Религия и философия Древней Индии

Индийская культура — культура самой древней религии, пре­тендующей на то, чтобы считаться мировой. Будда («Просветлен-"ный») хотел того же, что и Гильгамеш, и подобно зороастрийцам рассматривал смерть как главное зло. Сына царя, жившего в VI—V вв. до н. э., ожидали все радости, доставляемые богатством и властью. Но он покинул свой дом и стал странствующим искате­лем истины. Изучив существовавшие в Древней Индии взгляды, он создал религию, не похожую на все, что было до него. Самая важная тема для Будды — человеческие страдания.

¹ Открытие Индии. С.

² Там же. С. 246-247.

Культурология в вопросах и ответах

Полное освобождение от страданий возможно в состоянии нирваны (букв, «затухание», «остывание»), когда, потеряв все свя­зи с миром, представление о собственном Я, иллюзию внешнего мира и собственных мыслей, человек сливается с неизменной и не­выразимой полнотой бытия, как капля воды впадает в океан.

К достижению нирваны призван подготовить восьмеричный путь Будды. Он включает освобождение от заблуждений; отреше­ние от привязанностей к миру, от дурных намерений, от вражды к людям; воздержание от лжи; отказ от уничтожения живого, от во­ровства; зарабатывание на жизнь честным путем; искоренение дурных мыслей, постоянное повторение ранее усвоенного; пра­вильное сосредоточение.

Из восьми ступеней первые две — правильные взгляды (осоз­нание четырех истин) и правильное стремление (достичь нирва­ны) — относятся к сфере сознания. Три следующие — правильная речь (воздержание от лжи), правильное поведение (ненанесение вреда другим существам и т. п.), правильный образ жизни (добыва­ние питания честными способами) -— относятся к внешним фор­мам деятельности. Три последние — правильное усилие (контроль за состоянием психики и т. п.), правильное направление мысли (не думать «это — я», «это — мое», т. е. не концентрировать внимание на собственной личности), правильное сосредоточение (достиже­ние состояния отрешенности от мира и избавление от желаний) — относятся к внутриличностной трансформации.

Почти одновременно с буддизмом сформировалась еще одна религия — джайнизм (от имени ее легендарного основателя Джай­ны, что значит Победитель), в которой наряду с такими моральны­ми принципами поведения, как милосердие, терпение, смирение, простодушие, умиротворенность ума, воздержание от лживости, воровства, всех привязанностей и земных интересов, потворства своим слабостям, особую ценность приобрел принцип ахимсы. Уваже­ние ко всему живому и воздержание от нанесения ему вреда — одна из главных черт джайнизма. Последователи этой религии полага­ли, что индивидуальная душа (джива) — это часть Бога, а посколь­ку она находится во всех живых существах, надо воздерживаться от причинения вреда не только людям, но и животным и растениям. В «Книге о хорошем поведении» из джайнистского канона гово­рится: «Причинение вреда земле подобно избиению, ранению и убийству слепого». Джайнистские монахи ходили с веничком, под­метая землю перед собой, и надевали на лицо сетку, чтобы ненаро­ком не навредить живым существам.

ПО