ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА И ПРЕКРАСНОЕ

Исходя из этимологии слова, эстетику следовало бы определить как теорию чувственного восприятия. И, например, Кант как раз и употреблял данный термин исключительно в таком смысле¹. Уточне­ние значения этого слова, по-видимому, нелишне, так как сегодня достаточно трудно дать определение эстетики. Речь идет о теории прекрасного? Но современ­ная эстетика интересуется преимуществен­но произведениями, которые безразличны к красоте и даже отдают явное предпочте­ние ужасному и безобразному. Тогда, может быть, речь идет о теории произведе­ния искусства? Но эстетика не может ограничиться только продуктами челове­ческой деятельности, оставляя в стороне проблему природной красоты. Кроме того, само понятие " произведение искусства" далеко не однозначно. В самом деле, сегодня мы выносим чисто эстетическое суждение о многих произведениях, созда­тели которых никогда не замышляли их, собственно говоря, как произведения ис­кусства. Так, во всяком религиозном искусстве выражается в первую очередь вера, а не эстетическое намерение. Когда художник верующий, его замысел не является главным образом художествен­ным: чувства, которые он пытается вы­звать, религиозного порядка, и он стремит­ся не столько сотворить произведение искусства, сколько вызвать ощущение божественного. Таким образом, в той мере, в какой современная эстетика интере­суется тем, что Мальро называл " сакраль­ным искусством", она уделяет внимание произведениям, созданным " художниками,

'См.: Кант И. Критика чистого разума. I. Ч.!.§! // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 128—129.

для которых сама идея искусства не существовала" ².

Однако, если художник и может быть посредником для сакрального, его посред­ничество не такое, как у священника, — за исключением разве что греков, у которых поэты выступали в роли теологов. Так что даже в религиозном искусстве есть что-то, что роднит его со всяким искусством и за­трагивает наше эстетическое чувство, даже когда религиозный смысл произведения нам безразличен. Поэтому, может быть, стоит вернуться к дефиниции эстетики че­рез чувственность или чувствительность? В таком случае эстетической является чув­ствительность к той стороне вещей, кото­рая позволяет рассматривать их как произ­ведения искусства, даже если они не были задуманы их создателями в качестве тако­вых. Ведь всякая вещь, будь то сакральный или утилитарный предмет, или даже такое стихийное творение природы, как цветок или пейзаж, может рассматриваться как произведение искусства при условии, если в ней проявляется некоторый стиль³. Имен­но стиль более, чем красота, указывает на тот характер произведения, к которому чувствительна современная эстетика, и на вопрос: " Что есть искусство? " мы склонны отвечать: " То, посредством чего форма ста­новится стилем" ⁴.

Но сказать, что произведение обладает стилем, это, в сущности, просто признать его оригинальность и специфичность. На­звать " стилем" специфичность произведе­ния искусства — значит дать название цент-

² Malraux A. La Metamorphose des Dieux. Paris, 1957. P. 3.

'Malraux A. Les Voix du Silence. Paris, 1951. P. 17.

⁴ Ibid. P. 270.

ральной проблеме эстетики, которая за­ключается как раз в том, чтобы опреде­лить, чем специфично произведение искус­ства.