Раздел, 14 воп

раздел, 14 воп.

Понятие о памяти, её видах и процессах. Способы повышения эффективности запоминания
Память – основа психической деятельности, без которой невозможно понять основы формирования поведения, мышления и сознания. Она обеспечивает целостность и развитие личности человека, занимает центральное положение в системе познавательной деятельности. Память есть у всех живых существ, но наиболее высокого уровня она достигла у человека. Да и дальнейший прогресс человечества без постоянного улучшения этой функции невозможен. Память, как и все психические процессы, имеет возрастные и индивидуальные особенности.
Различия памяти у людей бывают также количественные и качественные.
К количественным характеристикам относятся скорость, прочность, длительность, точность и объем запоминания. Качественные различия касаются как доминирования отдельных видов памяти - зрительной, слуховой, эмоциональной, двигательной и других, так и их функционирования.
Виды человеческой памяти.
Существует несколько оснований для классификации человеческой памяти. Одно из них – деление памяти по времени сохранения материала, второе – по преобладающему анализатору, третье – по характеру участия воли в процессах запоминания и воспроизведения материала. В первом случае выделяют мгновенную, кратковременную, долговременную, оперативную, промежуточную и генетическую память. Во втором случае – это двигательная, зрительная, слуховая, обонятельная, осязательная, эмоциональная память. В третьем – непроизвольную и произвольную память. Дадим краткое определение основным из названных видов памяти.
Мгновенная, или иконическая, память – это непосредственное отражение информации органами чувств, это память-образ. Её длительность от 0,1 до 0,5 с.
Кратковременная память – способ сохранения информации в течение короткого промежутка времени. В кратковременной памяти сохраняется не полный, а лишь обобщенный образ воспринятого, его наиболее существенные элементы. Её длительность в среднем около 20 секунд. Объём такой памяти в среднем равен от 5 до 9 единиц информации.
Долговременная – это память, способная хранить информацию в течение практически неограниченного срока. Информация может воспроизводиться человеком сколько угодно раз и без утраты. Многократное повторение этой информации упрочняет ее следы в долговременной памяти, которая предполагает способность человека в любой момент вспомнить то, что было им когда – то запомнено.
Кратковременная и долговременная память взаимосвязаны и работают как единая система. Одна из концепций, описывающих их совместную, взаимосвязанную деятельность, разработана американскими учеными Р.Аткинсоном и Р. Шифрином. ⁵
Процесс запоминания может протекать более эффективно, если сосредоточиться на усваиваемом материале. Установлено, что лучше усваивается информация, которая является объектом внимания и сознания, выступает в качестве цели. Так сокращается объем исходной информации, облегчается работа по ее переработке.
Другим мнемоническим приемом является запоминание путем повторения. Этот механизм основан на том, что запоминаемый материал посредством сознательного повторения удерживается в кратковременной памяти на более длительный срок, чем несколько секунд; повышается шанс перевода информации в долговременное хранилище. Обычно же без повторения в долговременной памяти оказывается лишь то, что находится в сфере внимания.
Одним из возможных механизмов кратковременного запоминания является временное кодирование, то есть отражение запоминаемого материала в виде определенных, последовательно расположенных знаков в слуховой и зрительной системе человека. Как правило, информация перекодируется в акустическую форму, а затем сохраняется в долговременной памяти в смысловой форме. Именно смысл вспоминаемого приходит на память первым, мы можем вспомнить желаемое или по крайней мире заменить его тем, что достаточно близко к нему по смыслу. На этом, в частности, основан процесс узнавания когда-то виденного или слышанного.
