Культурно-историческая концепция. В 1927 г. Л. С Выготский вместе с группой сотрудников (А

В 1927 г. Л. С Выготский вместе с группой сотрудников (А. Н. Леонтьевым, А. Р. Лурия, А. В. Запорожцем, Л. И. Божо-вич и др.) стал проводить развернутую серию эксперименталь­ных исследований, результаты которых позволили ему в после­дующем сформулировать основные положения культурно-исто­рической теории — теории развития специфических для человека психических функций (внимания, памяти, мышления и т. д.), имеющих социальное, культурное, прижизненное происхожде­ние и опосредованных особыми средствами — знаками, возни­кающими в ходе человеческой истории. При этом знак, с точки зрения Л. С. Выготского, является для человека прежде всего со­циальным средством, своего рода «психологическим орудием». «...Знак, — писал он, — находящийся вне организма, как и ору­дие, отдален от личности и служит, по существу, общественным органом или социальным средством».

Эта теория противостояла биологизаторскому подходу к че­ловеку, который был присущ в то время американскому бихевио­ризму и другим теориям.

Следует отметить, что на начальных стадиях создания своей культурно-исторической теории Л. С. Выготский полагал, что «элементарные функции» ребенка имеют «натуральный» природно-наследственный характер (они еще не опосредованы куль­турными средствами-знаками). Но позже, опираясь на более ши­рокий фактический материал, он сделал следующий принци­пиальный вывод: «...Функции, обычно считавшиеся наиболее элементарными, подчиняются у ребенка совсем другим законам, чем на более ранних ступенях филогенетического развития, и ха­рактеризуются той же опосредованной психологической структу­рой... Детальный анализ структуры отдельных психических про­цессов... дает возможность убедиться в этом и показывает, что даже учение о структуре отдельных элементарных процессов дет­ского поведения нуждается в коренном пересмотре». И суть дела в том, что с самых первых часов своей жизни ребенок вступает в от­ношение с ситуацией не непосредственно, но через другое лицо.

Для культурно-исторической теории поведение человека кар­динально отличается от поведения животных, ибо оно социаль­но по своему генезису: оно внутренне связано с общением людей и неотрывно от исторически возникающих культурных средств его управления (речь, математические знаки и т. д.). Л. С. Выготский сформулировал общий генетический закон существования любой психической функции человека, любого психологическо­го механизма его поведения (или деятельности): «...Всякая функ­ция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах: сперва — социальном, потом — психологическом, сперва между людьми... затем внутри ребенка... Функции сперва складываются в коллективе в виде отношений детей, затем стано­вятся психическим функциями личности».

Согласно Л. С. Выготскому, два типа психического развития — биологическое и историческое (культурное), — представленные в разделенном виде в филогенезе и связанные отношениями пре­емственности и последовательности, реально существуют в сли­том виде и образуют единый процесс в онтогенезе. В этом вели­чайшее и самое основное своеобразие психического развития ре­бенка. «Врастание нормального ребенка в цивилизацию, — писал ученый, — представляет обычно единый сплав с процесса­ми его органического созревания».

Идея созревания лежит в основе выделения в онтогенетиче­ском развитии ребенка особых периодов повышенного реагиро­вания — сензитивных периодов.

Чрезвычайная пластичность, обучаемость — одна из важней­ших особенностей человеческого мозга, отличающая его от мозга животных. К моменту рождения процесс формирования мозга у животных в основном заканчивается, у человека продолжается после рождения и зависит от условий развития ребенка.

Положение Выготского, что высшие психические функции образуются в речевом обращении людей, отвергало представле­ние классической психологии об изначально внутренней приро­де психической деятельности. Положение о том, что высшие психические функции «врастают извне внутрь», намечало новый путь их объективного изучения, что привело к созданию нового метода — экспериментально-генетического. Метод был применен Л. С. Выготским при исследовании генезиса произвольного вни­мания, развития понятий, в исследовании А. Н. Леонтьева «Раз­витие памяти» и др.