Становление предмета психологии

В античной философии идея души включала своей частью психические явления.

Учение Аристотеля о душе шире, чем область психологии. Понятие души было тем конструктом, с помощью которого объяснялись все его проявления: рост, функции питания, дыхания, размножения и другие процессы жизнедеятельности организма - до XVII в., когда Ф. Бэкон ограничил ее область только психическими явлениями. Только после того, как в этом же XVII в. великий Р. Декарт дал критерий психического — сознание — учение о душе стало ограничиваться собственно психическими и только сознательными явлениями. Но и у Р. Декарта учение о душе остается философским учением о душе как особой реальности — отдельной субстанции, которая, наряду с телесной субстанцией, имеет самостоятельное бытие. Онтологический дуализм Р. Декарта оказал решающее влияние на последующее развитие психологической мысли. Отождествив психическое с сознательным, он указал на интроспекцию как единственный метод его познания. Решая проблему опытного происхождения содержаний сознания, Дж. Локк вводит понятие внутреннего опыта — рефлексии. В рамках внутреннего опыта он обозначил эмпирический путь изучения психических явлений от простого к сложному: выделение элементов сознания, в качестве которых выступили простые идеи сенсорной природы (ощущения и чувства удовольствия и неудовольствия); способы образования из них сложных образований в процессе обобщения и в результате работы особого механизма, которому дал название «ассоциация идей». Все содержание сознания объяснялось влияниями извне. Д. Гартли развил целостную ассоциативную концепцию психики: все разнообразие проявлений психической жизни — ощущения, память, чувства и аффекты, а также действия — объясняется с помощью одного принципа — механизма ассоциации идей. В XVIII в. немецкий философ X. Вольф в составе метафизики, наряду с другими дисциплинами, выделяет психологию как науку о душе. Он вводит термины — рациональная и эмпирическая психология. Однако психология у X. Вольфа — это философская наука о душе и ее способностях.

Итоги И. Кант Опираясь на естественно-научные критерии научности и признавая их несовместимость с природой явлений внутреннего опыта в силу свойственных им специфических особенностей, он сделал вывод о невозможности психологии как науки как в настоящем, так и в будущем.

Д. Милль, Дж. Ст. Милль, А. Бэн, Г. Спенсер — складывается ассоциативная психология. Здесь происходит выделение предмета психологии как науки, разрабатывается ее категориальный аппарат, принципы и методы исследования. Дж. Ст. Милль дает определение предмета психологии: «предметом психологии служат единообразия последовательности — те законы (конечные или производные), по которым одно психическое состояние идет за другим, вызывается другим, или, по крайней мере, вынуждено за ним следовать». Он же характеризует эту психологию как науку об элементарных законах духа. Рассматривая психику как проявление жизни, Г. Спенсер определяет предмет психологии в контексте биологии. Психология имеет своим предметом «не соотношения между внутренними явлениями, не соотношения между внешними явлениями, но соотношения между этими соотношениями», т.е. связи между сознанием и внешней средой. В понимании Г. Спенсера психология изучает психику в ее функции адаптации к внешней среде.

В итоге примерно к 70-м гг. XIX в. оформилась ассоциативная сенсуалистическая психология как первая собственно психологическая концепция.