Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Каменского муниципального района 5 страница




Окончание табл.

Линии сравнения Буддизм Христианство Ислам
5. Основы в противном слу-   Требуя от ве-
учения чае возрастают   рующих покор-
  вражда и страда-   ности Аллаху,
  ние   предписывает
      такую же по-
      корность зем-
      ным властям
6. Количе- Ок. 500 млн 2 млрд чело- Ок. 1,5 млрд
ство после- человек век человек
дователей      
религии      

Сегодня все чаще говорят о процессе «исламизации», ко­торый очень противоречив: с одной стороны, отражает стрем­ление народов развивающихся стран освободиться от остат­ков колониализма и западного влияния, с другой — реали­зация исламских лозунгов руками экстремистов может принести человечеству неисчислимые бедствия.

«Исламизация» — 1) содержание политических про­грамм, выдвигаемых и осуществляемых в ряде стран му­сульманского мира (Пакистане, Иране, Ливии), цель кото­рых — построение «исламского общества»; 2) продолжающе­еся распространение ислама в ряде районов Азии, Африки, Индии, Дальнего Востока,

Образец задания

I B2. I Ниже приведен перечень терминов. Все они, за исклю­чением одного, связаны с понятием «религия». Верование; обряд; магия; знание; политеизм. Найдите и укажите термин, не связанный с понятием «рели­гия». Ответ: Знание.

Тема 8. Мораль. Нравственная культура

Особую роль в регулировании жизни общества и поведе­ния людей играет мораль.

Мораль (от лат. moralis, mores — нравственный, относя­щийся к нраву, характеру) — форма общественного созна­ния, состоящая из системы ценностей и требований, регу­лирующих поведение людей.

Развитие норм морали

 

 

Наименование нормы Сущность Характер нормы Чем поддерживается Когда возникает
Табу (полинезий­ское слово, не под­дающееся одно­значному переводу на совр. языки) Жесткий запрет агрессив­ных или эротических по­буждений, направленных на так называемые «непри­касаемые объекты» (напри­мер, на половые отношения между родственниками, на некоторые виды пищи и др.) Распространяется на членов данной общины Мистическая бо­язнь определен­ных актов или существ Родовой строй
Обычай Исторически сложившаяся и распространенная в об­ществе форма действий, повторяющаяся в опреде­ленных обстоятельствах Распространяется только на членов дан­ной общины или неко­торой группы. Регла­ментирует когда, что и как надо делать чело­веку, не предоставляя ему выбора Авторитет общест­венного мнения
Традиция (лат. traditio — пе­редача) Разновидность обычая, от­личающаяся особой устой­чивостью и направленными усилиями людей сохранить неизменными унаследо­ванные от предыдущих по­колений формы поведения
Моральные пра­вила Концентрируют и обобща­ют высокие идеалы и стро­гие нормы, регулирующие поведение и сознание чело­века в различных облас­тях общественной жизни Распространяются за пределы одной общины. Ориентируют человека на постоянный нравст­венный выбор, личност­ное самоопределение Идеи добра и зла, авторитет общест­венного мнения Разложение родового строя

По вопросу происхождения морали имеется ряд точек зре­ния:

— натуралистический подход — мораль присуща чело­веку от природы и является результатом биологического раз­вития;

— теологический подход — мораль дарована человеку Бо­гом;

— социологический подход — мораль появляется в про­цессе исторического развития общества наряду с правом, по­литикой и отражает различные социально-экономические ин­тересы людей;

— культурологический подход — мораль является одним из элементов культуры, регулирующих социальное поведение человека. Содержание морали не сводится к социально-эконо­мическим и политическим интересам людей.

Наличие морали свидетельствует о признании обществом того простого факта, что жизнь, интересы отдельного челове­ка, «стыковка» личных и общественных интересов гаранти­рованы только в том случае, если обеспечено устойчивое един­ство и порядок общества в целом.

С точки зрения структуры морали, моральные требования и представления принимают самые разнообразные формы по отно­шению к человеку, оказывая регулятивное воздействие на него.