Особенностью долговременной памяти является то, что она, по мнению Р.Аткинсона и Р.Шифрина, практически неограниченна по объему и длительности хранения в ней информации.
Схема памяти по Р.Аткинсону и Р.Шифрину достаточно хорошо описывает работу кратковременной памяти, но абсолютно не учитывает обратную связь долговременной памяти с кратковременной. Дело в том, что оба типа памяти работают во взаимосвязи и параллельно. В памяти идет постоянная работа по обращению к прошлому опыту, его дополнение новой информацией, а также корректировка усвоенных сведений. Иначе говоря, человеку нет необходимости заучивать то, что он и так хорошо знает. На этом основана ассоциативная память.
Следующий вид памяти – оперативная. Оперативной называется память, рассчитанная на хранение информации в течение определенного, заранее заданного промежутка времени (от нескольких секунд до нескольких дней). Срок хранения данной памяти определяется задачей и рассчитан только на решение данной задачи. После этого информация может исчезнуть из оперативной памяти. Данный вид памяти занимает промежуточное положение между кратковременной и долговременной.
Промежуточная память – обеспечивает сохранение информации в течение нескольких часов. Накапливает информацию в течение дня, а время ночного сна отводится человеку для очищения промежуточной памяти. По окончании сна промежуточная память опять готова к приему новой информации.
Генетическая память – это такая память, в которой информация хранится в генотипе, предается и воспроизводится по наследству. Генетическая память – единственная, на которую мы не можем оказывать влияние через обучение и воспитание.
Зрительная память связана с сохранением и воспроизведением зрительных образов. Она чрезвычайно важна для людей любых профессий. На ней основан процесс запоминания и воспроизведения материала: то, что человек зрительно может себе представить, он легче запоминает и воспроизводит.
Слуховая память – хорошее запоминание и точное воспроизведение разнообразных звуков. Она необходима филологам, лингвистам, акустикам и музыкантам.
Двигательная память представляет собой запоминание и сохранение, а при необходимости и воспроизведение с достаточной четкостью многообразных сложных движений.
Эмоциональная память – это память на переживания. Особенно проявляется в человеческих отношениях: то, что вызвало у человека переживания, запоминается им без особого труда и на более длительный срок. На эмоциональной памяти основана прочность запоминания материала.
Осязательная, обонятельная, вкусовая и другие виды памяти особого значения в жизни человека не играют, и их возможности по сравнению со зрительной, слуховой, двигательной и эмоциональной памятью ограничены. Их роль в основном сводится к удовлетворению биологических потребностей или потребностей, связанных с безопасностью и самосохранением организма.
Непроизвольная память - это вид памяти, при которой информация запоминается сама собой без специального заучивания, в ходе выполнения деятельности. Сильно развита в детстве, у взрослых ослабевает.
Произвольная память - это вид памяти, при которой информация запоминается целенаправленно с помощью специальных приемов. Эффективность произвольной памяти зависит от целей запоминания и приемов заучивания.
Выделенные виды памяти присущи любому человеку, но мера выраженности того или иного вида запоминания может быть различной. Каждый из перечисленных видов памяти может быть ведущим, основным, главным, в наибольшей степени влияющим на результат, или вспомогательным, дополнительным, то есть играющим в процессе запоминания менее заметную роль.

