Любишь ли ты себя?

— У человека лишь два свободных выбора: жизнь или смерть, любовь к жизни или любовь к смерти.

— Как это?

— Когда мы убиваем свои способности, когда тратим свою свободу на безделие, суету, злобность, мы убиваем себя. Когда даем развиться своему дарованию, когда творим добро, красоту, приближаемся к истине, мы выбираем жизнь, мы наполняем свою свободу любовью к жизни.

В сокровищнице духовной культуры хранятся общечеловеческие ценности и их заповеди.

Апостол Матвей отвечает: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь, вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя, на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф, гл. 22. С. 36—40). — В первом послании апостол Иоанн говорит: «Бог есть любовь, пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог — в нем».

Толстой повторял многократно такую мысль: «Истинная любовь только та, когда в человеке любишь того же Бога, какой в тебе. Этой любовью любишь не только своих родных, не только тех, которые любят тебя, но любишь неприятных, злых, ненавидящих тебя».

Сознание современного молодого человека, живущего в России, характеризуется в том числе и такими ответами. На вопрос: «Любишь ли ты себя?» — из ста опрошенных девяносто два ответили отрицательно. На вопрос: «Способен ли ты полюбить того, кто ненавидит тебя или поступил с тобой скверно?» — все ответили однозначно: «Нет».

Правда, некоторые молодые люди ставили знак равенства между любовью к себе и эгоизмом. Между любовью к себе, к своим возможностям, даже достоинствам и себялюбием, или эгоизмом, — дистанция огромного размера. В первом случае мы имеем дело с деликатным интимным свойством личности, без осознания которого не может быть развития своих разносторонних способностей. Во втором случае мы сталкиваемся с отрицательным проявлением человеческого «Я», перерастающим в чванство и во многие другие негативные качества. Только истинная любовь к Богу, к себе, свято верующему в божественные идеалы, делает человека свободным. Об этом писали Соловьев и Бердяев, Мережковский и Флоренский. Яркая представительница «серебряного века» Зинаида Гиппиус постоянно подчеркивала, что нельзя прийти к свободе без любви, что надо полюбить себя, как Бога. В 1894 году она опубликовала стихи, которые вызвали немало споров. В этих стихах были такие слова: «Люблю я себя,

как Бога». Она поясняла: «Истинная священная свобода начинается с любви к себе — через усилие воскресить в себе божественный образ, реализовать абсолютное значение своей личности. Только из такой выдержавшей все испытания любви к себе рождается действительно свободное «Я», способное сказать другому достойное «ТЫ», и в этом «ты» открыть подлинное равенство «я» и «ты». Лишь через опыт такого равенства личность (отдельное «я») может осуществить правду любви и свободы как в символическом «ты», так и в общественном «мы». Таким образом, не утрачивая своей индивидуальности, человек открывает ценность другого и начинает жить в другом, освобождаясь от изолированности, эгоизма, инстинктов обладания, погружающих его душу еще при жизни в ледяное озеро ада» (см.: Наше наследие. — 1990. — № 4. -С. 63).

Я убежден, что в такого рода мыслях о единстве религиозного и светского сознания нуждаются наши дети.