Моральные требования и представления: нормы поведе­ния («не лги»; «не укради»; «неубий»; «почитай старших» и т. д.); моральные качества (доброжелательность; справедли­вость; мудрость и т. д.); нравственные принципы (коллекти­визм — индивидуализм; эгоизм — альтруизм и т. д.); мораль­но-психологические механизмы (долг, совесть); высшие мо­ральные ценности (смысл жизни; свобода; счастье и т. д.).

Понятия «мораль» и «нравственность» (рус. вариант лат. термина «мораль» происходит от слова «нрав») многие мыс­лители отождествляют, т. е. рассматривают их как синони­мы. И все же следует учитывать и «тонкости» дискуссионного подхода, согласно которому понятия «мораль» и «нравст­венность» разводятся.

Понятие «мораль» Понятие «нравственность»
Специфическая сфера культу­ры, в которой концентрируют­ся и обобщаются высокие иде­алы и строгие нормы, регули­рующие поведение и сознание человека в различных облас­тях общественной жизни. Принципы реального практиче­ского поведения: людей, в кото­ром строгость высокоморальных норм значительно смягчена, т. е. в данное понятие вклады­вается более «житейское», «приземленное» значение. i

Окончание табл.

I

Что должно быть, к чему чело­век должен стремиться (мир должного)

Реально практикуемые нормы, с которыми человек сталкива­ется в повседневной жизни (мир сущего)

Философскую науку, предметом изучения которой явля­ются мораль, нравственность, называют этикой (от гр. ethos — обычай). Этика выясняет место и роль морали в сис­теме других компонентов культуры (таких как наука, право, религия, искусство и др.), анализирует ее природу и внутрен­нюю структуру, изучает происхождение и историческое раз­витие нравственности, обосновывает различные ее системы.

Моральные требования к человеку имеют в виду не дости­жение каких-то частных и ближайших результатов в опреде­ленной ситуации, а следование общим нормам и принципам поведения. Выполняя, наряду с появившимся позднее пра­вом, роль регулятора поведения людей, мораль имеет с ним общие черты, но в то же время принципиально отличается от него.

Мораль и право: общее и различия

  Нормы морали Нормы права
  Общее
1. Являются в системе социальных норм самыми универсаль-
ными, распространяющимися на все общество
2. Имеют один объект регулирования — общественные отно-
шения
3. Выступают мерой свободы в обществе
4. Связаны с категорией «социальная справедливость»
5. Имеют сходную структуру
  Различия
1. Формируются в процессэ 1. Установлены или санкци-
  утверждения, развития мо- онированы государством,
  ральных взглядов и идеалов, официально зафиксирова-
  содержатся в сознании лю- ны в юридических актах
  дей и выражаются в общест-  
  венном мнении  

Окончание табл.

Нормы морали Нормы права
Различия
2. Исполняются в силу при­вычки, внутренних побуж­дений 2. Обязательны для исполне­ния с момента вступления в силу юридического акта, в котором они содержатся
3. Их реализация не нуждается в организованной принуди­тельной силе. Гарант: со­весть индивида, обществен­ное мнение, общественная оценка поведения людей 3. Их реализация поддержи­вается в необходимых слу­чаях специальным аппара­том, силой государственно­го принуждения
4. Дают больший простор для их толкования, чем право­вые нормы 4. Для них характерна боль­шая, чем для норм мора­ли, конкретность содер­жания, определенность формулировок
5. Регулируют отношения, под­контрольные и неподконт­рольные государству (отно­шения дружбы, любви и т. д.) 5. Регулируют отношения, подконтрольные государ­ству
6. Регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, справедливого и не­справедливого 6. Регулируют общественные отношения с позиций за­конного и незаконного, правомерного и неправо­мерного

Важнейшие функции морали в обществе

— Регулятивная — регулирование поведения человека во всех сферах общественной жизни.

— Ценностно-ориентационная — утверждение человече­ского в человеке, поскольку мораль является жизненным ори­ентиром, в котором выражается стремление человека к самосо­вершенствованию.