Раздел, 2 вопр. Современные гуманистически-ориентированные модели психологической помощи. Гуманистическое(экзистенциально-гуманистическое, опытное) направление в психотерапии- одно из трех основных направлений современной психотерапии. Это направление наименее однородно. К нему относят экзистенциальную психотерапию, дизайнанализ, логотерапию, клиентцентрированную психотерапию, гештальттерапию, психоимажинативную терапию Шорра, эмпирическую психотерапию Витакера, эмпирическую психотерапию Гендлина, первичную терапию Янова, биоэнергетический анализ Лоуэна, структурную интеграфию Рольф, аутогенную тренировку (высшей ступени), трансцендентальную медитацию, дзэнпсихотерапию, психоделическую психотерапию и ряд других методов.

Для данного направления характерен позитивный взгляд на природу человека, которому приписывается врожденная мотивация к психологическому развитию и совершенствованию. Консультирование или психотерапия, с позиций гуманистической парадигмы, представляют собой творческий, центрированный на личности клиента процесс, в котором психолог занимает позицию фасилитатора(это человек, обеспечивающий успешную групповую коммуникацию) и достигает успеха при помощи принятия клиента, построения доверительных отношений, эмпатии и поддержки, а также собственной аутентичности и осознанности.Представители гуманистического направления в психотерапии склонны видеть человека существом прирожденно активным, борющимся, самоутверждающимся, повышающим свои возможности, с почти безграничной способностью к позитивному росту. Поэтому усилия психотерапевта направлены на личностный: рост пациента, а не просто на лечение болезни. Терапевтической целью является достижение максимальной осведомленности или более высокого состояния сознания, при котором, согласно Мею (May R., 1958), “быть осведомленным о своем предназначении в мире в то же самое время означает быть предназначенным для этого”. Представители этого направления используют такие широкие понятия, как самоопределение, творчество, подлинность, и методологию, стремящуюся к максимальной интеграции ума, тела и души человека при отсутствии или нарушении его целостности. Патология понимается как уменьшение возможностей для самовыражения, как результат блокирования, подавления внутренних переживаний или потери соответствия им. Невротическая личность рассматривается как страдающая от подавления и фрагментации, а невроз — как основной, универсальный, приводящий к отчаянию результат отчуждения индивидуума от себя, своего общества (или мира). По Маслоу (Maslow А. Н., 1970), патология — это ослабление человека, потеря или пока еще неосуществленность человеческих возможностей. Таким образом, болезнь, включающая все обычные психиатрические понятия, и здоровье располагаются на континууме: кем человек стремится быть — кем он может стать.При рассмотрении терапевтического процесса (процесса изменений) интеллектуальные знания инсайт заменяются эмоциями и переживаниями, акцент на “там и тогда” отдаленного прошлого переносится на “здесь и теперь” непосредственного настоящего. Переживание (как приобретение опыта) является скорее чувственным, чем познавательным или вербальным процессом, происходящим в непосредственном настоящем, являющимся субъективным и незаметным (для окружающих), а также безоговорочно значимым (хотя позднее необязательно остается таковым) и служащим средством для концептуализации. Согласно Гендлину (Gendlin Е. Т., 1961), “терапевтические изменения являются результатом процесса, в котором несомненно значение осведомленности, интенсивного чувствования, точно направленного и измененного, даже без словесного выражения”. Терапевтические изменения через переживания обычно происходят с помощью реальных, конгруэнтных межличностных взаимоотношений между пациентом и психотерапевтом.Терапевтический союз не является отношениями врача и пациента (как в динамической психотерапии) или учителя и студента (как вповеденческой психотерапии), а представляет отношения одного человеческого существа к другому. Роджерс (1955) писал: “Я вступаю во взаимоотношения не как ученый, не как врач, который может точно определить диагноз и лечение, но как личность, вступающая в личные взаимоотношения”. Представители этого направления, в особенности экзистенциально-ориентированные, касаясь вопроса о методах и технических приемах психотерапия, считают, что для этого ее вида важнее не то, что психотерапевт делает, а скорее смысл (контекст) психотерапии, а также не то, что психотерапевт говорит, а то, что он из себя представляет (кем он является). В связи с этим их нередко критикуют за недостаточную определенность самих методов психотерапии. Цель всех технических приемов может быть сформулирована как стремление к проникновению в феноменологический мир пациента. Психотерапевт не касается здесь прошлого пациента, диагноза, не стремится к инсайту, интерпретации, не рассматривает чередование переноса и контрпереноса,не указывает целей, не является директивным или конфронтирующим, навязывающим свое мнение пациенту в форме наставлений или решающих проблему предпочтений. Психотерапевты школы Роджерса и классического экзистенциализма имеют, по сути, вербальные взаимоотношения с пациентом. Другие школы в гуманистическом направлении в психотерапии часто невербальны в своем подходе. Они (например, гештальттерапия) видят сверхинтеллектуализацию как часть проблемы пациента, т. е. проявление защиты против переживаний и чувств, и не принимают ее в качестве терапевтического приема. Психотерапевты пытаются сосредоточить активность на рефлексии, предпочитают действие слову или, как минимум, комбинируют действие с интроспекцией. Их цель заключается в развитии осведомленности пациента о телесных ощущениях, позах, напряжении и движениях с акцентом на соматических процессах. Основной упор делается на усилении, побуждении пациента. Приемами, выражающими самопереживания в таких школах, является сочетание прямой конфронтации с драматизацией, т. е. разыгрывание ролей, переживание фантазий в терапевтической обстановке.В гуманистическом направлении в психотерапии делается также попытка объединить ум, тело и душу путем фокусировки на духовном измерении, что осуществляется в основном методами медитации. Считается, что состояние конечного глубокого отдыха позволяет выходить за пределы мира индивидуального Я. В большинстве методов тренировки воли и внимания центральной является сосредоточенность на специальном произнесении слов или мантр, что, например, служит основанием для возникновения состояния без Я или трансцендентального состояния, не сосредоточенного на Я.

