Майявадин видит за пределами Личности неопределенное Существование; я последовал туда за ним и нашел за пределами неопределенной Личности своего Кришну.

Как всегда, Шри Ауробиндо своим удивительным способом делает для нас очевидной глупость человеческих утверждений, в которых каждый высокомерно отрицает все, что не является его собственным открытием или его личным переживанием.

Мудрость начинается со способности признать все теории, даже самые противоречивые.

1 апреля 1970 г.

Когда я впервые встретил Кришну, я любил его как друга и товарища по играм, пока Он не обманул меня; я был возмущен и не мог простить Его. Потом я любил его как возлюбленного, и Он снова обманул меня; я был возмущен больше прежнего, но на сей раз должен был простить.

Нанося мне обиды, он заставлял меня прощать его не искуплением своей вины, а новыми обидами.

Пока Бог пытался загладить вину за свои обиды по отношению ко мне, мы постоянно ссорились; но когда Он понял свою ошибку, ссоры прекратились, потому что мне пришлось полностью подчиниться Ему.

Пока я видел в мире кого-то еще, помимо Кришны и себя, я хранил в тайне происходящее между мной и Богом; но когда я начал видеть повсюду Его и себя, я потерял стыд и перестал молчать.

В своих писаниях Шри Ауробиндо гениально выражает самые необычайные переживания самыми обычными словами, создавая тем самым впечатление, что его переживания просты и очевидны.

2 апреля 1970 г.

439. — Все, что есть у моего Возлюбленного, принадлежит мне. Почему вы осуждаете меня, когда я хвастаюсь украшениями, которые Он дал мне?

440. — Мой Возлюбленный снял свою корону и царское ожерелье и надел их на меня; но ученики святых и пророков ругались и говорили: «Он гонится за Сиддхи [38]».

441. — Я выполнял в миру повеления моего Возлюбленного и волю моего Господина, но они кричали: «Кто этот совратитель юных, этот разрушитель морали?»

Если бы я думал о ваших похвалах, о святоши, если бы я дорожил своей репутацией, о пророки, мой Возлюбленный никогда не принял бы меня в свое сердце и не даровал бы мне свободу своих тайных палат.

443. — Я был опьянен восторгом моего Возлюбленного и сбрасывал мирские одежды даже на перекрестках. Какое мне дело до того, что миряне смеются, а фарисеи отворачивают свои лица?

444. — О Господь, для любящего Тебя брань мира — дикий мед, а камни, швыряемые толпой — летний дождь на теле. Разве это не Ты бранишь и бросаешь камни, и не Ты ли в камнях, которые бьют и ранят меня?

Здесь нечего сказать. Можно лишь склониться перед совершенством переживания.

3 апреля 1970 г.

445. — Есть в Боге две вещи, которые люди называют злом: то, что они совсем не могут понять, и то, что они понимают и используют неправильно; лишь то, что им удается понять смутно и частично, они называют благим и святым. Но для меня все вещи в Нем одинаково любимы.

О мой Бог, они говорят, что я безумен, потому что не вижу в Тебе недостатков; но если я действительно безумен от твоей любви, я не желаю выздоровления.

447. — «Ошибки, заблуждения, преткновения!» — кричат они. Как блистательны и прекрасны ошибки Твои, о Господи! Твои заблуждения сохраняют Истину живой; Твоими преткновениями совершенствуется мир.

Жизнь, жизнь, жизнь — слышу я крики страстей; Бог, Бог, Бог — отвечает душа. Если ты не увидишь и не полюбишь Жизнь как вездесущего Бога, то и в самой Жизни ты не найдешь радости.

449. — «Он любит ее» — говорят чувства; но душа говорит: «Бог, Бог, Бог». Это всеобъемлющая формула существования.

Таким образом Шри Ауробиндо открывает и формулирует тайну существования. Остается лишь понять это и жить этим.

4 апреля 1970 г.

450. — Если ты не можешь любить самого презренного червя и самого гнусного преступника, как можешь ты думать, что воспринял Бога в духе своем?

Любить Бога, исключив мир, значит совершать интенсивное, но несовершенное поклонение Ему.

452. — Разве любовь лишь дочь или служанка ревности? Если Кришна любит Чандрабали [39], почему бы и мне не любить ее так же?

Из-за того, что ты любишь только Бога, ты склонен считать, что Он должен любить тебя больше, чем других; это ложная претензия, противоречащая правде и природе вещей. Потому что Он — Единое, а ты — множество. Лучше стань сердцем и душой единым со всеми существами, тогда Ему некого будет любить в этом мире, кроме тебя одного.

Я спорю с теми, кто настолько глуп, что не любит моего Возлюбленного, а не с теми, кто разделяет со мной Его любовь.