. Надеюсь, теперь Вы окажете мне честь и посвятите меня в йогу. - я счастлив, что ты смог пройти это тяжелое испытание. Я проведу посвящение шактипат завтра во время брахма-мухурты[35]. - Гурудэв, можно мне узнать, что такое посвящение шактипат? - Это йогическое посвящение, которое дается ищущему для достижения освобождения. После получения этого посвящения разные йогические крии[36] проявляются в теле ищущего сами собой. После этого посвящения ему не придется обучаться никакой другой йогической технике. На следующее утро Дададжи провел для Бапуджи посвящение шактипат. Это был благодатный день Махашиваратри[37] 1932 года. Преисполненный благодарности и преданности, Бапуджи распростерся у ног Дададжи. Дададжи благословил его и сказал: - Сын мой, я совершаю над тобой этот древний и священный обряд и возвожу тебя в сан йогачарьи (мастера йоги). Ты станешь самым выдающимся йогачарьей в мире. В будущем, когда ты очистишься даже от самых малых мирских желаний, еще оставшихся в тебе, найди старого, мудрого, достигшего освобождения святого, поклоняющегося коровам. Он посвятит тебя в санньясу и облачит тебя в шафрановые одежды. Получив первое йогическое посвящение, Бапуджи в благоговении снова пал к ногам Дададжи и в ликовании вернулся к себе в комнату. Однажды Бапуджи спросил Дададжи: - Кто Ваш гуру? - У меня нет гуру, - последовал ответ. - Как такое возможно! – воскликнул Бапуджи. - У Вас правда нет гуру? - Нет. - Но все священные тексты и святые люди утверждают, что невозможно обрести духовное знание без гуру. Невозможно овладеть тайной наукой йоги без руководства гуру. И потом, никто не может облачиться в шафрановые одежды санньясина, не получив посвящения от гуру. Как же может быть, что у Вас нет гуру, хотя Вы санньясин и йог? - Я самопросвещенный йог. Я сам себе гуру и сам себе ученик. Мне не нужно посвящения или наставления от кого-либо другого. - Я не понимаю, как Вы можете одновременно быть своим гуру и своим учеником. Зачем тогда нужны два разных слова: «гуру» и «ученик»? - Ты прав, обычный ищущий с естественными человеческими ограничениями нуждается в гуру. Но у меня нет ни ограничений тела, ни слабостей ума, как у остальных людей. - Но ведь и у Вас есть тело, как у всех людей. Как может оно быть вне естественных ограничений? - Ты прав, это тело обычное, но обладатель этого тела необычаен. Обладатель и тело – не одно и то же. - Гурудэв, я озадачен Вашими туманными словами. Пожалуйста, разъясните, как тело и его обладатель могут быть не одним и тем же? Каждый сам обладает своим собственным телом. - иногда бывает по-другому. Тело может принадлежать одному, а обладателем может быть кто-то другой. Но твоему рассудку не постичь этого сейчас. Ты поймешь это только в будущем. - За Вашими словами скрывается какая-то загадка? Если это не тайна, прошу, расскажите мне сейчас. Зачем оставлять это на будущее? - Что же, слушай: у меня нет гуру, но у этого тела есть два гуру. Один провел посвящение в йогу, другой – посвящение в санньясу. - Эти гуру все еще живы? Если да, где они живут? Как их зовут? – Бапуджи выпалил вопросы один за другим. - Свами Пракашананджи, проведший посвящение в йогу, умер, потому что не был совершенным йогом. Но другой, проведший посвящение в йогу, удивительный гуру. Он обладает нирман-дехой (самосотворенным телом), и он жив. Бапуджи не понял смысла последних слов Дададжи, но поспешно воскликнул: - Тогда отведите меня к нему, пожалуйста, чтобы я смог получить его священный даршан. - Сын мой, имей терпение. Когда-нибудь ты обязательно получишь его даршан. - Как его зовут, и где он живет? – нетерпеливо спросил Бапуджи. - Бхагаван[38] - его имя, Кайлаш[39] – его обитель.
|