— Мотивационная — моральные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и по­буждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). Формирование нравственного об­лика личности.

— Конститутивная (от лат. constitus — утвердившийся, установленный) — принципы нравственности — высшие, гла­венствующие над всеми другими формами регуляции поведе­ния людей. Безнравственность недопустима нигде.

— Координационная — обеспечение единства и согласован­ности взаимодействия людей в самых разнообразных обстоя­тельствах. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравствен­ных принципов делает их поведение предсказуемым, что имеет огромное значение в организации коллективной жизни людей.

В моральной регуляции особую роль играет способность человека самостоятельно определять линию поведения в об­ществе без повседневного внешнего контроля, сообразуясь только с совестью, честью, чувством собственного достоинст­ва. В способности и умении человека адекватно следовать принципам морали в изменяющихся обстоятельствах заклю­чается нравственная культура.

Нравственная культура личности — степень восприя­тия индивидом нравственного сознания и культуры обще­ства. Нравственная культура личности является показате­лем того, насколько глубоко и органично требования нравст­венности воплотились в поступках человека благодаря влиянию общества.

Под воздействием разнообразных факторов: жизненного опыта, воспитания, этического просвещения и искусства — личность с той или иной степенью полноты аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной куль­туры общества.

Задача формирования нравственной культуры личности заключается в том, чтобы достигнуть оптимального сочета­ния традиционного и творческого элементов, соединить конк­ретный опыт личности с богатством общественной морали.

"Формирование нравственной культуры личности прохо­дит следующие этапы:

 

Этап Формируемая нравствен­ность На чем основана Главный мотив нравственного поведения Для кого характерна
I Элементар­ная нравст­венность Послуша­ние и под­ражание Страх,боязнь наказания («Что со мной сделают?») Дети; неко­торые ин­фантильные люди взрос­лого возраста
II Конвенцио­нальная нравствен­ность Обществен­ное мне­ние окру­жающих Стыд, честь («Что обо мне подумают?») Взрослые люди
III Автоном­ная нравст­венность Саморегу­ляция Совесть («Что я сам о себе подумаю?»)

Нравственная культура личности представляет собой це­лостную систему элементов.

Структура нравственной культуры личности: куль­тура этического мышления (умение человека различать доб­ро и зло, применять нравственные нормы jec особенностям сложившейся ситуации и т. д.); культура чувств (степень развитости, «очеловеченности» чувств, эмоциональной оду­хотворенности человека, способность к сочувствию, сопережи­ванию); культура поведения (совокупность форм повседнев­ного поведения человека, в которых находят внешнее выра­жение моральные и эстетические нормы этого поведения); этикет (уровень приверженности человека к правилам, рег­ламентирующим форму, манеры поведение в обществе)..

Можно выделить несколько этических принципов, кото­рые постепенно все больше утверждаются в сознании людей и играют основополагающую роль в современной нравственной культуре.

Важнейшие принципы современной нравственной культуры личности'

Наименова­ние принципа Его сущность
«Золотое пра­вило» нравст­венности В религиозно-философских изысканиях у раз­ных народов (в Китае, Индии, Греции) с сере­дины I тыс. до н. э. на смену принципу «Жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб» стало выдви­гаться «золотое правило» нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это правило требует, чтобы никто не ставил себя в исключительное положение по сравнению с другими, и тем самым устанавли­вает равенство между людьми
Моральная автономия личности Этот принцип — завоевание Нового времени. Он означает, что личность самостоятельно осу­ществляет выбор нравственных принципов и способов своих действий, а потому несет ответ­ственность за свой выбор перед самой собой и перед человечеством. Автономия личности предполагает, что о чело­веке следует судить по его личным качествам и поступкам, а не по происхождению, цвету ко­жи, религиозным убеждениям, принадлежнос­ти к социальной группе и т. д.

Окончание табл.

Наименова­ние принципа Его сущность
  Этот принцип предполагает не только уваже­ние к человеку, но и наличие у него самоува­жения, чувства собственного достоинства
Гуманизм Человеколюбие, признание единства, забота о благополучии и счастье каждого человека. Этот принцип требует отказа от всех форм на­силия над личностью. Он утверждает социаль­ное равенство людей, а также «естественные права» каждого человека на жизнь, свободу, охрану здоровья, духовное развитие и др.

