Свобода и бессмертие

Выдающийся русский философ эпохи «духовного Ренессанса» XX столетия Е. Н. Трубецкой написал свою знаменитую книгу «Смысл жизни» как раз в то время, когда Россия лежала в развалинах, когда гром пушек октября 1917 года возвестил о возникновении «нового очага мирового пожара, угрожающего гибелью мировой культуре».

Если охватить взором всю жизнь князя Трубецкого, все его творчество, то можно сделать вывод: смысл жизни — в свободе, в защите свободы как высшей человеческой ценности. «Вопрос о свободе, — говорит Е. Н. Трубецкой, — не есть какая-то частность в христианстве, это вопрос об отношении к Богу мира в его целом». Свобода — это всегда выбор между жизнью и смертью. Свобода — это всегда защита нравственных устоев, чего бы это ни стоило: позора, унижения или даже смерти. И здесь важно сказать о философии «серебряного века» — это философия действия, где созерцание выполняет функцию совести, где человек говорит себе: «Пусть я умру, но есть ценности, которые не умирают, в них смысл существования личности. В обществе утвердился взгляд, что такою ценностью, ради которой стоит жить и умереть, является свобода. Но ценность свободы не в ней самой, а в человеке, для которого она предназначена служить орудием».

Итак, свобода не самоцель. Она орудие для утверждения нравственных идеалов. Трубецкой в этой связи подчеркивает: «Мы не могли бы ценить свободы, если бы не уважали человека, если бы не признавали в нем существа, достойного свободы». Вот какова диалектика.

Однозначно решение философа: смысл жизни не в узком замкнутом мирке эгоизма, а в героическом подвиге самопожертвования, где сознательная или бессознательная вера создает предпосылки для подвижничества. И отсюда вывод: борьба за свободу — всепоглощающая задача нашего времени. Есть в жизни великое и неумирающее, вечное — это любовь. И это свобода. Они бессмертны, как бессмертен человек с его чаяниями и надеждами.

Подобно Бердяеву, Трубецкой говорит об аристократичности свободы, но, говоря об аристократизме духа, философ ратует за духовные, политические, экономические и другие свободы для всего народа, для каждого человека данной социальной общности. Его манифест четок и ясен:

• мы требуем свободу мысли, потому что мысль в оковах не способна к творчеству: для творчества нужен свободный полет. Без свободы исследования невозможна наука;

• мы требуем неприкосновенности личности, потому что уважаем в каждом человеке индивидуального носителя разума;

• мы требуем политической свободы, потому что уважаем коллективный разум народа.

Во всех видах свободы мы ценим ту возможность беспрепятственного проявления разума, которая служит залогом его победы. В этой победе — наша цель, и в ней — источник нашего воодушевления. Свобода — это крылья разума!

Убежден: ни один человек не останется равнодушным при знакомстве с такого рода требованиями философа. Вот почему бессмертные свободолюбивые творения отечественных мыслителей должны быть взяты на вооружение сегодняшней культурой, сегодняшней педагогикой.

Семинар второй Торжество добра