При посещении храма?

Среди православных христиан coхраняется древний благочестивый обычай приходить на молитву в храм в особой одежде: русский кафтан или рубашка, носимая навыпуск и под пояс для мужчин и сарафан для женщин. Женщина обязана покрывать голову платком. Платок должен быть из непрозрачной ткани, неярким и не цветастым, а скромным и приличным для молитвы и пребывания в храме. Женщина должна покрывать голову так, чтобы не было видно волос. Размер платка должен быть таков, чтобы накрывались плечи и грудь.

Приходя в церковь мы ищем духовного единения с Господом, а красота людская, которая тленна по своей сути, и дается по воле Божией, не должна отвлекать нас от этого: “ Им же да есть не внешнее плетение влас, и обложение злата, или одеянием риз лепота, но потаеныи сердца человек, в неистление кроткаго и молчаливаго духа, еже есть пред Богом многоценно ” (1 Петр. 3, 3-4), т.е. будем украшать душу христианскими добродетелями, помня, что “ истинная красота познается не по внешнему виду, а по нравам и пристойному поведению ” (свт. Иоанн Златоуст).

В дни воскресные и праздничные принято надевать платки белые и иных светлых тонов, в дни же постные (в том числе такие, как праздники: Воздвижения Честнаго Креста, 14 сентября, и Усекновения Главы Иоанна Предотечи, 29 августа) надевают платки темных тонов. Замужняя женщина под платком должна носить еще и повойник (кичку) — особый чепец, который благословляет ей священник с молитвой при Венчании. Если с особым одеянием для молитвы есть трудности, например, материальные, то для посещения храма можно довольствоваться обычной одеждой, но только она должна быть скромной, опрятной, неплотно облегающей части тела, неяркой по цвету, с длинным рукавом; во что бы ни были мы одеты, все должно быть застегнуто. Для женщин недопустимо появление в церкви без платка на голове, а также в брюках и слишком вызывающей одежде (мини-юбке, блузке с декольте, одежде из прозрачных тканей, с коротким рукавом и т.п.). Платье (юбка) должно быть длинным, значительно ниже колен, без всяких разрезов и прочих “модных украшений” внешнего мира. Будем помнить наставление Апостола, что “ любы мира сего, вражда Богу есть ” (Иак. 4, 4). Неприличным также считается и присутствие в храме женщин, носящих обувь на высоких каблуках, так как при ходьбе такая обувь производит громкий и резкий стук, отвлекающий от молитвы; кроме того, в такой обуви тяжело совершать земные поклоны и находиться в храме до окончания службы.

Многие из этих наставлений обязательны и для молящихся мужского пола. Кроме того им недопустимо входить в храм Божий “при галстуке”, в спортивном костюме или джинсах и в рубахе, заправленной в брюки.

Издревле в Церкви сохранился благочестивый обычай препоясываться. Основание этому было положено в Ветхом завете: “ Препояши яко муж чресла своя ” (Иов. 38, 3), “ Муж космат, и пояс усмен о чреслех его ” (4 Цар. 1, 8). В Новом завете Сам Господь требует от Своих учеников: “ Да будут чресла ваши препоясана, и светилницы горяще ” (Лк. 12, 35), то есть ведите деятельную жизнь, не живите во тьме и без рассуждения.

Символическое значение пояса: целомудрие, умеренность и самоограничение.

Обычай препоясываться сохранился и в Таинстве Крещения: на каждого из нас одеваются вместе с нательным крестом и пояс, которые никогда не снимаются, как принадлежности святого Крещения.

Мужчины должны опоясываться поясом сверху рубахи, а женщины носят пояс под сарафаном.

“ Цель одежды одна – служить для плоти покровом, достаточным зимою и летом. Но не гоняйся за приятностью в цвете, за тонкостью и мягкостью в отделке. Ибо разбирать доброцветность одежды есть то же щегольство, каким заняты женщины, которые и щеки, и волосы у себя окрашивают в чужой цвет ” (свт. Василий Великий); “ ...Чем более ты увеличиваешь изысканность в одежде, тем становишься отвратительнее, удаляя от себя Бога ” (свт. Иоанн Златоуст)

“В одеянии своем люби бедные одежды, чтобы уничижить рождающиеся в тебе помышления, т.е. высокоумие сердца. Кто любит блеск, тот не может приобрести смиренных мыслей, потому что сердце внутренно отпечатлевается по подобию внешних образов” (Прп. Исаак Сирин).