История развития красноречия Древней Руси. Особенности древнерусского риторического идеала

Особ-ти: нет широкого распростр-я орат.иск-ва. Распространялись устно: Митрополит Илларион, Сергион Владимирский.

Цель: объединение людей в целостный мир. Автор=печальник земли русской.

Культурные традиции

• Собственно русская (фольклорная).

• Византийская (книжная).

Языка

• Старославянский язык – язык церковный и книжный.

• Древнерусский язык – язык повседневного общения и деловых документов.

Поэтические системы

• Основные жанры народно-поэтической системы: слова, плачи, поучения.

• Основные жанры книжной риторической системы: торжественные слова (панегирики).

 

Красноречие др.руси:

— Трактат «Об образкхъ» входит в «Изборник Святославов 1073 г.»., приписывается Георгию Хуровскому - переводчику трактата византийского ученого и библиотекаря Высшей школы в Константинополе Георгия Херобоска.

— «Поучение к братии» новгородского епископа Луки Жидяты (XI в.) - один из первых древнерусских памятников русской педагогической риторики.

— «Слово о Законе и Благодати» (1043) митрополита Илариона - полемически острая декларация славы и независимости (от Византии) Русской земли. П роизведение торжественного красноречия

— Красноречие Кирилла Туровского – образец блестящего владения византийской риторической традицией

В XIII–XIV вв. «Слова печальные» периода татаро-монгольского ига сменяются вместе с национальным подъемом после Куликовской битвы торжественной пышностью «плетения словес» во хвалу и славу русским святым и князьям («Слово похвальное инока Фомы»).

В XV–XVI вв. ораторы стремились преклонить душу слушателя или читателя к добродетели, просветить его, научить властвовать собой («Слово о женах о добрых и о злых» инока Ефросина, «Устав» Нила Сорского и т.д.).

«Нестяжатели» («заволжские старцы»). Нил Сорский. Проповедовали аскетизм, уход от мира, требовали отказа церкви от землевладения.

«Книга на новгородских еретиков» И.Волоцкого:отстаивание незыблемости церковных догм и церковно-монастырского землевладения.

Московский партриарх Гермоген (1530-1612) - автор грамот против интервенции Речи Посполитой.

— Риторический идеал – система наиболее общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся в той или иной культуре и отражающая систему ее эстетических и нравственных ценностей.

Основные принципы:

— Необходимо разговаривать только с достойным собеседником.

— Необходимо внимательно выслушивать своего собеседника.

— Желательно соблюдать кротость в беседе (многословие, пустословие, несдержанность языка и грубость осуждаются).

— Хвала рассматривается как добродетель, а хула греховна.

— Доброе слово воспринималось как желанное и благотворное, но было решительно противопоставлено лести и лжи.

Основные черты:

1.Диалогичность по содержанию;

2.Гармонизирующий характер (проявляется в категориях порядка, меры, мерности, ровности, симметрии речи);

3.Положительная онтологичность (правдивость, истинность речи и добро как общественное благо).

Русский риторический идеал реализуется в системе следующих частных категорий:

— кротость в противопоставлении самодемонстрации;

— смирение в противопоставлении гневливости;

— хвала в противопоставлении хуле;

— безмолвие в противопоставлении многословию (но безмолвие понимается вовсе не как отсутствие речи);

— умиротворение в противопоставлении соревновательности и борьбе;

— правда в противопоставлении лжи, а особенно клевете;

— ритмичность, мерность и умеренность.

Культурные компоненты, повлиявшие на формирование русских риторик XVII–XVIII вв.:

— Античная риторика ( сочинения Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана, Луция Сенеки Старшего и др.);

— Византийская риторика ( Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский);

— Западноевропейская риторика (риторика Средневековья и Возрождения);

— Испанская риторика XVI–XVII вв. (Бальтазар Грациан «Остроумие, или искусство изощренного ума» (1648));

— Польская риторика XVI–XVII вв.

Язык лакончиный, точный.

Статус слова в духовном мире человека:

Высокий статус книжного слова, почтение к книжному знанию — важнейшая