Божьего, и всем ли можно туда входить?

Храм есть особое место невидимого присутствия Божия, и, следовательно, идя в церковь, человек идет на встречу с Самим Господом, Творцом и Владыкой всего мира, видимого и невидимого, поэтому нужно подготовить себя к этой встрече: “ Царю смертному и властем со страхом предстоим, зде же братие стояще не боимся, видяще всеми Владущаго ” (Канон ко святому причащению, глас 2).

Все старинные руководства о поведении в церкви единодушны: перед тем, как идти в храм, необходимо прежде всего собраться с мыслями, “умножить свою совесть”. Необходимо вспомнить соделанные грехи и ответить самому себе на вопрос: а можно ли мне (достоин ли я?) сегодня придти к Богу?

Препятствуют пребыванию в храме и прикосновению к его святыням душевная и телесная нечистота. Душевной нечистотой являются нераскаянные грехи, особенно такие, как гордость, осуждение ближних, непрощение обид. Эти и другие душевные недуги необходимо лечить прощением от сердца ближних и даже врагов, милостыней, самоукорением и искренним покаянием.

Кроме того, в некоторых определенных случаях правила святой Церкви запрещают человеку пребывать в храме и прикасаться к его святыням. Таких моментов немного, поэтому назовем их здесь все:

1) некрещенным или крещенным вне Русской Древлеправославной Церкви, но, помня слова Псалмопевца: “ Научю беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся ” (Пс. 50, 15) по разрешению священника или заменяющего его церковнослужителя и таким можно находиться в церкви, если они пришли сюда с целью ознакомления с православной верой или в поисках истинной Церкви, но лишь около входа (в притворе, на паперти) стоять без внешнего выражения молитвы, то есть без совершения поклонов и крестного знамения. Если же некрещеный или не древлеправославный христианин желает поставить свечу, то для этого нужно попросить кого-либо из прихожан поставить ее по желанию пришедшего ради его духовной немощи, чтобы не оттолкнуть от истинной веры;

2) женщине, у которой не прошло сорока дней от рождения ею ребенка. Как известно, при родах бывает естественная нечистота, от которой, по святоотеческому учению, женщина очищается сорок дней. В церковь она допускается только после прочтения священником особых, очистительных, молитв. Без этих молитв, даже и по истечении сорока дней от дня родов, вход в храм “жене родившей” не разрешается;

3) лицам женского пола в период месячных;

4) христианам, живущим в законном браке, в тот день, когда они совокуплялись: “ Должно упраздниться от дел супружеских, чтобы заняться молитвою ” (свт. Василий Великий);

5) тем христианам, которые совершили тяжкие грехи и совершенно отлучены за это от Церкви. Встречаются такие обстоятельства, когда пребывание вне храма, без Божественной службы, не исправляет, а, наоборот, ввергает согрешивших в еще более тяжкие беззакония. В этом случае, “сматряя свою совесть”, человек, совершивший тяжкий грех, может находиться в храме и молиться, но должен, подобно некрещеному или иноверному, стоять близ дверей и не подходить для целования ко святым иконам, честному Кресту и иным святыням, со смирением и чистосердечным раскаянием оплакивая свое падение, “аки Адам пред враты Рая”.

“Бога тогда преславно почтишь, когда посредством добродетелей отпечатлеешь в душе твоей Его подобие” (Прп. авва Евагрий).

“...Бога должно чтить не дымом и смрадом, но доброю жизнью, не телесною, а духовною. Не так поступают бесы языческие - они даже требуют к себе жертв” (Свт. Иоанн Златоуст).

“Научимся же быть любомудрыми и почитать Христа, как Сам Он того хочет. Почитаемому приятнее всего та честь, которой он сам желает, а не та, которую мы признаем лучшею... Так и ты почитай Его тою честию, какую Сам Он заповедал, т.е. истощай богатство свое на бедных. Богу нужны не золотые сосуды, а золотые души” (Свт. Иоанн Златоуст).