В гуманистическом направлении в психотерапии может быть выделено 3 основных подхода:

1. Философский подход, который использует экзистенциальные принципы как основу для проведения психотерапии. В процессе взаимного диалога или встречи (“здесь и теперь”) проводится вербальная психотерапия (например, клиентцентрированная терапия и логотерапия).

2. Соматический подход, который основывается на применении невербальных методов, ведущих к интеграции Я посредством сосредоточения внимания на субъективных телесных стимулах и сенсорных ответах (например, гештальттерапия), и/или физических, двигательных методов интенсивного отреагирования и эмоционального “наводнения”, в которых акцент делается на телесном стимулировании и высвобождении чувств (например, биоэнергетический анализ Лоуэна и первичная терапия Янова).

3. Духовный подход, в центре которого конечное утверждение Я как трансцендентального или трансперсонального опыта, расширение опыта человека до космического уровня, что в конечном счете, по мнению представителей этого подхода, ведет к объединению человека со Вселенной (Космосом). Достигается это с помощью медитации (например, трансцендентальной медитации) или духовного синтеза, который может осуществляться различными приемами самодисциплины, тренировки воли и практики деидентификации (например, психосинтез). Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных психологов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал «выздоровления», относительно всех явлений человеческой жизни. При наличии определенных условий человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для восстановления личности в процессе психологических консультаций. Гуманистического психолога отличает особая степень безусловного принятия клиента, поддержки, эмпатии (сопереживание), внимания к индивидуальности, стимулирования осуществления выбора и принятия решений, подлинности. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьезной феноменологической научной базе и использует широкий набор терапевтических технологий и методов. Гуманистическая терапия помогает: найти себя, разрешить внутренние и межличностные конфликты, принять трудные решения, справиться с зависимостями, выйти из депрессии, преодолеть одиночество, научиться получать удовольствие от жизни, вернуть интуицию и спонтанность, восстановить здоровье, преодолеть конфликты в отношениях с близкими, восстановиться после перенесенных психологических травм и насилия, повысить качество жизни. На фоне роста востребованности экзистенциальных и гуманистичских специалистов, популярности экзистенциальной тематики расцветает множество весьма неоднозначных и откровенно сомнительных подходов. Среди них - «постмодернистские» попытки свести христианскую культуру к психотехнике «духовного развития», лишь отдаляющие нас от возможности понимания ее существа; или провозглашение очередной так называемой «интегративной психотерапии», смешивающей экзистенциальную и гуманистическую риторику, например, с профанированной «каббалой». Рискованные и чаще всего необоснованные подмены, выдающие странную смесь технических приемов за «экзистенциальную» арт-, телесно-ориентированную терапию, энергетическое целительство, шаманские практики, или «экзистенциальное» NLP - все это издержки появившейся моды на экзистенциальность. К подобной моде можно отнести поиски в new-age литературе новых «техник экзистенциальной практики» - так называемых неуязвимости, перепросмотра и других. Здесь же можно упомянуть и искажение целей гуманистической психиатрии, развивающей альтернативные подходы к лечению и реабилитации больных, возникающее в саентологической антипсихиатрии, с ее агрессивным движением против психиатров и традиционных методов лечения. Несмотря на широкое распространение и популярность, экзистенциально-гуманистическая психология и психотерапия в России стоит в самом начале своего пути. Исходный корпус идей, обогащённый культурной, психологической, философской, теологической традициями и терапевтической практикой, несомненно, еще не раз даст почву новым концепциям и подходам, как отечественным, так и зарубежным.