Таким образом, нравственная культура личности — это знание общих моральных принципов, способность «перепла­вить» их в глубокие прочувственные убеждения, умение при­менять нормы поведения, находить адекватную им форму по­ступка.

Образец задания

I C6. Проиллюстрируйте тремя примерами единство мо­рали и права.

Ответ: В качестве примеров, иллюстрирующих единство мо­рали и права, могут быть приведены: В системе социальных норм мораль и право выступают самыми универсальными, распространяющимися на все общество. У норм морали и пра­ва единый объект регулирования — общественные отноше­ния. Как нормы морали, таки нормы права исходят от обще­ства. Нормы морали и права выделились из мононорм перво­бытного общества. Нормы морали и права имеют сходную структуру и др.

Тема 9. Тенденции духовной жизни современной России

В дискуссиях по вопросу перспектив духовной жизни Рос­сии в начале XXI в. можно выделить две основные идеи: 1) не­обходимо пойти по линии культурного сближения с за­падными странами и, осваивая их опыт и достижения, как и они, двигаться к будущей постиндустриальной цивилизации; 2) необходимо противостоять экспансивным тенденциям За-

пада и искать свой особый, принципиально отличный от всех других, путь в будущее, соответствующий культурно-исто­рической специфике России и исключительности ее положе­ния и роли в мире.

Основные проблемы и тенденции современной культурной ситуации в России

1. Снижение нормативности культуры, что характерно .для переломных эпох. Расшатываются моральные устои, под­вергаются пересмотру нравственные идеалы, распростране­ние получили различные формы девиантного и асоциального поведения.

2. Бедность значительной части населения ведет к от­странению ее от активного участия в культурной жизни. У людей, озабоченных материальными проблемами, не оста­ется ни сил, ни времени, ни средств для наслаждения дости­жениями духовной культуры. Шедевры высокого искусства — лучшие спектакли, концерты, книги, выставки — становятся доступными лишь людям с достатком, а малооплачиваемому большинству приходится ограничивать свои культурные за­просы дешевой продукцией массовой культуры. Возможности приобщения народа к достижениям отечественной и мировой культуры сужаются, народ становится духовно беднее.

3. Требует внимания проблема культурного единства многонациональной Российской Федерации. В ней есть рус­ская культура — культура русского народа — и националь­ные культуры других народов России. Можно ли отождеств­лять и рассматривать культуры народов нашей страны как субкультуры в составе русской культуры или же необходимо считать, что российская культура есть сочетание русской культуры с сосуществующими рядом с ней многими нерус­скими национальными культурами? Решение данного вопро­са очень значимо для понимания перспектив развития духов­ной жизни нашей страны.

4. Социокультурный организм реагирует на вторжение чуждых культурных элементов одинаково: начинается реак­ция культурного отторжения. Заполнение российского рын­ка массовой культурой Запада послужило мощным толчком для развития новых потенциалов в сфере российской куль­туры.

5. Как это ни парадоксально, но современная культура России соединяет несоединимое: коллективизм и индивиду­ализм, антизападнические настроения и стремление воссо­единиться с мировой цивилизацией. Российская культура синтезирует в своем организме элементы различных культур.

6. Несоответствие уровня развития политической и правовой культуры общества требованиям жизни в демо­кратическом правовом государстве. Это ведет к тому, что на­селение недостаточно использует возможности демократии, не проявляет политической активности и т. д.

7. Осуществляется ломка культурных стереотипов, сформировавшихся еще в условиях доиндустриального обще­ства. По-видимому нет оснований полагать, что эта ломка за­тронет коренные ценности и идеалы, составляющие специ­фическое ядро культуры. Однако далеко не все традиционные нормы, ценности и идеалы прошлого могут быть вписаны в контекст современности. Расшатываются вековые традиции, и трудно сейчас сказать, что из них устоит, а что падет жерт­вой на алтарь нового расцвета русской культуры.

Образец задания

| С7. | Бытует мнение, что массовая культура стала исключи­тельно полезным для правящих элит инструментом регулиро­вания социального поведения. Только ли этим ограничивает­ся роль массовой культуры в современном обществе? Свою по­зицию аргументируйте.

Ответ: Массовая культура — это канал манипулирования массами и стабилизатор, тормоз, придающий современному обществу необходимую устойчивость на крутых историче­ских поворотах. Именно в рамках массовой культуры переда­ются нравственные ценности, национальные традиции, про­исходит знакомство с подлинными вершинами культуры, пусть в адаптированном виде.

Раздел 3. Человек

Тема 1. Человек как результат биологической и социальной эволюции

Проблема человека — одна из основных в философии. Большое значение для понимания сущности человека, путей его развития имеет выяснение вопроса о его происхождении.

Теория происхождения человека, суть которой заключи ется в изучении процесса его возникновения и развития, по­лучила название антропогенез (от гр. anthropos — человек и genesis — происхождение).

Существует несколько подходов к решению вопроса о про­исхождении человека.

    Естественно-научные
    (материалистические) теории
    Ч. Дарвин Ф. Энгельс
Религиоз- Теория (1809—1882) — (1820—1895) —
ная теория палеовизита английский ес- социальный
    тествоиспытатель, мыслитель, поли-
    создатель эволю- тический деятель
    ционной теории  
Божествен- Человек — Человек как Главная причина
ное проис- создание не- биологический появления чело-
хождение земное, при- вид имеет века — труд. Под
человека. шельцы из естественное, влиянием труда
Душа — космоса, по- природное про- сформировались
источник сетив Землю, исхождение и специфические
человече- оставили на генетически свя- качества челове-
ского в ней челове- зан с высшими ка: сознание,
человеке ческие суще- млекопитаю- язык, творче-
  ства щими ские способности

Таким образом, о причинах, определивших становление собственно человека, можно высказывать только предполо­жения.

Влияние на его психофизическое состояние энергии кос­моса, электромагнитных волн, радиации и других воздейст­вий огромно.

Человек — высшая ступень развития живых организ мое на Земле. Биологически человек принадлежит к млеко питающим гоминидам, человекоподобным существам, кото рые появились около 550 тысяч лет назад.

Человек по своей сути есть существо биосоциальное. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическое и социальное в человеке слиты во­едино, и только в таком единстве он существует.

Биологическая природа человека — это его естественная предпосылка, условие существования, а социальность — сущ­ность человека.

Человек как биологическое существо принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homo sapiens. Биологическая природа человека проявляется в его анато­мии, физиологии: он обладает кровеносной, мышечной, нерв­ной и другими системами. Его биологические свойства жест­ко не запрограммированы, что дает возможность приспосаб­ливаться к различным условиям существования. Человек как социальное существо неразрывно связан с обществом. Чело­век становится человеком, лишь вступив в общественные от­ношения, в общение с другими. Социальная сущность челове­ка проявляется через такие свойства, как способность и го­товность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

Абсолютизация одной из сторон сущности человека при­водит к биологизаторству или социологизаторству.

Биологизаторский подход

Социологизаторский подход

Акцентирует лишь эволюци-онно-биологические предпо­сылки человеческой природы

Объясняет природу человека, исходя из социально значимых факторов. Человек — «чистая доска», на которой общество пи­шет нужные слова

Основные отличия человека от животного

I * Человек обладает мышлением и членораздельной ре->ыо. Только человек может размышлять о своем прошлом, фитически оценивая его, и думать о будущем, мечтая и строя вой планы.

Коммуникативными возможностями обладают и некото->ые виды обезьян, но только человек может передать другим гюдям объективную информацию об окружающем мире. Лю-ш имеют способность выделять в своей речи главное. К тому •ке человек умеет отражать действительность не только с по­мощью речи, но и с помощью музыки, живописи и других об­разных форм.

2. Человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности:

— моделирует свое поведение и может выбирать различ ные социальные роли;

— обладает способностью предвидеть отдаленные послед­ствия своих действий, характер и направленность развития природных процессов;

— выражает ценностное отношение к действительности. Животное в своем поведении подчинено инстинкту, его

действия изначально запрограммированы. Оно не отделяет се­бя от природы.

3. Человек в процессе своей деятельности преобразует ок ружающую действительность, создает необходимые ему материальные и духовные блага и ценности. Осуществляя практически преобразующую деятельность, человек творит «вторую природу» — культуру.

Животные приспосабливаются к окружающей среде, ко­торая и определяет их образ жизни. Они не могут производить коренных изменений в условиях своего существования.

4. Человек способен изготавливать орудия труда и ис­пользовать их как средство производства материальных благ.

Высокоорганизованные животные могут использовать ес­тественные орудия (палки, камни) для определенных целей. Но ни один вид животных не способен изготавливать орудия с помощью раннее сделанных средств труда.

5. Человек воспроизводит не только свою биологическую, но и социальную сущность и поэтому должен удовлетворять не только свои материальные, но и духовные потребности. Удовлетворение духовных потребностей связано с формирова­нием духовного (внутреннего) мира человека.

Человек — существо уникальное (открытое миру, неповто римое, духовно незавершенное); существо универсальное (спо­собное к любому виду деятельности); существо целостное (ин­тегрирует в себе физическое, психическое и духовное начала)

Образец задания

I А1.1 Выберите правильный ответ. Человек, согласно совре менным представлениям, есть существо 1)духовное 2)социальное

3) биологическое

4) биосоциальное Ответ: 4.

Тема 2. Бытие человека

Бытие — философская категория, обозначающая су­ществование, реальность. Соответственно, бытием обладают не только явления природы, но и человек, сферы его деятель­ности. Мир мыслящих существ и всего сотворенного ими вхо­дит в сферу бытия.

Формы бытия

Бытие процессов природы у а также вещей, произве­денных челове-кому т. е. есте­ственная и «вторая приро­да» — очелове­ченная

Бытие человека

Бытие духов­ное: внутрен­ний (духов­ный) мир само­го человека, его сознание, плоды его ду­ховной де­ятельности

Социаль­ное бы­тие: бы­тие чело­века в природе, истории, обществе

Индивидуальный аспект бытия человека

Жизнь человека от рожде­ния до смерти

Личностный аспект бы­тия человека

Включенность человека в культуру

В качестве первичной предпосылки бытия человека вы­ступает жизнь его тела. В природном мире человек, сущест­вуя как тело, находится в зависимости от законов развития и гибели организмов, циклов природы. Чтобы дать жизнь духу, необходимо обеспечить жизнь телу. Поэтому во всех цивили­зованных странах фундаментальные права человека на удов­летворение его первичных потребностей, прав, связанных с сохранением жизни, закреплены юридически.

Индивид становится личностью, осваивая достижения человеческой культуры (личностный. аспект человеческого бытия). Поэтому человек не слепо подчиняется требованиям телесных законов, а в состоянии контролировать и регули­ровать свои потребности, удовлетворяя их не просто в соответ­ствии с естеством, но руководствуясь исторически возникши­ми нормами и идеалами. Тем не менее считается, что индиви­дуальное бытие — основание для бытия личности.

Социальное бытие может быть выражено в более широком смысле как бытие общественное. Общественное бытие (отно­шения людей к природе и друг другу) возникает вместе со ста­новлением человеческого общества и является первичным по отношению к сознанию отдельного индивида и поколения.

Образец задания

I А1. I Выберите правильный ответ. Верны ли следующие суждения о бытии человека?

А. Индивидуальное бытие человека не зависит от его природ­ных данных.

Б. Индивидуальное бытие человека не зависит от обществен­но-исторических условий существования.







Дата добавления: 2015-10-19; просмотров: 538. Нарушение авторских прав


Рекомендуемые страницы:


Studopedia.info - Студопедия - 2014-2020 год . (0.015 сек.) русская версия | украинская версия